被《北冥神劍》吸引了！有啥好看的武俠小說推薦麼！不要金庸之類的

藝生

--《鳳霸山河》 女生武俠

簡介文筆凝練，語言優美，可以看出藝生還是下了蠻多功夫的，看簡介就有讀下去的欲望。開頭的環境描寫很成功，成功的渲染了氛圍，情節很流暢，能夠不知不覺的深陷，至少我是，一不注意就看了那麼多章。話說藝生簡介裏麵寫有點肉，但是這實在是不算神馬，還可以接受，藝生寫的肉很含蓄哪。細節描寫公裏強大的讓我五體投地，每一句都是那麼美，那麼惹人醉。

孫劍逸

--《青衫煙雨行》 曆史武俠

紛擾亂世，書寫一人英雄。文筆之風，探索人間大義。此書從開篇少年一話，突出心中

正義，江湖兒女又何嚐不能為國為民！細讀之下，感受書中武俠情懷，人物美景，猶如身臨其

境。隨著劇情的發展，人物的盡相登場，一個世界在我腦海逐漸形成。話中話，意中意，頗顯經

典。絕妙的打鬥中，一招一式，環環相扣，肩肘相抗，經絡脈穴，有理有據。中間細微的描

寫，簡直就像一部武俠大片在眼中放映。如今坐等後續兒女情懷，希望作者塑造出又一個郭

靖黃蓉，或者是楊過與小龍女，那我就覺得完美無缺了。如果有人說金庸，古龍已成巔峰，那

麼我也敢說本書絕對能再創輝煌。絕對不能錯過的武俠巨著

蕭二王爺

--《紅塵飲》 傳統武俠

小說將曆史和演義進行了很好的融合，從不同人的角度去描述天下大同對江湖武林的影響，開篇很吸引人。二爺寫書很快樂，從字裏行間都能感覺的到，隻有真的愛，文字才會有生氣。

淬心刀

--《九斬忘情刀》 傳統武俠

金庸退隱江湖多年，古龍飛升天界，偌大的一個江湖，從此再無英雄！無意中看到大大

的大作，心潮翻湧，敬請澎湃，久違的感覺，鋪麵而來。字裏行間裏有著古龍的餘韻，一篇一

頁裏蘊含著金庸的筆魂，再三瀏覽，越看越驚，難道你是古龍轉世，還是金庸大大的馬甲小

號，一口氣將十幾萬字看完，裏麵酣暢淋漓的戰鬥場景，活靈活現的英雄人物，都讓我輾轉難

忘。

金庸和古龍小說中打鬥描寫！

金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼通過金庸小說中的武打描寫，我們看一看，我們到了二十世紀的下半葉，中國文化中，對於“武”這個概念的探討，已經達到了什麼樣的高度？

金庸的武俠中的武打，它所帶給我們的想像是空前的。之所以他的小說這麼有魅力，在“武”這個方麵，超越了前人。

在金庸筆下，那些使著奇奇怪怪兵刃的人，多數不是一流高手。你看金庸的小說，你放心，隻要這個人物一出場，使用一個很奇怪的兵刃，你就可以斷定，他肯定不是最主要的人物。上來一個老頭，長著很長的胡子，手裏拿著一對判官筆，你可以斷定，這個人不是主要人物；主要人物沒有使這些兵刃的，或者這個人就是性格奇怪之人。比如說，《天龍八部》裏麵，南海鱷神，這個人物一出場，手裏拿著一個鱷魚剪，一個大剪刀。他動不動就“哢嚓”一下，把人家腦袋剪下來，這個人你可以斷定，他不是一流人物。

再比如說，李莫愁，手裏拿著一柄拂塵，武功很厲害，她這個拂塵，不是掃地用的，不是撣沙發上的灰用的，你讓她拂一下，就沒命了。但是她也不是最高級的武俠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸筆下，一個沒有出場的大俠，這個人叫獨孤求敗，在他的身上這個層次講得極為清楚。他買了幾把寶劍，給後人講了這個道理。這個道理包含了，武功的幾層境界。

第一層，他年輕的時候，使用一把非常銳利的寶劍。這個劍所向披靡，可以斬銅斷鐵。那麼這代表一種少年氣盛的境界，年少嘛，所向披靡，見誰跟誰辯論，都把人打敗。我年輕的時候，大概也是這個樣子，喜歡跟人家辯論，顯示自己有學問，以打敗別人為榮，回家很高興--然後回家多吃兩個肉餅。其實，現在想來那是很幼稚的。那是一個幼稚的階段。

而超越這個階段之後，他第二個階段用的是一把輕劍，比較輕的寶劍。這時候功夫長了，能夠舉重若輕，這個時候能夠幹一番大事業。這是第二個階段。

第三個階段，他改用一把重劍，重劍無鋒，我們常說，能夠舉重若輕，舉重若輕是一個很好的境界。比這個更深，是舉輕若重，舉輕若重是更進一步。

那麼到了最後，他用一把木劍，木頭劍，這個木頭劍是沒有刃的，木劍本身不能傷人的。但是，這個木劍其實隻是一個代表，說明他已經可以達到不用兵刃了，達到無劍的程度了。也就是說，他最後武功練到大成，是不依賴於外物。這個時候，他可以沒有兵刃；也可以說，什麼東西都是他的兵刃。

用金庸的原話講，武功練到這個程度，飛花摘葉，皆可傷人。他隨便拿一個東西就是兵刃，就練到這個程度。就是說，這其實是莊子講的“不役於物”，不為外物所奴役，外物完全被我所控製，所以你看上去他是兩手空空，其實他已經達到爐火純青的程度了。而這個論述寫的絕不僅僅是打架的境界，搏鬥的境界，其實它是人生的境界。這種對人生境界的描述，中國人經常是用比喻的方式來寫的。比如說，王國維先生在《人間詞話》裏用幾句詞，也論述了人生的幾種境界，可能讀過的朋友都知道。

第一種境界是：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這是人生的第一種境界，在那塊找啊，徘徊，有了疑問了；第二種境界是：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是人生的第二種境界，就是說，你為了事業奮鬥，艱難曲折，正走在長征路上呢，但是堅韌不拔。這是人生的第二種境界。第三種境界是：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”滿世界找了一圈，沒找著；回來一看，就在那旮旯蹲著呢，豁然開朗。這是人生的第三種境界。

孔子也曾經講人生的境界，孔子講得更樸素，他就用人的年齡來講：“吾十五誌於學，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。”，他講最後的這個境界“從心所欲不逾矩” ，就像獨孤求敗最後那個無劍的階段一樣，做起事情來隨心所欲。但是，隨心所欲做的事情，全是合乎規矩的，你隨便一做，就合乎規矩了。就好像在籃球場任何一個地方，你把球隨便一扔，好像隨便扔到了，“啪”，就進籃了，就是人生最後能達到這個境界，這就叫自由。自由，不是說，不聽話，誰管你都不聽，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要經過這樣一個磨煉的階段，最後一出手就“投籃”進去了，這才叫自由。所以一部中國哲學所講的，就是要恰到好處，而恰到好處不是馬路上隨便能揀來的。而金庸他通過一個獨特的視角，通過武打，通過武功探討了這個人生境界，他把這個武功哲學，提高到人生的方法論上來論述。所以很多青少年都從中得到了，人生方麵的領悟。我們從金庸的小說中也好，從其他武俠小說中也好，不可能學到實戰中打架的方法，不可能對你打架有很大的幫助，但是你可以學到人生的方法，可以得到人生的啟悟。比如說，百花錯拳之美妙--《書劍恩仇錄》裏，陳家洛打的拳，叫百花錯拳，這個名字很有意思，百花，好像是色彩繽紛，但是是錯的，但是錯中又有不錯，這個很奧妙，每一拳打出來似乎不對，但是加起來又是絕對正確的。像段譽所使的六脈神劍之奇幻，這個六脈神劍很有意思，他一旦使出來威力無比，他有時候使不出來，這很奇怪。看我們很多運動員也是，他一旦發揮出來金牌就是他的，甚至有的項目前四名都是中國的，但是一旦六脈神劍不靈了，使不出來，我們就一敗塗地，連一個進半決賽的都沒有。所以這就很像段譽的六脈神劍。

還有化功大法之陰險。就是說，人家辛辛苦苦練了幾十年的功夫，給人家化掉。跟化功大法相近的一個，叫北冥神功。這個是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是這個正、邪的區別還顯得不太清晰。我很推崇金庸筆下，北冥神功這種工夫，善於學習他人的本事，這個本事大的人，他不是說，天生的自己什麼都學，他碰到別人，別人說一句話對他有用，他馬上就記住，馬上就融到自己的思想係統當中來，這是一項很重要的本事。還有像辟邪劍法之妖孽，像降龍十八掌之剛猛，還有楊過的黯然銷魂掌之恍惚。我們想想楊過的黯然銷魂掌，這個掌太厲害了，這個掌是威力很大。但是，不是什麼人都能使，包括楊過自己也不是什麼時候都能使用的，你必須自己黯然銷魂的時候，心裏愁得不行的時候，不想活了，這個時候這個功夫威力無窮，一旦你心情開朗，這功夫就不行，就打不過別人了。這裏麵很有道理。中國有個成語叫哀兵必勝，置之死地而後生，你都不想活了，他反而能夠勝利，所以說韓信讓他的軍隊背水而戰，背水一戰，說，咱們都不活了，今個拚了，反而大獲全勝。這裏邊是有生生死死變換的道理的。

而金庸筆下的這些武功，我們如果說，把它都排列出來，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，舉不勝舉，精彩紛呈。一方麵寫得很神奇，聽上去真妙。但是，同時很難得的是，他又寫得盡量可信，合乎武術原理，合乎我們對人體極限的想像。我們想像，人體到底能幹什麼？他不是寫得沒邊，有想像。金庸他既然寫的這種武俠，是現實風格的武俠，他就和還珠樓主迥然不同，他不寫還珠樓主那種絕對超自然的，沒有。

那麼我上大學的時候，看過許許多多的武俠小說，後來都忘了，留下的就是這些著名小說家的作品。其中，的確有一些寫得很荒誕的武俠小說，那作者就是亂編，他沒辦法了。比如，寫一個人物，被困在山洞裏邊了，出不去。山洞裏邊門口，堵上了多少萬斤的大石頭，出不去，在裏邊要困死，怎麼辦啊？在牆上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈來。然後按照這個武功秘笈就練，練了兩個時辰，武功大成。好吧，這一下子人就變了，一拳打出去，把這山打翻了，他就出去了。我說，你這不是吃飽了撐的嗎！這說明，這個作者的無能，這隻說明這個作者，說明你沒有辦法，正常地解決人物的困境，隻能靠“怪、力、亂、神”來解決。就好像我們說，一些電視劇裏邊故事編不下去了，“故事不夠，愛情來湊。”故事不夠了，加一個第三者吧，把故事繼續演下去。

而在金庸的筆下，沒有這些荒謬的東西。金庸特別強調了武功的局限。所以他一方麵講武功神奇，另一方麵講武功的局限。比如，金庸強調一個人武功再強，一掌打出去也不可能傷到三、五丈之外，這就是他把自己限製住了。我們覺得，他寫得可信的。就是這一掌打出去，可以不接觸人體，而傷到人體，這是可能的。但是必須離得比較近，不可能說，離得三、五丈還能傷人，這是不可信的。所以說，這是比較寫實的。

再有，少林寺有72項絕技，叫少林寺72絕技。金庸說，天下不可能有一個人把它們都學全了，因為每一項絕技都博大精深，再厲害的少林高僧，一輩子的精力都用上，也隻能學會十幾項，學會了十幾項一輩子就過去了。而且你學會幾項，就可以橫行天下，無敵了，沒有必要學會72項。都學會72項幹嘛呀？沒有必要的。可是，在《天龍八部》中，我們發現，有一個人物居然把它們都學會了。所以這時候，我們就會心裏存一個疑問，不是說學不會嗎？怎麼有一個人都學會了呢？這個人叫鳩摩智。那麼到後來，我們就發現這個人是有問題的。他所謂學會少林寺72絕技是假的！他自有一套叫小無象功，而且正因為他強行練這個少林寺72絕技，最後走火入魔，身體出了大問題，就好像一個人本來患點小感冒，每天打大量的抗生素，最後就會出來別的大病。

那麼所有這些問題，都是合乎科學道理的，又合乎浪漫主義的想像。比如說，鳩摩智強行練功，走火入魔怎麼辦呢？這每天受這個病痛的折磨，不能告訴別人，還要裝作一個武林高手，最後恰恰是惡貫滿盈的時候，掉到了枯井底汙泥處。在枯井底汙泥處，遇到段譽的北冥神功，段譽無意中把他的功夫給吸走了。好不容易辛辛苦苦練了，這麼些年的功夫全部廢掉。而廢掉之後，柳暗花明，人獲得了新生。廢盡了武功之後，鳩摩智忽然就大悟，大徹大悟，才知道人練武功是次要的，參透佛法才是重要的。所以他此後回到了吐蕃，回到西藏，專心研究佛法，成為一代高僧。

鳩摩智是曆史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一個大哲學家，但是曆史上沒有記載他曾經會武功，沒有記載他曾經有過這麼一段經曆。那麼金庸就把這個真人的曆史，給他加上這麼一段會武功的經曆，又解釋了他怎麼廢掉武功，怎麼最後得來佛法，所以讀來是既引人入勝，又非常可信。這是金庸了不起的地方。所以你看金庸筆下，有武功和人物和情節、結構都聯係在一起，所以他形成了一種獨特的武功美學。金庸筆下寫武打精彩的段落數不勝數，要是舉例子讀的話，會讀上幾天。

那麼我下麵舉一段很樸實的打鬥場麵，不是兩個人武打，是蕭峰打虎。我舉一段蕭峰打虎的場麵，這是《天龍八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，寫主人公蕭峰，他流落到女真部落，就是現在的東北。東北那個時候，環境還沒有破壞，東北虎遍地都是的時候，看見有一人在那裏打虎。那個虎很凶猛，那個人招架不住，其實那個人也是曆史上赫赫有名的人物，就是完顏阿骨打。蕭峰叫道，老兄，我來幫你打虎。

我們知道，打虎是很難寫的，打虎難寫，有兩個因素，一個是現實生活中打虎的事情發生得很少，誰敢打虎？即使發生過，看見的人又很少，這是一個難點；第二個難點，自從《水滸傳》中，寫了武鬆打虎之後，誰還敢再寫打虎！那不是沒事找拍嗎？已經前邊已經有打虎了，寫武鬆打虎寫得那麼好，你還敢寫打虎？你有什麼本事敢寫打虎？就你也配寫打虎嗎？

但是金庸他這樣的作家，在心裏有一種挑戰意識，他說，我要試一試，我寫一段打虎看怎麼樣。裏邊中間一段這樣寫的：“蕭峰斜刺裏衝將過去，攔住了兩頭猛虎的去路。”記住，這是兩頭猛虎，“那獵人見蕭陡然衝出，吃了一驚，大聲呼喝叫嚷，說的不是漢人語言。”因為那個獵人，就是女真族的首領完顏阿骨打，人家雖然是國家最高領導人，人家還親自出來幹活呢！親自出來打獵，回去給老百姓吃。“蕭峰不知他說些什麼，當下也不理會，提起右手，對準老虎額腦門便是一掌，砰的一聲響，那頭猛虎翻身摔了個跟鬥，吼聲如雷，又向蕭峰撲來。蕭峰適才這一掌使了七成力，縱是武高強之士，受在身上也非腦漿迸裂不可，但猛虎頭堅骨粗，這一記裂石開碑的掌力打在頭上，居然隻不過摔了個跟鬥，又即撲上。”

我們看，這一段寫得非常寫實，因為前邊有了蕭峰的武功天下一流，那個降龍十八掌，威力無人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎頭上，老虎隻翻了一個跟頭，非常可信。也說明這個老虎的厲害，寫出了虎和人的區別，一個七、八百斤的動物，哪能被你一掌就打死！就是蕭峰這樣的人，都沒把他寫成這種神不可測的神功，不是神功。

接下來，蕭峰讚道：“好家夥，真有你的！”側身開，右手自上而下斜掠，“嚓”的一聲，斬在猛虎腰間。這一斬，他加了一成力，那猛虎向前衝出幾步，腳步蹣跚，他寫得非常準確，既沒打爬下，也沒有說紋絲不動，打得腳步蹣跚。”說明腰受傷了，已打成腰間盤突出了，“隨即沒命價縱躍奔逃。蕭峰搶上兩步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一聲，左手也抓到了虎尾之上，是兩隻手在抓住虎尾的，奮力，雙手使勁回拉，那猛虎正自發力前衝，被他這麼一拉，兩股勁力一迸，虎身直飛向半空。”

這個想像非常好，這合乎物理學道理的，就是兩股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那獵人提著鐵叉，正在和另一頭猛虎廝鬥。完顏阿骨打，武功不如他，所以就借助一個工具，拿著一個杈子。突見蕭峰竟將猛虎摔向空中，這一驚當真非同小可。隻見那猛虎在半空中張開大口，伸出利爪，從空撲落。從空中就撲下來了。蕭峰一聲斷喝，雙掌齊出，“啪”一聲悶響，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔軟之處，這一招排雲雙掌正是蕭峰的得意功夫，那大蟲登時五髒碎裂，在地下翻滾一會，倒在雪中死了。

我們看這一段描寫，蕭峰打虎寫得既驚險又神奇，但是又真實可信，蕭峰是書中的第一好漢，降龍十八掌打在虎頭上沒怎麼樣，翻一個跟頭，腰上砍了一掌，老虎還能躥起來，最後他是借老虎從空中下撲之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔軟的部位，打它的內髒，才把老虎打死。所以這裏既寫出了蕭峰的神勇，也寫出了老虎的厲害，老虎如果不厲害，英雄的威風是顯不出來的。所以說，我們看，這一點他既繼承了武鬆打虎，武鬆打虎也是要把老虎寫得很厲害。如果老虎不厲害，武鬆威風就出不來。但是又和那個絕不雷同，和武鬆打虎和李逵殺虎，都絕不雷同。所以這一段蕭峰打虎，並不是金庸小說中最精彩的武打。但是一樣寫得這樣活靈活現，一樣讓人印象深刻。而且這一段又是他下一步結識完顏阿骨打，進入女真部落，最後回到大遼的重要轉折點之一。正是通過這個打虎，使完顏阿骨打佩服他，兩個人結為朋友。然後又遇到大遼國的皇帝出來，然後他回到大遼，最後完顏阿骨打又去救他，等等。所以這一段描寫，就是和情節和人物，都結合在一起的。

那麼也有其他一些學者，概括金庸的武功，說他的武功還是性格化的。比如說，嶽不群這種人，他就學辟邪劍法，所以他人是陰毒之人；像脾氣暴躁的，叫武臣道長，他的武功叫72路追魂奪命劍，一個年紀很大老頭子，脾氣還是很暴躁，善惡分明；像黃蓉，黃蓉是一個機靈鬼，聰明絕頂的小姑娘，所以她不到兩個時辰，就學會了一套叫逍遙遊的拳法。這個逍遙遊要求人非常聰明，才能學會。然後，郭靖看得很羨慕，郭靖也想學，一看黃蓉這麼快就學會了，我也要學這個逍遙遊。洪七公就告誡他說，這個逍遙遊不是你能學的，你很笨，你學不會，說你就算拚命，也學不會。我就拚命反複練嘛，這笨鳥先飛。洪七公就說，你就算拚命記住了，你使出來，一點也不逍遙，所以你打出來的東西，都是笨手笨腳，愁眉苦臉的。這個逍遙遊被你一使，就變成了苦惱爬，而不是逍遙遊，在你手下變成苦惱爬了。所以我們看郭靖這個人，他是不能學這種很聰明的武功的，他就是靠本事，靠實實在在的力量。所以這是可以說是，武打性格化所規定的。

再有，藝術化。比如說，《天龍八部》裏麵，虛竹和丁春秋之戰，每一招都凶險，招招凶險攻向敵人要害，但是偏偏的，姿勢卻那樣地幽雅、美觀，像我們前麵講的洪七公和黃蓉過招一樣，像武打一樣。還有，金庸繼承了前人，他的武功的名稱，都是極富美學魅力的，他的武功的名稱，把一部中國的文化都點活了，中國傳統文學中的詩、詞、歌、賦，都用到武功上了。

還有，金庸武打又很講究和環境的變化。他武打的場景化，這是超越前人的。因為金庸他年輕的時候，他做過編劇，他搞過話劇，搞過影視，這些他都做過，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他沒寫長武打。他把環境寫得很清楚，什麼人是表演者，什麼人是觀看者，什麼人是偷看者，都清清楚楚。比如說，《射雕英雄傳》裏麵，郭靖與黃蓉在牛家村養傷，兩個人在夾壁裏麵，然後看到這個屋裏邊，不斷地發生各種故事，各種人來，他倆在旁邊看。我們想，這不就是一個話劇舞台嗎？就是一個話劇舞台，兩個人旁邊，然後看著這裏演各種戲。他們能看見別人，別人看不見他們。

金庸非常善於寫這種偷看、偷聽的場麵，從中引發出情節的轉折。特別像一些大的打鬥場麵，簡直就像電視台舉辦的那種知識大賽，歌舞大賽一樣，有的時候像春節晚會。你像《倚天屠龍記》裏麵，六大門派圍攻光明頂，那一路一路站起來打，那就像一個春節晚會一樣的。所以我建議我們春節晚會的節目組，一定要看看金庸的小說，從中吸取一點靈感。

大戰，像大戰聚賢莊，大戰陸家莊，一場接一場，那比寫千軍萬馬的廝殺，還要好看，還要經典。有的時候，我們雖然看到小說裏，寫的是千軍萬馬的廝殺，但出來的就兩人，打一下就下去了，別人都是傻乎乎的觀眾。而金庸小說中，是很多人在亂打，然後又寫得很清楚，條分縷析。

從小的方麵講，金庸的武打還注意張弛結合，注意武打的趣味化。他的武打經常是打一會兒，很嚴肅、很緊張，中間穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖裏麵有六個同胞兄弟，叫“桃穀六仙”。“桃穀六仙”武功非常高，但是頭腦好像不太靈，傻啦巴嘰的，父母不太講究優生學，一胎生了六個，智力不太高，每天在一起辯論，誰先生出來的，誰第六個生出來的等等，這些很高深的問題。所以他們六個經常一出場，就把嚴肅的場合攪亂，而且他們武功非常猛，他們經常抬起一個人來，要把他撕成若幹塊。所以這樣的情況出現，就使嚴肅中加入了趣味。所以說，你看金庸的小說的武打場麵，相當於欣賞晚會，沒有人說，看著一半晚會要出去打架了；晚會很好，我出去把鄰居他們家玻璃砸了，沒有！

所以金庸的小說對於青少年，無論從理論上講，還是從我們實際的感受中講，都隻有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《紅樓夢》中的菜，就照著那個菜譜去烹飪一樣的，金庸小說中的武打，你也不能看了之後，就照貓畫虎地出去，跟人家搏鬥。小說中的菜譜，如果照著那個菜譜，來做出來的菜，據說都是很難吃的，包括我們講的黃蓉，和洪七公做的那幾味菜。在書裏看得奇妙無比，但是我想，你要真那麼做出來，真的會好吃？我對此事畫問號的。

而武俠小說中的武功，我們也應該抱同樣的態度，閱讀這些武打場麵，我們在得到審美享受的同時，應該獲得的是人生方麵的啟悟，而絕不是我們要跟誰三拳兩腳過招方麵的啟發。如果不信，你就可以去嚐試一下，現實生活中的打鬥，不但和武俠小說中的描寫相距甚遠，和我們武術學院，所教會的那些武術套路，都相距甚遠。我自己有一個專門學武術的同學，他學了武術幾年畢業之後，跟同學說，咱們學了幾年武術，也從來沒跟人家過過招，哪天試一試。

有一次，在飯館裏喝酒，和鄰桌的一夥黑道上的朋友，發生衝突，就打起來了。還沒等他們亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一頓，都給打到桌子下麵去了。就是他們這時候才發現，學校裏學的武術，原來沒什麼太大的用處。那麼回到武俠小說中來，武俠小說中的武功，不能當成技術來看，而應該當成藝術來看。所以，我希望大家通過武功看到藝術，看到人性，看到我們博大精深的中華文明。

古龍怎麼用鋪墊寫好打鬥場麵

學古龍是個出路。千萬不要陷在打鬥的技術細節中出不來。別說寫好不易，就算真寫好了，你的書一樣不見得成功。你可以先用提綱控製一下，幾個人打，打完後結果是怎樣的，誰勝，誰敗，誰傷、誰殘。中間過程完全可以先跳過。全部寫完後再來填。寫不好的話隻要勉強能有點意思就行。不要卡在這兒。

金庸古龍小說中，哪場打鬥最為經典

經典戰役1：

血刀老祖VS落花流水

關鍵詞：智勇雙全

一把血刀，一穀雪地。

血刀老祖利用敵人的“輕敵冒進”拉長敵人戰線，出其不意除掉劉乘風，再利用敵人“地形不熟”幹掉陸天抒，接著使敵人“急怒攻心”落入陷阱再廢水岱，最後利用“人性弱點”鎮住花鐵幹。

整個布局囊括天時地利人和，用計妙到毫巔，在單兵實力相同的情況下以一敵四大獲全勝。

這種戰績，在金庸十四部裏可以說是無出其右。有希望達得到同樣成就的人物，恐怕隻有戰神蕭峰了。

經典戰役2：

郭靖VS歐陽鋒VS裘千仞VS周伯通

關鍵詞：暗室

牛家村，千軍萬馬，鬥室。

四人齊聚之後，先是黑暗封閉雙目，再是千軍萬馬封住雙耳。四人在雙感盡喪的情況下倐分倏合，各種互相交手。歐陽鋒和裘千仞的各逞心機，郭靖被周伯通逼得破口大罵，整個過程緊張刺激，精彩絕倫，郭靖的實力也在這一役使三名絕頂高手震驚。

經典戰役3：

蕭峰VS聚賢莊群雄

關鍵詞：雖千萬人吾往矣

聚賢莊，反目成仇。

金庸十四部裏以一敵多的戰役很多，但這種“雖千萬人吾往矣”的悲壯感隻有這一役是巔峰。也隻有這一役，男一號是真正的拋開了一切，為了活命而大開殺戒的。從一開始的分寸，到後來的殺紅了眼，戰神蕭峰幾乎是要跟數十人同歸於盡的節奏。最後正派的中原高手們用了卑鄙手段，才打敗了蕭峰。這一役沒有正邪，是純粹的廝殺。如同群狼搏虎，如同勇士屠龍。

經典戰役4：

胡斐VS苗人鳳

關鍵詞：懸念

雪山，斷崖，宿命之敵。

金庸十四部唯一一場沒有結局的戰鬥，也是唯一一部沒有結局的書。

整本書就為鋪墊這一場惡戰，是宿命，是天意。

這場戰鬥的畫麵其實並不多麼精彩。唯有那個永遠難以回答的、讓人冷汗直冒的問題，留給我們捫心自問。

經典戰役5：

張無忌VS六大派

關鍵詞：屌絲的逆襲

光明頂，聖火壇。

金庸十四部最好的擂台賽。

張無忌一介屌絲，籍籍無名灰頭土臉，也跟明教沒啥瓜葛，突然在六大派要通關的時候殺出來當了個關底大BOSS，你們想過六大派的感受沒有？！想過沒有？！

對不起我師太了。我的意思是說，這種狗血的YY劇情，屌絲武功醫術品德全方位逆襲的快感，被心上人刺了一劍然後又親人團聚的大悲大喜……讓我們反複看這段看了十幾遍有木有？！金庸十四部最好的YY戰役非此莫屬。

經典戰役6：

東方不敗VS令狐衝、任我行、向問天、任盈盈

關鍵詞：天下無敵

黑木崖，女子般的閨房。

三個拎到任何一部書裏都是頂級水準的高手，圍攻一個拿繡花針的人，結果節節敗退，眼看要敗。最後任盈盈使出了曾被無數人使過的下三濫招數“打不過你就打你情人”，才陰死了東方不敗。

整本書被吹得神乎其神的獨孤九劍，和超級BUG吸星大法，在這繡花針麵前都是雜耍一般的存在。

所以說《葵花寶典》真是第一秘籍啊！

要做出這麼大的犧牲，才能換來的武功，當然是天下無敵！

經典戰役7：

袁承誌VS五行八卦陣

關鍵詞：以靜製動、畫蛇添足

敏感詞（看懂這個梗的請給我留個言，證明我不是對牛彈琴），依稀仍是郎君。

金庸小說裏諸多陣法，這五行陣幾乎可以排第一。因為別的陣法都因為種種原因沒有擊敗過頂級高手。而五行陣，把當時的一流高手金蛇郎君徹底打敗。雖然事先下了藥，但金蛇郎君也承認，即便讓他神完氣足去闖陣，能多支持許久，但最終還是要敗北。

這樣的強陣，金蛇郎君抓破頭皮，才終於想出了以靜製動的破法。但武功已廢，不能親自內測。好在邀請碼被袁承誌拿到，終於遂了先人之願。

而五行陣變成了五行八卦陣，實在是畫蛇添足，反倒讓袁承誌破得更加容易。

經典戰役8：

張無忌、殷天正、楊逍VS三渡

關鍵詞：拚盤

少林，地牢，三棵鬆。

張無忌這......餘下全文>>

金庸古龍小說中，哪場打鬥最為經典

仁者見仁智者見智。僅從金庸小說來講，喬峰大戰聚賢莊、三兄弟大戰少林寺、郭靖勇闖蒙古軍營、楊過英雄大會搶盟主、楊過擊斃蒙古皇帝、張無忌大戰光明頂、張無忌大戰武當山、令狐衝西湖梅莊之戰，都非常經典。

金庸，古龍小說所拍的電視劇中，哪個電視劇的哪幾集有精彩打鬥的場麵

本人經常看武俠小說的電視劇

個人認為2001年大陸央視版電視劇 笑傲江湖 比較多精彩打鬥場麵！

34 圍攻東方不敗開始！34-40集都比較精彩

葉孤城和西門吹雪決戰紫禁之巔打鬥的描寫

這時候，星光月色淡了，天地間所有的光輝，都已集中在兩柄劍上。兩柄不朽的劍。劍已刺出。”?刺出的劍，劍勢並不快，西門吹雪和葉孤城兩人之間的距離還有很遠。

他們的劍鋒並未接觸，就已開始不停的變動，人的移動很慢，劍鋒的變動卻很快，因為他們招末使出，就已隨心而受，別的人看來，這一戰既不激烈，也不精彩，魏雲、丁敖、段羨、屠萬，卻都已流出了冷汗。這四個人都是當代一流的劍客，他打I看得出這種劍術的變化，竟已到了隨心所欲的境界，正是武功中至高無上的境界。

葉孤城的對手若不是西門吹雪，他掌中劍每—個變化擊出，都是必殺必勝之劍。他們的劍與人合一，這已是心劍。陸小鳳手上忽然也沁出了汗，他忽然現西門吹雪劍勢的變化，看來雖靈活，其實卻呆滯，至少比不上葉孤城的劍那麼空靈流動。葉孤城的劍，就像是白雲外的一陣風。西門吹雪的劍上，卻像是係住了一條看不見的線他的妻，他的家、他的感情，就是這條看不見的線。

陸小鳳也已看出來了，就在下麵的二十個變化間，葉孤城的劍必將刺入西門吹雪的咽喉。二十個變化一瞬即過。陸小鳳指尖已冰冷。現在，無論誰也無法改變西門吹雪的命運，陸小鳳不能，西門吹雪自己也不能。

兩個人的距離已近在咫尺。兩柄劍都已全力刺出。這已是後的一劍，已是決定勝負的一劍。

直到現在，西門吹雪現自己的劍慢了一步，他的劍刺入葉孤城胸膛，葉孤城的劍已必將刺穿他的咽喉。這命運，他已不能不接受。可是就在這時候，他忽又現葉孤城的劍勢有了偏差，也許隻不過是一兩寸間的偏差，卻已是生與死之間的距離。

這錯誤怎麼會生的？是不是因為葉孤城自己知道自己的生與死之間，已沒有距離？劍鋒是冰冷的。

冰冷的劍鋒，已刺入葉孤城的胸膛，他甚至可以感覺到，劍尖觸及他的心。然後，他就感覺到一種奇異的刺痛，就仿佛他看見他初戀的情人死在病榻上時那種刺痛一樣。

那不僅是痛苦，還有恐懼，絕望的恐懼。因為他知道，他生命中所有歡樂和美好的事，都已將在這一瞬間結束。現在他的生命也已將結束，結束在西門吹雪劍下。

可是，他對西門吹雪並沒有怨恨，隻有一種任何人永遠無法了解的感激。在這後—瞬間，西門吹雪的劍也慢了，也準備收回這一著致命的殺手。葉孤城看得出。他看得出西門吹雪並不想殺他，卻還是殺了他，因為西門吹雪知道，他寧願死在這柄劍下。既然要死，為什麼不死在西門吹雪外下？能死在西門吹雪的劍下，至少總比別的死法榮耀得多。西門吹雪了解他這種感覺，所以就成全了他。

所以他感激。這種了解和同情，唯有在絕世的英雄和英雄之間，會產生。在這一瞬間，兩個人的目光接觸，葉孤城從心底深處長長吐出口氣。“謝謝你。”?這二個字他雖然沒有說出口，卻已從他目光中流露出來。

他知道西門吹雪也一定會了解的。他倒了下去。明月已消失，星光也已消失，消失在東方剛露出的曙色田這絕世無雙的劍客，終於已倒了下去。他的聲名，是不是也將從此消失？

天邊一朵白雲飛來，也不知是想來將他的噩耗帶回天外？還是特地來對這位絕世的劍客，致後的敬意？曙色雖已臨，天地間卻仿佛寒冷、黑暗。葉孤城的麵色，看來就仿佛這一抹剛露出的曙色—樣，寒冷、朦朧、神秘。劍上還有後—滴血。西門吹雪輕輕吹落，仰麵四望，天地悠悠，他忽然有種說不出的寂寞。西門吹雪藏起了他的劍，抱起了葉孤城的屍體，劍是冷的。屍骨冷。冷的卻還是西門吹雪的心。轟動天下的決戰已過去，比朋友值得尊敬的仇敵已死在他劍下。

這世上還有什麼事能使他的心再熱起來？血再熱起來？他是不是已決心永遠藏起他的劍？就像是永遠埋藏起葉孤城的屍體—樣？無論如何，這兩樣都是絕不容任何人侵犯的。他對他們都同樣尊敬。

拓展資料：

出自著名武俠小說家古龍的陸小鳳傳奇係列中的《決戰前後》。《決戰前後》是著名武俠小說家古龍的陸小鳳傳奇係列中的一部作品。描述了劍神西門吹雪與白雲城主葉孤城相約在“月圓之夜，紫禁之巔”進行決戰，消息傳出四海皆驚，江湖人士齊聚京城欲睹崢嶸。決戰前夕，群雄紛紛為之下注豪賭，可是西門吹雪忽然失蹤，葉孤城又身負重傷，陸小鳳不禁為朋友憂心忡忡。

古龍（1938.6.7—1985.9.21），原名熊耀華。著名武俠小說家，新派武俠小說泰鬥和宗師。他在1969年創作了一部先有劇本後有小說的武林奇書《蕭十一郎》，贏得讀者的廣泛讚賞。古龍與金庸、梁羽生並稱為中國武俠小說三大宗師。他的武俠小說創作理念是“求新求變”，不受傳統拘束，將中外經典鎔鑄一爐，他為“武俠美學”理念的形成與“武俠文化”的推廣作出了巨大貢獻。

為什麼都說古龍小說拍的電影不好？是哪裏不好？是因為不該是七八十年代拍的原因嗎？還是覺得打鬥動作不如

古龍的小說寫作比較偏向於細節描寫，心理描寫，而這些一般的演員都是搞不定的，當然拍出來的不會好！而且根本不是特效或者拍攝技術的原因，難道你覺得現在翻拍的西遊記會比六小齡童的經典嗎？所以很明顯就是演員的原因，我是古龍迷，古龍的小說很好看，劇情很讚！不要懷疑！

一部關於徐錦江演過的電影，應該是90年代的。貌似是講古龍名著三少爺的劍。隱約記得裏麵的打鬥很精彩的！

刀劍笑

橫刀（徐錦江）、名劍（林青霞）和笑三少（劉德華）是三個齊名江湖的武林高手，但因誌向有別，三人走上不同的路，橫刀投身朝廷，名劍與笑三少則為爭天下第一相約決鬥。

古龍的生平簡介

生平簡介：

古龍原名熊耀華，祖籍江西，1936年生於香港（一說1937年生於大陸），1985年9月21日病逝於台灣。

古龍被稱為“新派”，他的武俠小說不是俠林的“正格”，他的身世，也正像他的小說一樣，經曆了太多的曲折與艱辛。他14歲時，隨著父母從香港移居台灣讀書，但僅僅過了4年，父母離婚，他成了沒人管的大孩子，主活也常常沒有著落。靠朋友接濟和半工半讀，學完了淡江大學外文係（當時叫淡江英專）的學業。在台北美軍顧問團任過職，後來就以古龍的名字專職寫小說，靠稿酬為生。他掙錢很厲害，卻以不善理財著稱，作過一些投資，但都無結果，他花錢太厲害，來時赤條條，走時一副清貧。

人們說古龍是美酒和美人造就的古龍。

古龍喝酒是出了名的。還是較早的時候，他住在台北郊外瑞芳鎮，每次領到稿費，便買幾瓶好酒，一大疊新書，返回鄉下過他隱士的生活。成名以後，他的酒櫃美酒紛陳，市麵上沒有的酒，他也盡量想法搜羅來。他喝酒，頭一仰，酒碗必幹，自得其樂，有一次是5個人喝了28瓶白蘭地，平時無酒不歡，唯一不喝酒的時候，是坐在地上以黑板當桌子寫稿。雖然無酒，卻又左手拿了平時從來不抽的煙，一個晚上可以抽掉兩包“555”。古龍因酒而思如泉湧，創造了好酒的大俠楚留香、陸小風、李尋歡、沈浪，使他登上武俠小說藝術的巔峰。同時，他也因酒消耗掉了他自己。因為酒，被送進醫院。出院，再喝，再進醫院。然後由酒精中毒而肝硬化，脾髒腫大，胃出血，導致了古龍的英年早逝。有一次，朋友邀他去吟鬆閣酒樓，酒菜擺開，古龍卻覺得拚酒沒有意思，朋友覺得他的這種拒絕傷了麵子，一言不合，爭吵起來，對方拔刀便刺，古大俠臂上中刀，失血2000CC，醫生都說可能沒救了。雖然大難不死，再站起來的古大俠卻日見消沉，大失水準，再沒有六七十年代的那種英風豪氣。1980年以後，他的作品便隻有水準下降，沒有新的高峰出現。古龍死於酒，悲感和戒不絕的酒。直接的死因是肝硬化引起食道瘤大出血。在葬禮上，朋友們帶來了他生前最愛喝的XO，一共48瓶，象征他48歲。對於古龍，真是成也酒、敗也酒。

古龍在一個破裂的家庭中長大，他的心有著浪子一般的孤寂、他好人，也是一種自我放逐，同時又是英雄自愛，俠士自頂，攜美酒伴美人醉臥山村的那一種浪漫。他在求學時的同居者為舞女鄭莉莉，他們的兒子是台灣柔道高手鄭小龍。在芳鎮過了三年，兩人分手之後，他迷上舞女葉雪，又生了一個兒子。不久，一個清雅純樸的高中生梅寶珠成為他的第一位正式夫人，為他生下第三個兒子。梅寶珠雖然柔情似水，卻仍然鎖不住古龍人在江湖的那一顆心，兩入終因性格不合而分手。他的第二位夫人是於秀玲、她一直伴隨到古龍生命的結束。古龍愛美人，他的朋友於誌宏說，古龍每一部著作後麵都有一個女人。古龍自己也承認，沒有女人，便無法生活。然而，他更重朋友。每每把筆一扔，人已跑到屋外，一連許多天找他的朋友去了。他對朋友可以推心置腹，無所不談，上至文人學士，下到販夫走卒，相交滿天下。當然，他也有許多女朋友，但他把男朋友看得更重。朋友雖多，卻沒人真正了解他、這又是古龍浪子生涯的獨特心境。唯一真正知心的，是長期住在他家中、受他影響至深的弟子兼義子丁情。丁情說：“因為古大俠寂寞，所以他便追求新奇，所以他的婚姻不能長久。古大俠生性是浪子。”這種性格和心境，也給他的武俠小說帶來了決定性的影響。

關於古龍的文學曆程，他最初是寫純文學小說的，1956年，他第一次發表小說，是在吳愷玄先生主編的《晨光》雜誌上分兩次登完的《從北國到南國》。他步人俠壇，始於1960年，由時尚影響、朋友勸告、經濟壓力的三重因素，他以“古......餘下全文>>

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