九姑娘40866758
關於道義的詩句
勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服於人. —— 劉備
不患位之不尊,而患德之不崇；不恥祿之不夥,而恥智之不博. —— 張衡
土扶可城牆,積德為厚地. —— 李白
行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光
知恥近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大於不知恥. —— 王通
靜以修身,儉以養德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂,富而無驕. —— 子貢
強本而節用,則天不能貧. —— 荀況
有關親情與道義選擇的詩
高岸為穀，深穀為陵。——《詩經?十月之交》
[解讀]高地變成山穀，深穀變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方麵轉化。
形容道義的詩句
君子謀道不謀富。
唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合於道義的善事。本句大意是：君子致力於謀求道義而不致力於謀求財富。這句話的意思並不是說“君子”就不應該追求自身合理的利益，而是強調在追求自身利益的時候，要遵循一定的社會道德規範，不能利欲薰心，不擇手段，損人利己。本名句可供闡述人活在世上，應不斷地追求自身道德品質的完善，而不應終日汲汲於富貴利祿，也可供讚美那些修身潔行、不謀求個人私利的人。
唐朝文學家 柳宗元 《吏商》
義人在上，天下必治。 道義名言
戰國·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應實行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。
墨翟,戰國時期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·非命上》
關於道義的詩句
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大於不知恥。 —— 王通
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
讚美道義的句子
讚美道義的句子
勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服於人. —— 劉備
不患位之不尊,而患德之不崇；不恥祿之不夥,而恥智之不博. —— 張衡
土扶可城牆,積德為厚地. —— 李白
行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光
知恥近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大於不知恥. —— 王通
靜以修身,儉以養德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
知恥近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大於不知恥. —— 王通
靜以修身,儉以養德. —— 諸葛亮
土扶可城牆,積德為厚地. —— 李白
行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光
知恥近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大於不知恥. —— 王通
靜以修身,儉以養德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂,富而無驕. —— 子貢
強本而節用,則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂,富而無驕. —— 子貢
強本而節用,則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非
夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮
貧而無諂,富而無驕. —— 子貢
強本而節用,則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非
夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以儉；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也. —— 魏徵
曆覽前賢國與家,成由勤儉破由奢. —— 李商隱
霸祖孤身取二江,子孫多以百城降.豪華盡出成功後,逸樂安知與禍雙? —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴,枉道速禍. —— 司馬光
善氣迎人,親如弟兄；惡氣迎人,害於戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒. —— 蘇軾
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有關道德的古詩詞
《短歌行》曹操
山不厭高,海不厭深；周公吐哺,天下歸心.
《詠蟬》唐.虞世南
居高聲自遠,非是借秋風.
《史記.李將軍列傳》
桃李不言,下自成蹊.
《論語.裏仁》
德不孤,必有鄰.
《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調素琴,閱金經.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子雲亭.孔子雲：“何陋之有?”
《求通親親友》曹植
天稱其高者,以無不覆；地稱其廣者,以無不載.
《淮南子.修務訓》
公正無私,一言而萬民齊.
靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠!---諸葛亮
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商君立木變法推，弧 季布一諾千金貴。
言必信來行必果，
一言九鼎人敬佩。
李白 俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。
十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。
其中“三杯吐然諾，五嶽倒為輕。”
年代:元 作者: 王哲
《滿庭芳 劉公索賢》
智慧皆全，癡頑總至，兩般自是殊方。一能明哲，一個性迷荒。盡是靈中分定，各分別、此理昭彰。還知否，上人九竅，下沒膏盲。彷徨。思這事，暗中積行，便得賢良。稍胡為做作，愚戇來匡。奉勸諸公速悟，行平等、永永清涼。真誠顯，唯邀本有，前路仙鄉。
（請采納）謝謝！
“不可破除唯道義”出自哪一首詩詞？
《一生》 宋 釋文珦
道義是什麼意思
【詞條】：道義
【讀音】：dào yì
【基本解釋】：道德和正義。
【引證解釋】：1. 道德義理。
《易·係辭上》：“成性存存，道義之門。”
漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》：“夫立典有五誌焉：一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。”
唐 李山甫 《酬劉書記一二知己見寄》詩：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。”
明 馮夢龍 《夢磊記·寓傳訛信》：“他與我道義文章非泛有。”
老舍 《四世同堂》八二：“因為山川的阻隔與交通的不便，使他們顯著散漫，可是文化的曆史與傳統的道義把他們拴到一處：他們都是 中國 人，也自傲是 中國 人。”
2. 闡明義理。
《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”
3. 學說和主張的宗旨所在。
唐 裴鉶 《傳奇·高昱》：“各談本教道義，理極精微。”
4. 謂一同修道的義友。
南朝 梁陶弘景 《冥通記》卷一：“ 周 家本事俗神，姨舅及道義鹹恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相蹙問。”
南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一：“親屬道義，齎其上果，要往看之。”
清 黃生 《義府·冥通記》：“道義，謂同事道法之義友。”
5. 道德和正義。
明 李贄 《與周貴卿書》：“仆與先公正所謂道義之交者。”
清 蒲鬆齡 《聊齋誌異·狐懲淫》：“客謝曰：‘我與若夫道義交，不敢為此獸行。’”
沙汀 《困獸記》二五：“這就是沒有愛情的結婚的結果啦！一點道義上的保障沒有。”
【出處】：《易·係辭上》：“成性存存，道義之門。”《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。”清 蒲鬆齡 《聊齋誌異·狐懲淫》：“客謝曰：‘我與若夫道義交，不敢為此獸行。’”
求關於 誠信 諾言 守信 道義的古詩詞
李白 俠客行
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。
十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經。
其中“三杯吐然諾，五嶽倒為輕。”
