關婕妍
描寫禪.靜的詩詞或句子有哪些
菩提本無樹,明鏡亦非台.本來無一物,何處惹塵埃.
唐代詩人戴叔倫在《送虞上人遊方》：“律義通外學,詩思入禪關；煙景隨緣到,風姿與道閑.”
柳宗元的《江雪》詩：“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪.”
這首膾灸人口的絕句,如隻以寫景詩欣賞,亦無不可；但因詩中的意境與禪宗悟道的境界契合,從禪詩的角度欣賞就更有禪味.漁翁(亦代表作者自己)獨自垂釣於寒江之上,周圍一片白茫茫,他那種與天地融為一體,渾然無別,澄澈透底的心境,不正是禪者找到歸宿、找到本心、發現自性的禪境嗎?
唐代皎然《聞鍾》詩：“古寺寒山上,遠鍾揚好風.聲餘月鬆動,響盡霜天空.永夜一禪子,冷然心境中.”詩僧用古寺、寒山、鬆月、霜天、鍾聲,構造出一種寂靜清幽的環境,以“禪子”的主觀“心境”排除了物境,寫出禪僧進入禪境的神妙狀態.因此,我們說“意境”是禪詩詩味的靈魂.一首好的禪詩,即使沒有“佛”“禪”的字眼,但它所創造的意境——禪境,同樣會給人以心靈的震撼和美的享受.
五代貫休《野居偶作》：“高淡清虛即是家,何須須占好煙霞?無心於道道自得,有意向人人轉賒.風觸好花文錦落,砌橫流水玉琴斜.但令如此還如此,誰羨前程未可涯?”又如宋代靈澄《山居》詩：“因師問我西來意,我話山居不計年.草鞋隻載三個耳,麻衣曾補兩番肩.東庵每見西庵雪,下澗常流上澗泉.半夜白雲消散後,一輪明月到窗前.”由於詩人心理上的淡泊,所以他體驗到的環境,是清新而又寧靜的,所過的生活是瀟灑自如的.這就是禪詩所表達的清新淡泊的情趣——禪詩的詩味之所在.
禪意的成語有哪些
有禪意的四個字成語 禪世雕龍、 鬢絲禪榻、 禪絮沾泥、 佛性禪心
八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。
出處：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。”
百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”
辯才無礙 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《華嚴經》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”
辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。”
超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”
超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”
超度眾生 佛教用語。用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。
出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來一次，夜間鍾法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺裏念了這一夜佛。卻有甚事談論？”
超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。
晨鍾暮鼓 暮：傍晚。佛教規矩，寺裏晚上打鼓，晚上敲鍾。比喻可以使人警覺醒悟的話。
出處：唐·李鹹用《山中》詩：“朝鍾暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”
成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得傑出成就。
出處：《白雪遺音·馬頭調·小尼姑》：“成佛作祖待作甚麼？陳妙常也曾還俗過。”
慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
出處：《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。”
此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這裏麵的奧妙之處。
出處：唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。”
大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：‘雖然如此大千世界總在裏許。’”
當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”
刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：“至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹......餘下全文>>
描寫禪的古詩詞
《茶》（唐）元稹
茶，
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麹塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧
笙歌登畫船，十日清明前。
山秀白雲膩，溪光紅粉鮮。
欲開未開花，半陰半晴天。
誰知病太守，猶得作茶仙。
《即事》（唐）白居易
見月連宵坐，聞風盡日眠。
室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。
鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。
《寄讚上人》（唐）杜甫
一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。
年侵腰腳衰，未便陰崖秋。
重岡北麵起，竟日陽光留。
茅屋買兼土，斯焉心所求。
近聞西枝西，有穀杉黍稠。
亭午頗和暖，石田又足收。
當期塞雨幹，宿昔齒疾瘳。
裴回虎穴上，麵勢龍泓頭。
柴荊具茶茗，徑路通林丘。
與子成二老，來往亦風流。
《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休
香泉一合乳，煎作連珠沸。
時看蟹目濺，乍見魚鱗起。
聲疑鬆帶雨，餑恐煙生翠。
尚把瀝中山，必無千日醉。
禪組詞有哪些詞語
禪組詞 ：
禪心、
禪讓、
封禪、
禪宗、
禪杖、
坐禪、
禪堂、
禪房、
禪門、
禪林、
禪機、
禪學、
禪院、
參禪、
禪理、
禪經、
禪誥、
禪眾、
禪侶、
禪受、
禪寂、
禪念、
禪版、
禪代、
禪源、
承禪、
禪數、
禪祖、
狂禪、
交禪、
禪伯、
談禪、
禪道、
禪德、
夜禪、
禪齋、
禪流、
禪魔、
化禪、
殊禪
有什麼描寫蟬的詞語
螳螂捕蟬，黃雀在後”，中國成語，作者劉向，西漢人。諷刺了那些隻顧眼前利益，不顧身後禍患的人。對鼠目寸光、利令智昏、不顧後患這類人提出警示。也比喻有人一心想暗算他人，卻沒想到有人卻也在暗算自己。也可以說隻為利益，將有報應。
關於蟬的成語
蟬不知雪 知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。
蟬腹龜腸 古人認為蟬隻須飲露，烏龜隻要喝水。比喻饑餓之極。
蟬翼為重，千鈞為輕 把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。
春蛙秋蟬 春天蛙叫，秋天蟬鳴。比喻喧鬧誇張、空洞無物的言談。
貂蟬滿座 貂蟬：漢代侍從官員帽上的裝飾物，舊用作達官貴人的代稱。舊指官爵多而濫。
功薄蟬翼 功勞象蟬的翅膀那樣微薄。形容功勞很小。常用作謙詞。
寒蟬淒切 寒蟬：冷天裏的知了。天冷時，知了發出淒慘而低沉的聲音。文藝作品中多用以烘托悲涼的氣氛和情調。
寒蟬仗馬 仗馬：皇宮儀仗中的立馬。象皇宮門外的立仗馬和寒天的知了一樣。比喻一句話也不敢說。
黃雀伺蟬 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後麵正要吃它。比喻禍事臨頭還不知道。
金蟬脫殼 蟬變為成蟲時要脫去一層殼。比喻用計脫身，使人不能及時發覺。
噤若寒蟬 噤：閉口不作聲。象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
螳螂捕蟬，黃雀在後 螳螂正要捉蟬，不知黃雀在它後麵正要吃它。比喻目光短淺，隻想到算計別人，沒想到別人在算計他。
蛙鳴蟬噪 蛙聲和蟬聲，使人聽了厭煩。比喻拙劣的議論或文章。
蟹匡蟬緌 匡：背殼；緌：蟬的針吻。比喻名是實非，兩不相幹。
仗馬寒蟬 仗馬：皇宮儀仗中的立馬。象皇宮門外的立仗馬和寒天的知了一樣。比喻一句話也不敢說。
蟬喘雷幹 蟬：昆蟲名，知了；幹：空。蟬喘息，雷聲淨。形容酷熱幹旱。
寒蟬僵鳥 寒天的蟬和凍僵的鳥。比喻默不作聲的人。
今蟬蛻殼 金蟬脫殼。今，通“金”。指使用計謀而逃脫。
脫殼金蟬 比喻用計謀脫身。
與“禪”相關的詞
與“禪”相關的詞 ： 禪心、 禪讓、 封禪、 禪宗、 禪杖、 坐禪、 禪房、 禪堂、 禪學、 禪門、 禪機、 禪林、 禪理、 參禪、 禪院、 禪侶、 禪數、 承禪、 禪眾、 禪代、 化禪、 禪誥、 禪經、 禪道、 禪齋、 狂禪、 禪版、 禪伯、 禪源、 禪德、 禪祖、 夜禪、 禪寂、 交禪、 談禪、 禪受、 禪念、 禪魔、 禪扉、 進禪
與禪有關的詞語
禪宗 [chán zōng]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
大乘佛教在中國的一個宗派，著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩，來中國，為東土初祖
形容禪院的詞語
1.十方同聚會，個個學無為；此是選佛場，心空及第歸。2.無門關裏見寶所，枯木岩前放春花。3.禪即是心，當捫心自問；迷由念起，應離念而參。4.僧舍隻留明月伴，禪關惟許白雲封。5.龍歸法座聽禪偈，鶴傍鬆煙養道心。
跪求一些比較又意義的禪詞
佛詩禪詞百首
1
天也空，地也空。人生渺渺在其中。
日也空，月也空。東升西墜為誰功。
金也空，銀也空。死去何曾在手中。
妻也空，子也空。黃泉路上不相逢。
宅也空，田也空。換了多少主人翁。
朝走西，暮朝東。人生猶如采花蜂。
采得百花成蜜後，到頭辛苦一場空！
2
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏為己謀。
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。
明明白白一條路，萬萬千千不肯修。
3
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
隻愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
4
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。
隻貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。
試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
5
塵世紛紛一筆勾，林泉樂道任遨遊。
蓋間茅屋牽蘿補，開個柴門對水流。
得隙閑眠真可樂，吃些淡飯自忘憂。
眼前多少英雄輩，為甚來由不轉頭。
6
道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手。
青史幾行名姓，北郊無數荒丘。
前人田地後人收，說甚龍爭虎鬥。
7
玉兔金烏西墜，江河綠水東流。
人生那得幾千秋，萬裏山川依舊。
壽夭窮通是命，榮華富貴自修。
看看白了少年頭，生死誰知先後。
8
日日杯深酒滿，朝朝小圃花開。
自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。
青史幾番春夢，紅塵多少奇才。
不消計較與安排，領取而今現在。
9
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
10
名利場中底事忙，何如消散與疏狂。
曾批給雨支風券，累上留雲借月章。
詩萬卷，酒千殤。大開白眼看侯王。
玉樓金闋慵歸去，且插梅花醉洛陽。
11
一派青山景色幽，前人田地後人收。
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
12
朝臣待漏五更寒，鐵甲將軍夜渡關。
山寺日高僧未起，算來名利不如閑。
13
手把青秧插野田，低頭便見水中天。
六根清淨方為稻，退步原來是向前。
14
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
15
一言半句便通玄，何用經書千萬篇。
人若不為形所累，眼前即是大羅天。
16
半山頂上一茅庵，老僧半間雲半間。
雲到三更去行雨，回頭卻羨老僧閑。
17
世人開口說神仙，眼見何人上九天。
不是仙家盡虛妄，從來難得道心堅。
18
白馬紅纓衫色新，不是親家強來親。
一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。
19
夢中光景醒時因，醒若真時夢亦真。
莫怪癡人頻做夢，怪它說夢亦癡人。
20
些小言辭莫若休，不須經縣與經州。
衙頭府邸陪杯酒，贏了貓兒賣了牛。
21
善亦懶為何況惡，富非所望不憂貧。
22
萬事無如杯在手，一年幾見月當空。
23
是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
24
人生未許全無事，事態何須定認真。
25
三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。
26
籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。
27
黃金不是千年樂，紅日難消兩鬢霜。
28
任君蓋下千間舍，一身難臥兩張床。
29
與其十事九如願，不若三平兩滿休。
30
有人問我修行事，雲在青山月在天。
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