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對聯（一） 弘一法師對聯
弘一法師的對聯其中之一：
十步之外，芳草為歇;
（每走超過十步，低頭看腳下踏著的草地和周邊的花與樹，必有枯萎、折腰，甚至已經凋謝了的花草樹木）
百年之內，白發何多”
（在這百年之中，年華逐漸老去白發蒼蒼的老者何其多，當中也包括自己的親朋戚友，甚至已經不在世上的也何其的多）
韓天衡收藏的弘一大師對聯
自醒敬輯
閉門思過；
依教觀心。
閩南砥接；
佛法金城。
拔劍砍地；
投石衝天。
遊衍書潰；
唾棄名利。
與世為依怙；
如日處虛空。
天意憐幽草；
人間愛晚晴。
永日視內典；
深山多大年。
持戒到彼岸；
說法度眾生。
有無量佛在；
入不二法門。
欲為諸法本；
心如二畫師。
念佛不忘救國；
救國必須念佛。
坐享檀施非易；
自忖已德如何。
開示眾生見正道；
猶如淨眼觀明珠。
心到虔時佛有眼；
運至亨通石能言。
石江澄靜浮清氣；
佛海妙湛總法流。
寒岩枯木原無想；
野館梅花別有春。
於一切法滅妄想；
盡未來際救眾生。
遠離一切放逸行；
當發無上菩提心。
見佛自在生歡喜；
發心回向趣菩提。
演說甚深清淨法；
今生無量歡喜心。
開發眾生智慧海；
召見如來清淨身。
萬古是非渾短夢；
一句彌陀作大舟。
得善意欲，洗除惑垢；
證無上法，究竟清涼。
一日不作，一日不食；
粒米同參，粒米同餐。
午夜一聲，驚醒大夢；
楞嚴兩問，直指真心。
一句彌陀，聲傳鷺島；
千年常住，業紹廬山。
皆得妙法，究竟清淨；
廣度一切，猶如橋梁。
如來境界，無有邊際；
普賢身相，猶如虛空。
福德因緣，一一殊勝；
林園花木，欣欣向榮。
勝福無邊，豈唯人天福；
檀林安立，是謂功德林。
智慧照十方，莊嚴諸法界；
大慈念一切，無礙如虛空。
當度眾生界，當淨國土界；
普入三昧門，普遊解脫門。
自淨其心，有若光風霽月；
他山之石，厥惟益友明師。
石壁光明，相傳為文佛顯影；
史乘記載，於此有名賢讀書。
老圃秋殘，猶有黃花標晚節；
澄潭影現，仰觀皓月鎮中天。
草茜不除，便覺眼前生意滿；
庵門常掩，勿忘世上苦人多。
是真仙靈，為佛門作大護法；
殊勝境界，集僧眾建新道場。
雲何修習佛功德，猶如蓮華不著水；
為利世間發大心，其心普遍於十方。
願盡未來，普代法界一切眾生，
備受大苦；
誓舍身命，宏護南山四分律教，
久住神州。
應當發願，願往生客路溪山，
切莫回頭再眷戀；
自是不歸，歸便得故鄉風月，
直須全體總親承。
南山律教已八百年湮沒無傳，
何幸遺稿猶存東土；
晉水僧園有十餘眾承習不絕，
能令正法再住世間。
弘一法師對聯
上聯：弘一法師
下聯：大半活佛
上聯：弘一法師對聯
下聯：大半活佛邀花
弘一大師對聯 飲諸佛法海 放大智慧光
弘一大師對聯 飲諸佛法海 放大智慧光
飲諸佛法海，放大智慧光，
華嚴經集句亡言。
鈐印：[沙門目臂] [龍音] [佛肖形]
說明：弘一法師(1880-1942)，俗姓李，名息，學名文濤，又名成蹊、廣侯，字叔同、息霜，號漱筒、演音等，別署甚多。
弘一法師對聯 如來境界無有邊界
弘一法師 《行書八言聯》 “如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空。”
由弘一法師書寫，這幅對聯，就掛在”
此地古稱佛國，滿街都是聖人，
這是南宋理學家朱熹撰寫的對聯，由弘一法師書寫，這幅對聯，就掛在開元寺的天王殿裏。
開元寺，福建省內規模最大的佛教寺院，弘一法師紀念館就在這座寺廟內。這座寺廟東西兩側分置鎮國塔和仁壽塔兩座石塔，鎮國塔建於唐代，仁壽塔建於五代，這兩座塔是目前中國最高的一對石塔，曆經明萬曆年間八級地震仍屹立不倒。可惜這次過來，兩座塔都正在修葺，未能一睹真容。大雄寶殿鬥拱上雕有飛天樂伎二十四尊，集佛教妙音鳥，基督教天使和中國飛天造型於一身，非常精美。可惜殿內不能拍照。大雄寶殿後麵的甘露戒壇，為國內三大戒壇之一，其影響力可以想象。另外，這麼漂亮精美的寺廟，是不收費的，不像內地一些寺廟，動不動就是幾十百來塊錢的門票，沒錢的人，連菩薩都拜不了啊！
抄弘一法師對聯，條幅
抄弘一法師對聯，條幅
一，事能知足心常愜??人到無求品自高
二，今日方知心是佛??前身安見我非僧
三，天意憐幽草???人間愛晚晴
四，若欲梅花香撲鼻??還他徹骨一番寒
五，春光莊嚴
圓滿法界月??清涼到德池
發心求正覺??忘己濟群生
六，名利聲色順情境界??全盡看作毒藥毒箭
七，專求己過勿責人非??見賢思齊見惡內省
八，意粗心躁一事無成??心平氣和千祥駢集
弘一法師十八羅漢對聯
弘一法師十八羅漢對聯
弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂於泉州。他是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，他把中國古代的書法藝術推向了極致。
弘一法師，送給潘天壽的一幅對聯
戒是無上菩提本
佛為一切智慧燈
弘一大師箴言語錄
1、“不讓古人是謂有誌，不讓今人是謂無量。”
常有超越古人之大誌，欲成就一番大業於胸中，但有時候卻對不少今人的言行無法容忍，目前我可為是有大誌而小氣量之人。
2、“有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。”
不知是否真有才，但性格稍顯愚木；向往智慧，大多時間能夠保持一個和氣的心境。大才和大智是我此生向往的境地，應該加以勤學苦練才對。
3、“以恕已之心恕人則全交,以責人之心責已則寡過。”
寬恕自己是常有的事情，而且借口十足；也有能夠寬恕別人的心，但是需要時日。斥責別人倒是不多，如有，卻似乎很嚴厲，如雷霆，實不足取。但也常以斥責別人的姿態內責自己。
4、“在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。”
這點倒是做的還可以，遇事敢於承擔責任，敢於直言，不怕吃虧。
5、“臨事須替別人想，論人先將自己思。”
做事情，還是替自己想的多，似乎還沒有多替別人思考的習慣，這點今後應該多加注意。書麵文字論人功過，雖然不屬那些長舌婦類，但也畢竟不是好的品性氣質，應引以為戒。
6、“靜坐常思已過。閑談莫論人非。”
閑談時候，一般不喜歡論人非；以前喜歡氣功，還常常靜坐，也能夠思考自己的得失過錯，但現在很少能夠屏息靜坐常思己過，雖偶爾留於行文，但畢竟不如靜坐思過來得徹底。
7、“對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。”
與故人朋友相約，時常提起那些陳舊的往事，有得意的眉飛色舞，也有失魄時的義憤填膺和無所事事。以後如遇此等場麵，應該簡單掠過，不要多提自己，還是多聽聽他人的故事。
8、“不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。”
9、“以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。”還能夠做到以君子之交淡如水的心態交朋友；在杜絕或自行消化那些經過自己眼、耳的流言蜚語還需要下功夫；以後應該時常嚴厲自責，以弱的姿態化解外界的強勢之力，鼓勵自己做到居安思危。
10、“不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。”
經常被外物所擾動，可見定性之差。
11、“意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。”
感覺意粗和性躁的性格特征隨著諸多經曆增多而逐漸趨於心平氣和，也許一事無成的態勢會得到些緩解。
12、“公，生明。誠，生明。從容，生明。”
公正，誠實的品德還需要不斷精進，從容不迫的心態還需要加以苦練。
13、“心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。”
心誌雖苦，但有意趣所樂相彌補；仍然需要擴大氣度，在言行舉止上更需要謹慎、周密。
14、“事能常足，心常愜。人到無求，品自高。”
做事情倒是經常能夠獲取滿足，心靈也常常能夠得到慰藉。如果說到無求的境界，確實相距甚遠。至今，我還沒有擁有過任何值得一道的東西，沒有擁有，何談無求？也許，將來能夠傾其所能，創下一番業績，再談論無求的高境，或許還有資格，說不定到那時候，品德還會自然上個台階。15、“知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。”
能夠做到知足常樂，但是我感覺到自己還沒有到應該停止前進的地步，因此，我仍需努力、精進。
16、“謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。”謙虛退讓做得還不錯，待人也還有容，恬淡能夠沾邊，處事還不能夠達到安詳、圓融的層次。
17、“人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。 ”
不喜歡別人以術待我，也很少以術待人；喜歡直來直去，不浪費寶貴時光。不想與人爭鬥，如果別人欺我太甚，則喜歡以剛克剛，往往搞得兩敗俱傷，實為失敗之舉止。未來欲成大業，還要學習水的品德，善於以柔克剛。
18、“必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。”
胸有多大，事業有多大。雖然目前還沒有什麼事業來衡量自己的心胸，但人生畢竟會有那一天的。如果想成就更大的事情，看來一是要抓住良好的機遇，二就是要修煉心胸，那種有忍乃大而後能成大德性的天下容器。
弘一法師“發心求正覺，忘己濟群生”對聯賞
他，是一個傳奇！
“深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧；無盡奇珍供世眼，一輪明月照天心。”——佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家，偉大的愛國主義者趙樸初這樣評價他的一生。
“若問他的字為什麼讓我喜歡，我隻能直觀地回答‘他蘊藉有味。就全幅看，如比一位溫良謙的君子人，不亢不卑，和顏悅色，在哪裏從容論道。就一個字看，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，隻覺得每一筆都落在最適當的位置上，不容易動一絲一毫。在就一筆一劃看，無不使人起充實之感，立體之感。有時候有點兒像小孩子所寫的那樣天真，但是一麵是原始的，一麵是成熟的，那分別又顯然可見。’總括以上的話，就是所謂蘊藉，毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”——著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家葉聖陶這樣評價他的書法。
他出身豪門、留學日本、博通古今中外、名灌中西南北，在詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、、美學教育、報刊宣傳、社會活動等領域均有建樹。“二十文章驚海內”，20歲以前就聞名津門滬上。
在書畫領域，當年魯迅、胡適等文化名人曾以得他一幅字為榮；在篆刻領域，國內頂尖的“西冷印社”為他專門辟室收藏；在西畫領域，他成為首開裸體寫生的“中國第一”；在翻譯領域，他曾隨蔡元培翻譯日文《國際私法》出版發行;在戲劇領域，他不但是戲劇名票，而且在日本男扮女裝出演《茶花女》，是中國話劇的開拓者之一；在音樂領域，由他作詞譜曲的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的歌聲至今還在傳唱…他出家以後，又精研佛經，成為佛教“侓宗”第十一代祖師！
——他就是“弘一法師”李叔同！
李叔同，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；祖籍浙江平湖，生於天津。擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。
他的手跡一旦在市場上露麵，便會成為藏家追逐的熱點！他的書法作品屢屢創出新高！
榮寶齋舊藏、弘一法師“發心求正覺，忘己濟群生”對聯，上款“集華嚴句”，下款“一音時年六十”，鈐朱文“弘一”、“佛像肖形”印。查李叔同年表，大師六十歲，是民國二十八年即一九三九年。是年弘一離開泉州入永春毗峰普濟寺，潛居五百七十二天，與外界斷絕往來，編著成律學多種，他的學生豐子愷印成《護生畫集續集》祝壽。
此為大師晚年作品，筆圓意蘊，渾涵稚拙，筆筆不動，又時時顫動。每一字都寫的肥瘦、起落有度，心境悠然，心閑氣定，鋒芒內斂，恬淡靜穆，如不食人間煙火。
此聯幅麵包漿自然，清淨可人。紙質是一種半生半熟的、類似玉版宣的精製紙。紙麵勻淨無毛，並布滿黑色細碎的竹皮纖維，有別於現今生產的各類纖維紙。其纖維特點是短、細、碎、黑。參閱《二十世紀書法經典·李叔同》（河北教育出版社、廣東教育出版社聯合出版）第62頁《楷書·華嚴經集聯之二》、64頁《楷書·餐風宿露五言聯》、65頁《楷書·梵籟》、108頁《楷書·無上清涼》等作品的用紙，皆與此紙完全相同，此種紙隻在弘一大師的作品中多次出現過，是所僅見。未見其他的書畫家使用過，現在也見不到此紙的生產。
此聯的鈐印、印色，可參閱《近百年書畫名人印鑒》（榮寶齋出版社2001年7月出版）第322頁“李叔同”朱文“弘一”印、朱文“佛肖形”印及泉州開元寺“弘一法師紀念館”等館藏實物印鑒，吻合可靠。
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