關照自心，降伏自心，放下我執，什麼意思

修行就是修自己的心，要注意觀察自己的心，發現自己起嗔怒、貪心、其它不健康的心思，就要及時察覺，知道不對，並停止這些不好的意識，更不能付之行動，這就叫降伏自心。放下我執，是說之所以有自私自利的念頭，是因為執著於我自己，這是我的，那是我的，其實我不過是個錯覺，並沒有一個真實的我的存在。隻是一個個不斷相續的相似的我的變化，或者從另一個角度看，隻是一堆皮肉骨血的堆積而已。痛苦和煩惱，都是因為執著於我，認為我如何如何，搞得自己痛苦煩惱。因此要放下我執。

我應該怎麼放下我執

我執，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪回的原因。

“我見”是第六識所起的認知，而我執是第七識所起，所以“我見”不是“我執”。“我見”證得初果須陀洹後即可破除，而細微的“我執”則須成就佛果後才可徹底斷除。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神，或太關注自己而忽略別人等等。消除我執是佛教徒的一個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。

人我執

一切凡夫，不知人身為五蘊假合，而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔癡等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，障涅盤盤盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》雲：“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。”

法我執

一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性，一切所知障由此而生。《起信論》雲：“人我見者，計有總相主宰，法我見者，計一切法各有體性。”《唯識論》雲：“由執我法，二障俱生。”

分別我執

為後天我執，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩於通達位，正發根本無分別智時斷之。

俱生我執

為先天隨生具有之我執，為吾人過去世之業習。菩薩於修道位，數數修習無分別智，漸斷之。

此我執者，任何世彰漏之智不能伏滅，唯三乘無漏聖道的觀智（指根本智及後得無漏智現行時）才能伏滅，就是把人我執返於“人空智”，法我執返於“法空智”。伏滅人我執，二乘在見道位以上，頓悟菩薩在初地以上，漸悟菩薩在回心以後的生空無漏位；伏滅法我執，是菩薩初地以上的法空無漏位（見《唯識論講話》）。二乘之人雖斷人我執，證得人空，而不斷斷法我執，如《菩提心論》曰：二乘之人雖破人執，猶有法執。

佛家所說的“放下我執”該如何理解

佛法說：“世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？”又曰：“由內心執取自我，所以在家人執取五欲，出家人執取種種錯誤之見解與毫無意義之禁戒。”

執取，又名執著，我執，乃是導致世人產生種種煩惱困苦的根源，然而世人往往難以遠離苦海，可見執取於人心的束縛是如此之大！！

至今還記得小時候上山遊玩的時候，山路兩旁的“粘頭芒”總是經常“死死”地粘到我的衣袖、褲腿還有頭發上，想甩也不容易甩掉，確實很煩人。有時搞“惡作劇”，會偷偷地把“粘頭芒”神不知鬼不覺地粘在小夥伴的身上，讓他在大人麵前“出洋相”，後來等大了點，才懂得這叫“把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”，自覺慚愧，也沒再故伎重施了。

成年以後，當自己接觸到佛法的時候，不禁很自然地回憶起童年時那惱人的“粘頭芒”，想想我們自己內心深處時常揮之不去的“執著”，乃尤勝於當年那惱人的“粘頭芒”，一個人好端端地，往往因為過不了自己內心的“執著”，而做出了許許多多害人害己的傻事，浪費了青春，更浪費了生命。

佛法曾告訴世人，每個人都蘊涵著“五欲”，食、性、名、利、睡。從而，我們都習慣於拚命地向外追求這些東西，於是，執著，便在這種毫無止境的追求中自然而然地產生了。然而更為重要的一點卻是，世間的一切皆為“無常”，正所謂“人無百日紅，花無百日香”，一切的事物都在因緣結合時生起，又在因緣離別時消滅，當我們以為追求到了的時候，其實因緣已經流變了，我們又是否意識到此時的東西已不再是自己之前所追求的東西了呢；又或者因緣際遇讓我們始終無法追求到自己想得到的東西了呢？此時，我們是不是會因此臭罵：“為什麼上天要如此對我呢？！！”從而，一切的煩惱和痛苦都將紛至遝來，難道這樣的生命狀態，便是我們想要的嗎？！！

於是，佛法便這樣啟發世人，最重要的並不是“得不到”和“已失去”，而是眼前你所擁有的。在我們的人生路上，很多東西本來就是由“風”帶來的，即便他們曾和我們有數麵之緣，但到了最後，他們始終還是要被“風”帶走。隨緣，其實應有兩重含義，不掙紮停留於過去，把握目前與當下，是為第一重含義；隨著因緣的流變而適時調整自己，不斷向前，是為第二重含義。由此，過去人們常常說“隨緣”便是代表消極，其實隻不過是沒有正確理解佛法所說的“隨緣”的真正含義罷了。

當一個人真正懂得了“無常”和“隨緣”的道理以後，整個人的心態便有了脫胎換骨的可喜變化。原本，世間的一切色相均是通過人們的“六識”（視、聽、嗅、味、觸、意）進入我們的內心世界，從而激起內心對外界對象的渴求與執取，然而，當我們通過佛法認識到“色即是空，空即是色”的時候，原來所有的色相都不是永恒不變的，隻不過隨著因緣的離合而生滅流變，於是，過去建立在他們身上的一切渴求和執取便成為了不再具有永恒意義的掙紮與停滯，煩惱與困苦也就因此而不斷纏繞著自己的內心了。

現實生活中，人們常常會為“愛別離”而痛苦萬分，其實，我們是否可以換一種角度去看呢，人們對失去愛人時的那份執著，其實隻是源於自己內心的一份自私。因為，他或她已經離你而去，從此，你不再得到他或她對自己的關懷和嗬護了，於是，你覺得這是自己利益的重大損失，對於這種利益損失，你始終耿耿於懷，你無法接受這樣的利益損失，於是，你越來越執著，越來越傷心，越來越憤怒，最後，你開始報複，以至於作出一些害人害己的愚蠢行為。

所以，佛法是不講“愛”的，因為愛會產生無盡的執取，於是，愛也會轉變為恨。佛法講“慈悲”，對眾生平等的慈悲，不強調眾生的回報，一切以平常心待之。

從前不曾明白佛法的道理，麵對一段失敗的感情，自覺無法釋懷，心中隻覺一股怨氣即將炸裂心肺，後來因緣際遇得到了佛法的啟示，才逐漸放下了心中的那份“死死的”執著。

放下，放下！！佛祖要梵誌放下的便是這人世間的執著了！！

放下我執隨緣自在的意思

阿彌陀佛！這是淨空法師提出來的修行綱領，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心。這是教導我們要這樣的發心。 看破、放下、自在、隨緣、念佛，這個就是修行的功夫。從看破做起，明白道理之後就是看破，看破之後要放下，放下就自在了，隻要是自在了就會在生活當中隨緣的，最後就是好好的念佛。 看破，就是要知道妄想、分別、執著，這些就是讓我們不能夠出離三界六道輪回和十法界，也就是我們的煩惱和習氣和種種的妄想雜念。 放下，就是把這是是障礙都放下，放下妄想、分別和執著，放下煩惱和習氣，放下貪嗔癡慢疑惡見就是放下這些。 放下這些身心自然就自在了。

如何破我執？

一、胡小林大德的解答答：我執，實際上就是自私自利，就是這個問題我們這幾天一直在講這個事，如何破我執，放下自己。我這有個體會，有些時候佛號不得力，了凡先生在《四訓》當中說，「一心為善，正念現前」，什麼意思？一心為善，就是你早上一睜眼一直到晚上睡覺，隻要是跟人打交道就一心為善，為是做的意思，做善事。媽媽的腰怎麼樣了？打個電話。我姑姑那兒子要考大學了，我給他送點教學材料。我的小學老師很長時間沒聯係了，今年六十大壽，給他寄張賀卡，寄《弟子規》的盤，一心為善。你不是都有手機嗎？手機不是有二十六個字母嗎？從A到Z對不對？每天輪一遍，看看，今天給誰寄點東西？今天給誰寄點盤？別想自己，不讓腦子停留在自己身上。不是一心為善，就是正念現前，不是正念現前，就是一心為善。什麼叫正念現前？到晚上十點半，沒什麼事了，沒什麼人了，人家都睡了，怎麼辦？躺床上，吉祥臥，念佛吧，正念現前，阿彌陀佛、阿彌陀佛。一旦跟別人聯係，一旦跟別人有瓜葛了，就想著利益別人。比如說我，底下有下級，要擱老板過去，想給下級打電話，還考慮時間嗎？不考慮，公司給你報銷手機費，二十四個小時Standby。這個同事生孩子，在家伺候月子，你有事要找這個同事，能不能不打手機？發個短信。那當然打手機方便，一撥通把事一說就完了；寫短信還得寫，怪麻煩的，把麻煩留給自己，把方便留給別人。再有，你打電話的時間，到底能不能再往後拖拖？中午正是一點鍾的時候，你這個生孩子坐月子的同事，她萬一要睡個午覺？善事陰功，皆由心造，不在於說你有錢有勢，你才能做好事，常存此心，功德無量。鬥粟可種無涯之福，一文可消千劫之罪。您就這一個電話為別人考慮，在別人最方便的時候，用她最能接受的方式，最不給別人添麻煩的方式打過去，那就是佛法，那就是《無量壽經》。一心為善，甭想別的，就是利益別人，想別的就是二心。所以了凡先生說的一心為善，這可是大境界。一心不容易，為善容易，一心可不容易，一心就是沒別的，就這一心，全心全意。所以我們要放下我執，一心為善就是為了別人，就是感恩。正念現前，正念相當於什麼？相對於邪念說的，換句話說，你正念現前，邪念自然染汙不上，是不是就是改過？不是感恩就是改過。還是歸了包堆回到我們今天說的這個，一心為善就是感恩，正念現前就是改過。因為什麼？我們的過錯就在於邪念、妄念太多了。你能保證正念現前，那不得了，恭喜你了，你成佛了，佛就是這麼成的。所以放下我執，一定知道，二十四小時，除了睡覺以外，睡覺你做不了主，不是為了別人，就是改正自己的過錯。從哪做起？從身邊的人做起。印光老和尚在世的時候，不同意八竿子打不著的人去感恩。爸爸、媽媽照顧沒有？兄弟姐妹照顧沒有？鄰居親戚照顧沒有？同學老師照顧沒有？這都是你大因緣的人，都是你上輩子欠人家債今天來還。無債不來，您不把這些債主先打發了，您拿出五十個億捐地震災區，那跟你有什麼關係？不應該這樣。敦倫盡分，你的人倫是什麼？五倫，你先得把這個倫給敦了，敦了就是和睦、改善、完善，盡分，您是什麼身分？您是什麼身分，您盡什麼身分。您跟人家沒身分你去盡，那叫越法背理，不知造孽，知道吧？所以八竿子打不著的不要管，從身邊的人開始。換句話說，老公病了、太太病了要照顧，爸爸媽媽病了要不惜餘力。你看《弟子規》沒人說讓你八竿子打不著去幹。凡是人皆須愛，說得很好，是人就該愛，別說是人，人事物都應該愛。那它的基礎是入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾。你前邊四門課沒有，你上來就泛愛眾，你是神經病吧？肯定的。二、破我執有兩個具體方法（網轉）：第一、盡量替別人想、盡量替別人做事。因為你會替別人設想、為別人效勞、出錢出力，這在佛法中其實就是一種「布施行」，這是破我執最好的方法。你嘴上說：我破我執了。是真是假，做看看就知道了。別人有困難來求你，你會不會自然會替他幫忙？還是會考慮利害關係：這個人我幫他忙，到底將來對我有沒有好處？根本沒好處的話，就拒絕：不行，我今天沒空。別人向你借錢時，心想：這個錢一出去會不會回來？不知有什麽好處回來？沒有的話，就回絕：真不湊巧，今天剛好現金都用完了，剛好繳會錢了……。所以破我執一個很好的方法就是：多替別人想，多替別人做事。還有另一個方法：對你所有的東西練習放下，最少一天想一次：把全部放下。在睡前練習最好，因為很自然嘛！跟自己可愛的妻子、可愛的小女兒說再見，跟自己的金庫、股票、房子說再見，看看說得出來說不出來？每天跟你所心愛的東西講一次再見，一天練習一次。你就知道什麽是放下的滋味。所以我常說，當我鑽進被窩時，就好像進入棺材一樣。我喜歡的東西沒有幾樣，我的電腦是我常常放不下的東西之一。臨睡前，我就跟我的電腦再見一下，跟自己愛看的書再見一下。一天想一次。把一天當成一生來用，很多事情你就不會拖到明天。有很多該做的善事，該斷的惡事，我們都想：還有明天，明天再做。明天還有明天，明天再說。就這樣一天過一天。如果把一天當成一生，每天所遇到的人、事，對你來說都是第一次，也是最後一次。第一次有什麽好處？沒有特別親，也沒有特惡。沒有先入為主的觀念，比如你昨天和某人相罵，今天看到他本來可能會很不順眼。你把他當作第一次見麵，把昨天的事情付諸流水，當成根本沒這回事般地和他接觸，他會嚇一跳：怎麽會這樣？我昨天才跟他吵架，他今天怎麽好像沒事一樣？他自己也受到感動，本來要給你壞臉色看，看你給他好臉色，也不好意思給你壞臉色了。這件事情就解決了。昨天是昨天，已經過去了。所以每天遇到的人、事，都把它當成第一次，也是最後一次來看。會過得很輕鬆，而且你會盡全力去做。對父母，會以為天天在一起，該說的好話不說，該做的事不做，都想留著明天再說再做，以為明天還會在。果真如此嗎？真的永遠都會在？很難說啊！不要說父母，朋友相處亦是如此，很多事都打算將來再做，到老了再做。所以破我執的方法就是每天破一次試試看，如果你牽腸掛肚的話就睡不著了。想想看，真的能放得下嗎？久而久之你就知道：很多東西雖然都在你家，可是隻是你替眾生保管而已。當該用的時候，你會用得很自然，不是我的啊！我們是眾生的秘書而已，替他保管東西。

放下我執究竟自在 是什麼意思?

不要什麼都從“我”出發，因為有“我”才有三界，才有輪回。

這個“我”是五蘊假合而成的。隻要把“我”空掉，才能超脫輪回

放下我執之後的人是否人呢？

作者生根活佛 昨天有一位網友向我提了一個問題，全文如下：“問活佛一個問題：我們修行要放下我執，但在放下的時候，難免感覺到非常不安，因為我執雖然象是煩惱的來源，但那也是快樂的來源，放下以後是不是人還是人麼？他還會有進取心麼？他還能適應現代或世俗的生活麼?”對於這位博友的請求，我這裏簡單地回答，希望博友和同修們心願滿足。 我們做任何事情，首先要知道做事的真相和目的，不能盲目瞎做，比如，你要消滅敵人，首先你起碼要知道敵人是誰，然後要知道它住在那麼，最後你要計劃消滅的方法，才有消滅敵人的可能性。所以我首先講一下我執，我執在佛教中指隨執五蘊之一為我，或想“此即我也”之心，就是對一切萬法“有我”的執著之心，小乘認為這是痛苦的根源。 有些經典我執認為人類執著於自我的缺點，包括自大，自慢，自滿，自卑、自我等關注自己而忽略別人等等。所以消除我執是佛教徒的一個修煉目標，認為沒有我執就不會有煩惱，也不會造業與受苦，而且可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，進入佛道而成就佛。 佛教講的我執可分兩種：即人我執、法我執。1、人我執：一般凡人，不知自己的人身以五蘊和合形成而來，更不知道是假有，所以他們認為人身中有一個我，這個我是獨立、常有、主宰、實有的，有人給他們講我是沒有的，他們根本不相信，而且非常執著有我，執著有我才能產生一切煩惱障，便有貪、嗔、癡等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，阻擋獲得寂靜涅槃之理。如果沒有人我執，或者認識人無我，就不會產生煩惱和痛苦。 2、法我執：一般凡人，不知諸法的本質是空性，也不明白五蘊等法由因緣和合而生，如夢幻，反而執著於一切諸法為自相實有的，所以一切所知障由此而生。如果沒有法我執，或者認識法無我，就不會積累所知障，也不會產生俱生無明。 總的來說“人我執”就是把“我”當真了，認為有一個真實的“我”，心裏安立了一個獨立的“我”、單一的“我”、恒常不變自在的“我”、由此引起煩惱障；“法我執”就是把外在的一切事物當真了，對象是“我的”。一旦成立了“我”念，對外在的萬物執為“我所”，這就產生了分別心、愛憎心，一切都是“我的”，由此引起所知障。 當我們修行時放下的我執就是人我執和法我執，我們要明白五蘊諸法都是因緣和合而來的，沒有一個獨立的、常有的、主宰的、實有的、永恒的、堅固的，都是無常的，變化的，也沒有一個真正的我，獨立的我，實有的我，都是假有而虛幻的我，執著編製的我，沒有真實的我，所以無我。真正明白諸法是無我的時候，你能放下一切，佛教指的放下一切不是什麼都不做的意思，是不執著與不著相的意思。如果你真正悟到諸法無我的時候，心裏不會有不安的感覺。 當你真正放下我執的時候，心裏非常安樂，如果你還有一點點希望於我執德話，你放下一切的時候，難免感覺到非常不安，因為我執妄想的力量也很大的。一般我們看一件事情，或者做一件事物時候，沒有我執的話，好像做不出來事情，實際上，有我執與執著也不一定做事成功。我執和執著都是煩惱和痛苦的來源，但不是快樂的來源，放下我執和執著才能獲得真正的快樂。 真正鏟除我執和執著的人，不會有所取和能取的概念和觀點。他們也同樣適應現代或世俗的生活，因為他們沒有適應和不適應的分別心，也沒有現代和舊社會得分別，更沒有俗人和聖人分別的生活。所取和能取、適應和不適應、俗人和聖人、現代和舊社會，這些都是我執和執著編製出來的觀點與觀念的。明白人無我、法無我、無執著、無分別、無著相的心裏萬法都是不一不二，他們做任何事物都猶如鏡影、夢幻、水中月影，不會執著於實有、實在、真實與永恒的。所以放下我執和執著之後的人不是一般俗人與凡人，是聖賢、阿羅漢、菩薩、或者是佛。

佛說放下我執我見，我自己對佛經的理解是不是我執我見

不是。於無我中見我執為實有，是為我執我見。參考人相我相眾生相壽者相。破我執是破這四相。四大皆空，五蘊非我。我即不存，又有什麼我執我見。

佛教裏麵的放下我執之後應該如何繼續修行

這要等破除我執再繼續修行才可能獲得。

出時間的知識有兩種，一種是菩提心，一種是出離心，而親人，具備攝受眾生的能力，是菩提心，而法界相應智，是出離心，出離心才會修行能夠根本解決問題的辦法。

比方說，有個人要殺我，我有兩種方法解決這個問題。第一種，以菩提心行善，當他和我的善相應了，我們成了朋友，他就不會傷害我了，可是這種方法並不究竟，並不可靠，大家也知道，不是我們對別人好，別人就一定會對我們好。

第二種才是真正的佛法，也就是出離，我能夠滅掉我執，斷除身見，三界之中沒有我受苦的地方，這才是釜底抽薪式的解決方法。

口上說多皆無用，好好念佛吧。

怎樣放下我執？

南無阿彌陀佛

淨空法師---破我執要緊。從哪裏下手？先從「我所」下手。先把我所放下，比較容易。

我們無始劫以來的修行，為什麼沒有能修成功？我們修行決定不是這一生一世，無量劫以來生生世世修行，不止一個阿僧隻劫，不止三個阿僧隻劫，無量個三大阿僧隻劫，我們今天還是這個樣子，要覺悟！就是有我執。誰修行？我修行！「我修的比你好，我比你用功」，處處都有我，你看糟糕不糟糕？「你一天拜三百拜，我一天拜三千拜，我比你強得多！」不修，好像我執還少、輕一點，愈修我執愈重，修什麼？修我執、修法執，唯恐我執、法執還不夠多，天天在增加！這個東西麻煩大了。佛門常講看破放下，看破什麼？看破我執，放下我執，看破法執，放下法執，你才有指望。我們天天在這裏念佛、拜佛，在那裏誦經，好像是那麼回事情一樣，結果仔細去研究研究與修行毫不相幹，就是我執、法執並沒有淡薄一點點，還是那麼執著。這就是我們自己修行一輩子、修行生生世世都沒能入得了門，原因就在此地。

明白這個道理了，就曉得破我執要緊，非常重要。從哪裏下手？先從「我所」下手。先把我所放下，比較容易。「我所」是我所有的，所謂身外之物，先把身外之物能看破、能放下，能夠淡一點，這就是講名聞利養、五欲六塵，是我們所享受的。先學，學什麼？我自己有多餘的，我能夠把它放下。我吃得飽穿得暖，我有一棟房子可以遮避風雨，再有多的，把它舍掉、放下，我所有的，我所放下。再進一步，「我」也能放下。《華嚴經》在「第六回向章」裏麵，舉了很詳細的例子，完全講布施、講放下，講七、八十種，從身外之物到頭目腦髓，從外財到內財，沒有一樣不能舍，沒有一樣不看破的。那就是破我執、破法執，顯示出『心源本寂，心體本明』，大光明、大圓滿，顯示出這個。

處處都有個「我」，你這個迷永遠打不破，不管你怎麼修，一天十萬聲佛號，一天磕十萬個大頭，你所修的人天福報而已，有漏的福報，你出不了三界，你也不能往生！不要以為「我這麼用功，將來一定往生」，靠不住！往生雖然講帶業往生，一品惑也沒有斷，這個話說得沒錯，你要是把淨土三經仔細研究，才曉得你這個念佛為什麼不能往生？如果往生是那麼簡單的，我們過去生中也念阿彌陀佛，早往生了，怎麼還到此地來坐在這講堂呢？早就往生了。

阿彌陀經疏鈔演義（第一一0集）

轉載請注明出處句子大全網 » 關照自心，降伏自心，放下我執，什麼意