找關於讚美伊犁的美文。

一條大河從我的夢中流過。

水波粼粼。無數美麗的傳說穿越時空，養育著我們，也養育著一茬又一茬生命。

峻美的天山。遼闊的草原。

牛羊遍地。四季牧歌。

還有那美麗的阿瓦爾古麗，讓我們心存感激，永遠心醉。

哦，這就是伊犁嗎？

這就是生我養我，又讓我神牽夢繞的伊犁嗎？

每當春天的消息隱隱傳來，大地上所有的生命剛剛蘇醒，一種無名的激動便會油然升起。

暮色蒼茫。落日融金。

那些美麗的鳥早已回歸山林。

一位老獵人緩緩走向鬆林深處。他目光冷峻，神情略顯遲疑。那一刻

最後的晚霞照亮了他的靈魂……

許多生命複活了。

許多鳥歌唱了。

山花漫過我的眼簾，一直伸向遙遠……

青青芳草，連著一個又一個春夢。

那成群的牛羊，那遍地的牧歌，那無盡的思念，那淡淡的憂傷。

是草原永遠的企盼嗎？

一群剽悍的汗血馬奔馳而來。力量角逐著力量，蹄聲撞擊著蹄績。

群山沸騰了。

草原沸騰了。

古老的神話迸射出迷人的光彩……

這不是姑娘追嗎？

此刻，馬背上的青年哈薩克神情恬淡，憂鬱的心滿懷企盼……

鞭梢還在天空揮動，那是草原熾烈的愛？

姑娘喲！那一刻，時空早已凝固，你純樸的情讓所有渴望幸福的人溫暖。

遠處的森林隱藏著某種神秘。

在雲霧繚繞的鬆枝間，一群群野鴿自由地飛翔。

月光輕灑的那一瞬，我猜想它們在尋找愛情，也在尋找自己丟

失已久的夢。

而此刻，駐足繁花似錦的大草原，我的心如山花一般鮮亮、純淨。

我知道，伊犁之美是震撼人心的。

那山，那水，那人；那奔馳的駿馬，那遼闊的草原，那

醉人的花香；那悠久的曆史，那濃鬱的風情……

我被一種美的情緒激勵著，感動著。

我知道，在你迷人的草原上，我就是那隻沉默的羔羊。

哦，我的伊犁！

假如有一天，我從你深沉的美中悄然離去，假如我獨行在異鄉的土地上，步履蹣跚

陌生的風敲打著我紛繁的思緒

伊犁啊，你還會記起我嗎？

哦，我的伊犁。對於你

我隻能默默地祝福……

關於伊犁本土產品的優美文章

~伊犁蘋果

喀拉阿勒瑪：黑蘋果

查易阿勒瑪：茶葉蘋果

卡勒都什卡阿勒瑪：洋芋蘋果

斯塔克阿勒瑪：枕頭蘋果

布都爾格阿勒瑪：酒瓶子蘋果

索爾格阿勒瑪：犁尖蘋果

乃什普特阿勒瑪：香寶寶蘋果

……

不要以為這是一首詩。它隻是伊犁蘋果的一些品種。但當它們分行對照排列時，的確可以用詩的方式來朗誦。

這裏所說的伊犁蘋果不是指天山野蘋果，而屬於栽培型的本地蘋果，俗稱“綿蘋果”。我想，將它們稱為伊犁的“土著蘋果”也是恰如其分的。它們大多是由野蘋果直接培育而來的，還有一部分是很早以前由中亞和俄羅斯蘋果培育而成的。

古人稱蘋果為柰、林檎、蘋婆等，突厥語為“阿勒瑪”。伊犁土著蘋果也即栽培蘋果的出現至少已有2000年的曆史。公元3世紀的郭恭義在《廣誌》中記載：柰有白、青、赤三種，張掖有白柰，酒泉有赤柰，西方多柰，家家戶戶醃製果脯為食，謂之“蘋婆糧”。顯然，這裏所說的“西方”指的是天山地區，而河西走廊的蘋果隻能是引自天山一帶的馴化蘋果。13世紀的耶律楚材在《西遊錄》中寫道：“……出陰山(果子溝)有阿勒瑪勒(阿力麻裏)城。西人曰林檎曰阿勒瑪。附郭皆林檎園，故以名。”這是對伊犁栽培蘋果和蘋果園(林檎園)的最早記載。

據調查，野蘋果在伊犁共有84個類型，品種上更難細分。由於野蘋果樹之間是異花授粉、種子繁殖，與人工方法的無性繁殖完全不同，它是真正意義上的“雜種”。可以說，一株野蘋果樹就是一個蘋果品種。有時，我們是很難區分野生蘋果與土著蘋果的。正如上個世紀初有人在阿拉木圖一帶看到的：“在這裏，野生的蘋果與栽培品種難於區分，森林中某些蘋果的品質和大小是如此優良，可以直接把它們移植到果園中去。”(瓦維洛夫)伊犁的情況也大體相似。

元代的蘋果城阿力麻裏已經消失了，如今取代它的是一座新的蘋果城——伊寧。作為伊犁哈薩克自治州的首府，伊寧素有“花城”、“白楊城”、“果園城”之稱。街上白楊成行，綠樹成蔭。愛樹種花是伊寧人的一個傳統，他們在能種花的地方都種上花，如庭院、陽台、窗台、屋頂，甚至在人工降雨的炮彈殼和“伊力特”酒瓶裏。每當春夏時節，邊城伊寧就變成了一片花的海洋。

我記憶中的伊寧被果園包圍著，被蘋果和蘋果花香籠罩著。環繞這座城市的是郊外漢賓、巴彥岱、喀爾墩等鄉的幾個大果園。這些果園出產品種繁多的本地蘋果。每個果農對蘋果的改良、對新品種的發明都十分癡迷。譬如他們將內地梨子與本地蘋果嫁接在一起，培育出了一種新的水果品種——蘋果梨，吃起來甜脆多汁，十分可口。

在伊犁河畔的果園，你常能遇到各種各樣的聚會並融入其中：維吾爾族的麥西萊甫，哈薩克族的阿肯彈唱，以及俄羅斯風格的婚禮。當歡快的手風琴聲響起，說明今天又有一對新人結合了。青年男女在手風琴的伴奏下載歌載舞，盡情狂歡。果園歌曲自然離不開蘋果主題。

伊犁民歌中的蘋果至少有三重象征和寓意。一、它是對姑娘的讚美。二、是愛情的信物。三、它是家園的象征，對遠方和新生活的渴望。

介紹伊犁的文章,200字或150字的文章

在中國西北邊陲新疆，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個能歌善舞的民族——維吾爾族。根據史籍記載：維吾爾族原是公元三世紀遊牧於中國北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖一帶的遊牧民族。服飾特色維吾爾族傳統服裝極富特色：男子穿“袷袢”長袍，右衽斜領，無紐扣，用長方絲巾或布巾紮束腰間；農村婦女多在寬袖連衣裙外麵套對襟背心；城市婦女現在已多穿西裝上衣和裙子；維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，皮靴外加膠質套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，有些還綴有彩色珠片；婦女常以耳環、手鐲、項鏈為裝飾品，有時還染指甲，以兩眉相連形式畫眉；維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚後一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤係成發結。地毯、花帽、艾德來斯綢、民間印花布和英吉沙小刀等是維吾爾族最盛名的傳統工藝製品。花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美麗的標誌之一。早在唐代，西域男性多戴卷簷尖頂氈帽，款似當今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發戴小罩刺繡花帽。清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方麵，有了新的發展。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。女帽皆用金銀線繡花點綴與裝飾，喀什幹的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續至今。經過各地維吾爾族人民的不斷創新，花帽做工愈益精細，品種更為繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種，統稱“尕巴”（四楞小花帽）。總：服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮豔，圖案古樸，工藝精湛。民族禁忌維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上饢、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好後再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯後，由長者領作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。客人不能東張西望或立起。飯前飯後必須洗手，洗後隻能用手帕或布擦幹，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。天文曆法維吾爾族的天文學知識源遠流長。喀喇汗王朝時期的哈斯·哈吉甫在其《福樂智慧》一書中介紹了當時的許多天文學知識，並在第五章《論七曜和黃道十二宮》中以詩歌的形式描述了七曜和黃道十二宮。作者介紹了七曜的名稱、特性、位置及其出現的時間，並根據“地球中心說”列出了行星在太陽係中的排列順序，畫出了七曜星圖。所謂黃道十二宮，即十二個星座，把天空中一年四季出現的可以觀察到的星群分為12組。他說：“除了七曜之外，還有黃道十二宮，有的成雙成對，有的孤闈獨守。”明確指出了黃道十二宮在星空中相互為鄰，一年中按季節出現，不斷交替變換，每一個星座分別代表著不同的月份、季節。即十二宮分屬春、夏、秋冬四季，每一季為三宮。他又把十二宮分屬火、水、氣、土四種物質。火、水、氣、土不僅是構成宇宙的基本要素，而且認為生命也是四要素組合成的。他說“四要素給合，才能構成生命”。馬合木德·喀什噶裏在其《突厥語詞典》裏也收集了許多文學的資料，如：“傍晚出現火燒雲，妻兒如親人；清晨出現火燒雲，家中起哭聲。”“月出暈伴生，白雲浮晴空。雲頭堆疊起，大雨自天傾。”民間也有“月暈白，雨雪來；月暈紅，天放晴”的說法。維吾爾族民間把金牛宮之七星稱為“於凱爾”星座。夜行人利用這個星座定方向，如同使用羅盤。人們認為，於凱爾漸大，天氣就會變化。維吾爾族諺語說：“於凱爾掠過天邊，節氣就屬夏天。”據民間星相家的說法，於凱爾一年中有40天棲於地上，這時的天氣最熱，被稱為伏天。40天之後，於凱爾重新升入星空，植物開始結籽。民間有“七星顯，天氣變；七星不墜，地溫不升”的說法。維吾爾族民間還把北極星稱為“鐵木爾闊足克”(意為“鐵樁”)，並把此星作為夜間行路或軍隊夜出時方向的標尺。對火星、金星、土星、水星等星體予以維吾爾族的稱呼，並正確認識到這些星體運動與地球氣候、季節變化的規律。維吾爾族曆史上曾使用過多種曆法。最早的是回紇汗國時期使用的12獸曆法。12獸名稱分別為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每12年循環一次。據考古和文獻資料，高昌回鶻王國時期使用一種叫“七曜曆”的曆法，即以日、月和金、木、水、火、土五大行星紀日的曆法，也即以七日為一周年曆法。據在高昌遺址發現的回鶻文曆書斷簡研究，這種曆法每日先用傑特語記七曜日名稱，次譯中國甲、乙、丙、丁等十幹之音，最後以傑特語記鼠、牛、虎、兔等12獸名，又在其上的每第二日，用傑特語譯出中國的木、火、土、金、水五行之名，而以紅字記之。這種曆法可說要傑特、中國、突厥三種曆法的整合體。據法國學者沙畹考證，七曜曆於唐開元七年(719年)由摩尼教傳教士傳入中國，後來中國影響很大。根據烏魯伯克留傳的曆書考證，高昌回鶻使用的另一種曆法，一年分12個月，2—11月各月，皆以數字為次第。唯獨首月和末月名稱不同，首月稱“aramai”，意為齋月；末月稱“carsapat”，意為臘月。此與中國曆法謂此二月為正月、臘月相似。每月上旬，中國曆稱“初”，高昌曆法則如“yangy”，意為“新”，二者形式相同。因此，高昌回鶻的曆書實仿中原曆書。喀喇汗王朝時期的維吾爾人使用12獸曆法，人的年齡、事件發生的時間等均以12獸輪流紀年。與漢族12獸不同的是他們以鱷魚代替龍。12獸的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。當時也使用七曜曆。維吾爾族改信伊斯蘭教後，使用回曆。《西域圖誌》、《西域聞見錄》等書均記明清時期的維吾爾族已使用回曆。回曆又稱“希吉來曆”或“伊斯蘭教曆”。回曆純係陰曆，其紀年法是：太陰圓缺一次為1月，12個月為一年，單月30日，雙月29日，不置閏月，全年354日。每30年為一周，其中有11年(約每隔二三年)的12月末添設一個閏日。故該曆平均每年為354日8時48分。對於月的計算方法，不用實朔，而以看見新月時期做月首，所以它的月首日期，常在農曆初二、三日以後。民族音樂維吾爾傳統音樂古代西域維吾爾地區的龜茲樂久負盛名。玄奘周遊列國後在《大唐西域記》卷一中記載：“屈友國（即龜茲）管弦伎樂，特善諸國。”可想像維吾爾在西元4世紀時就創造出了如此燦爛的音樂文化並聞名世界。如果說“特善諸國”的龜茲樂是古代維吾爾音樂的典範，那麼現今流傳在新疆地區並與龜茲樂有淵源關係的維吾爾木卡姆則是今日得藝術瑰寶。維吾爾木卡姆“木卡姆”是中亞、南亞、西亞、北非及整個伊斯蘭文化圈內擁有的一種樂舞形式。“木卡姆”這個詞源於阿拉伯語。在現代維吾爾語中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式維吾爾木卡姆，他被譽為“維吾爾音樂之母”，源於民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞於一體的大型歌舞套曲形式。維吾爾木卡姆與其他國家的木卡姆相比，數量最多，藝術形式完整，為世界所矚目。椐今新疆和田學者毛拉·伊斯邁托拉·穆吉孜的《樂師傳》（1893）記載，木卡姆形成於15到16世紀。維吾爾木卡姆按流行地區和風格特色，可分為南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多種。每一種木卡姆有六至十二套。人們常說的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲組成，每一部套曲又包括“窮乃合曼”、“達斯坦”和“麥西熱甫”這三個大部分。“窮乃合曼”從散板序唱開始進行，緊接是慢速的太孜，到熱烈的賽乃姆和大賽勒克，末尾以輕快的太喀特結束，其中有歌曲和舞曲，各曲間有間奏曲。“達斯·坦”由三到六首敘事歌組成，曲間有完整的間奏曲，音樂由慢而快，曲調相當流暢。“麥西熱甫”由三至六首節拍不同的舞蹈歌曲組成，曲間無間奏曲，情緒熱烈而奔放。十二木卡姆共有歌曲、樂曲260首，全部演唱一遍需要二十多個小時。伴奏樂器有薩它爾（主唱者自拉自唱）、彈布林、熱瓦甫、都它爾、丈介克、卡龍、小手鼓等等。北疆木卡姆，是19世紀由南疆傳入，也有12套。除沒有“窮乃合曼”之外，結構與南疆木卡姆相同。音樂比較明快，主演唱者用彈布林或者薩它爾。而哈密木卡姆流行於東疆的哈密地區。與南、北疆木卡姆相比較，風格結構不盡相同。它由短小的散序起唱，接著演唱係列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。它也有十二套，稱哈密十二木卡姆。其伴奏樂器有哈密艾介克（似中胡）、刀郎熱瓦甫、手鼓等。全部歌曲有262首，從頭演唱一遍約需12個小時。木卡姆唱詞，一些為古代名人詩作，每行15個音節，基本表現人民熱愛生活，批判黑暗，向往幸福；另一類來自民間藝人，每節4句，每句7個音節，內容多反映愛情和生活。刀郎藝術刀郎是喀什地區麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現象。刀郎舞稱刀郎賽乃姆，音樂稱刀郎木卡姆。刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節日喜慶，人們都要跳刀郎舞。開場時唱散板序歌，不舞。接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆<4／4)、賽乃克斯(2／4)、賽勒瑪(2／4)，跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變為集體舞。隨後出現雙人競技性旋轉表演。刀郎舞的唱詞，有表現狩獵、打仗和生產勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。伴奏樂器有刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。近期四川流行歌手羅林取藝名“刀郎”，一些維吾爾人認為這和“刀郎”其實毫無關係，而導致了大多數人對刀郎藝術的誤會。民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情；哈密民歌多簡短明快；喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾歌手演唱常有樂器伴奏。北方歌手喜用都它爾和彈布林；哈密歌手喜用哈密艾介克；南方歌手喜用喀什熱瓦甫。民歌的音階、調式方麵，南疆大部分地區的民歌運用七聲音階或多於七聲的音階，有不一般的感受。東北地區有不少民歌運用五聲、六聲音階。維吾爾族說唱音樂形式多樣，十分活潑，在人民生活中影響廣泛。它主要有達斯坦、柯夏克等。達斯坦有兩種類型，分別為長篇和短篇。長篇多說唱帶故事情節的內容，曲調通常由上下句組成，多數沒有有拖腔。演唱者可根據唱詞內容靈活壓縮或擴展樂句，比較自由。短篇達斯坦，通常反映新鮮事物或愛情。音樂多方整結構，旋律性強，有的唱腔直接采用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。伴奏樂器，南疆用熱瓦甫，北疆、東疆用都它爾。柯夏克是由藝人自彈白唱有一種民間彈唱形式。它用一段曲調演唱多段唱詞，內容有愛情和對社會不正之風的諷刺等。器樂維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區和不同的音樂生活現場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現力豐富，有中國一帶的古樂器塤，又有來自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。大部分得樂器與波斯、阿拉伯國家的同名樂器近似，少數則是同名異器，反映出伊斯蘭世界所用樂器的共性。譬如達卜、納格拉、奈依、薩它爾、都它爾、彈布林、卡龍等是中亞、西亞許多國家中的主要樂器。這類樂器在維吾爾民間同樣流行。樂器往往製作精美，隨著演奏技巧高度發展，樂器都具有獨奏性能和豐富的獨奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂的發展水平。同時，維吾爾族樂器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂器在音樂和歌舞中占有重要的地位。《西域聞見錄》（雲岫抄藏）卷七寫道：“回樂以鼓為主”’“聲音抑揚高下，隨鼓而起落，而歌舞節奏之盤旋，亦以鼓為節”。由於地處中西交通的樞紐，維吾爾族音樂的顯著的特點是它的音階、調式采用中國、波斯——阿拉伯和歐洲三個音樂體係。以喀什文化古城為中心的南疆地區，大多采用波斯——阿拉伯體係，東疆、北疆地區則借鑒了中國音樂的元素。波斯——阿拉伯體係的音階調式的特點之一是音階的第三，無，七級音常閑升高或降低——個全音的1>

伊犁河畔駿馬馳短文

一個晴朗的早晨，我們終於到達了此次行程中最重要的遊覽地——唐布拉大草原。那裏被稱為百裏畫廊，處處都是如畫的風景。那裏有從雪山而來的喀什河，有奇特的阿爾斯朗石林，壯觀的草原落日，溫熱清爽的溫泉，碧綠的草阪，那裏滿山遍野都是五顏六色的野花和蘑菇。第二天早晨起床後，我發現外麵竟然下雨了，雖然天氣很冷，但是往遠處的山上看去，雲霧繚繞，又是一番別樣的景致。

我願成為伊犁河穀一道亮麗的風景作文400字左右

我喜歡的一處風景 我喜歡的一處風景在我家的後麵有一個大花園。這裏綠樹依依，繁花似錦，非常美麗。來到這裏，首先映入眼簾的是一排整齊的大樹，分別是鬆樹和柳樹。然後看見的是兩個大花圃，裏麵密密麻麻種了很多花：有菊花、牽牛花，還有許多不知名的野花。地上長滿了綠茵茵的小草，還種了許多水仙花。最後麵是一排竹子，他們個個都非常高大，清秀綺麗。春天來了，柳樹冒出了嫩綠的新芽，鬆樹長出了新的綠葉。竹林裏的春筍穿破堅硬的石頭，破土而出。小草探出了頭。一場春雨來了，小草抬起了小腦袋，貪婪地吮吸著春天的甘露。水仙花也開了，偶爾會飛來幾隻蝴蝶和蜜蜂。一陣風吹來，葉沙沙作響，像是大自然的樂曲。夏天來臨了，柳樹的葉子都長齊了，它高興地舞動著枝丫。鬆樹顯得更加高大、挺拔了。竹子也都長得清秀、高大，那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛。牽牛花吹著小喇叭，高興地爬上爬下。秋天到了，柳樹卻更加憔悴了，那金黃色的葉子紛紛落下，猶如一群群金黃色的蝴蝶在空中翩翩起舞。而旁邊的鬆樹卻仍然是那麼秀挺。地麵的小草也都傷心地低下了頭。花壇中，潔白的菊花開滿了花圃，五顏六色的小野花也開了，美麗極了！這個花園真美啊！（指導老師周慶華） 我最喜歡的一處風景 這個暑假，我來到了老家。 徐徐的風伴著我來到了村口，那熟悉的方言在我耳邊響起。我的家可真好門前就是金色的稻田與小溪。 這條小溪沒有什麼好聽的名字，但給我們帶來了快樂與方便，為家鄉添了一份色彩。 你瞧，溪水從十裏外的青山坳流來，彎彎曲曲，叮叮咚咚，又向十多裏外的麥田流去。那一座座美麗的房屋，平坦坦的坪壩，軟綿綿的、如同海洋般的麥田，“馱”著山村的富有與興旺。 秋天，是小溪最快樂的時候，有樹葉兒陪伴，有魚兒小蝦玩耍，小溪把臉都笑綠了，綠得那麼可愛！ 小溪的水不但香而且甜。用它做豆腐特別鮮；用它釀米酒特別甜。我不知道，小溪的水為什麼這麼甜，我望了望四周的青山笑了。啊！我明白了，小溪的水是大山媽媽甘甜的乳汁！ 小溪啊小溪，你悠悠地流吧！載著我童年的幸福與快樂，流向遠方。小溪你就是我最喜歡的一處風景！ 我喜歡的一處風景 我喜歡的一處風景 “今天真是一個好日子呀！金色的陽光普照著大地，小樹在風中跳舞，多美呀！我打開窗戶，一股清涼的風迎麵撲來。我趕緊拉上堂弟，去美麗的袁山公圓。 剛到袁山公園的北門，首先映入眼簾的是一座人工湖。陽光撒在湖上麵，波光閃閃，那麼的光彩照人。湖的中央還有一朵朵優美別致的“荷花”，栩栩如生。湖邊還有幾棵婀娜多姿的柳樹，正對著小河梳理她那美麗的頭發呢！ 順著台階我們來到彎彎曲曲的小徑。兩旁的桂花樹使我感到非常寧靜，蟲兒在鳴叫，鳥兒在歡叫。我張開手臂，奔跑著，跳躍著。使勁的吸著桂花樹散發出的淡淡清香。 我一邊走，一邊哼著歡快的小調。突然，我像是來到一個花的世界。啊，多美呀！在陽光的照耀下，顯的分外沒麗迷人。紅的像火、白的似雪、粉的如霞、黃的塞金，散發著香味，引來那翩翩起舞的蝴蝶和蜜蜂，到園中采蜜 在不知不覺中，太陽就要下山了。可我依然不願離去。我真想，世界上每一個地方，都有花有草，那世界是多麼每麗! 我眼中的風景 人生處處有風景。每個人的成長環境不同，生存環境各異，即使對於同一處風景，在不同人的眼中也有不同的視覺與感悟。懷著積極的心態去觀賞，則能發現原來景致極美，置身其中自然會如癡如醉；如果帶著有色眼鏡，用挑剔的眼光去看待，則怎麼也感覺不到景色的美好。 其實，在任何情況下,人的一生中，有順心如意的時候，但也難免會遇到事與願違的時候。前進的道路上不僅僅是平坦大道，難免會經曆曲曲折折的彎路，要想讓人生過的更精彩，就必須學會麵對各種情況，順意時不放縱，謹慎前行，加快前進的步伐，更加接近人生的目標；失意時仍然不能停息，要有頑強的毅力，憑借堅強的意誌，克服重重困難，信心百倍地一步步朝著人生的目標不斷邁進。無論順意還是失意，誰又能說人生的經曆中沒有值得欣賞的風景呢？ 也有人說人生的意義不在於它的結果如何，而在於欣賞沿途上的風景。說的也是，在人生的每一個階段都不失美好的景致，即使是在最困難的時候，如果換一個角度、換一種心境，則一切都成了被自已觀賞的風景，我們要學會做一個喜歡欣賞、會欣賞風景的人。心中有愛的時候，世界是一種風景；一個人孤獨的時候，世界則是另一種風景。風景畢竟是風景，哪怕同一處景觀，還會有四季變化。欣賞它，人的心情就能平靜下來，安靜地感受生命存在的美好質感。欣賞美，從美中發現生命的美好，會讓生命因此而變得更加明亮。 其實，景色到處都有，就看你心中有沒有景、會不會用心去欣賞。心中有景，眼中才能看到景色，人生中才可能欣賞到美麗的風景。有了這種心態,即使你失去了一處你最愛的風景,也不值得因失去而為它去,但是你會因失去而更深的記住它,因此而產生了回憶的詞彙,常常會因回憶而思緒萬千,或是思念,或是牽掛.或是傷心感慨的說:"再見了，我眼中的風景".也會因此而加倍珍惜在那處風景裏留下的足跡。 總之,人總是在失去中長大,迷惑總是在失去時覺醒.要把回憶當作人生快事來享受!有了這種境界也就達到了人生最高境界． 這裏風景獨好 世上所謂美景，都是眾人言之則不複其美了。真正的美景，也不是眾人說出來的。眾人皆言黃山美，孰不知，它的美不僅在奇鬆怪石，而是有一種神秘感，讓人說出來就沒有了。真正的美，可以像是一座荒無人煙的大山上，使人可以浮想的。 我去過黃山，去過九寨溝，可是遊客總是太多，使好山好水失去了它們應有的美。而我到無錫的惠山上遊玩，卻覺得自有可觀之處。我爬山從來不坐索道，都是爬上山去的。上山的路很長，一路上沒有多少人。可是，這正體現了山的幽靜。 攀爬到頂峰，人一下子多了起來。顯然，大部分人都是坐索道上山的。我也和那些不費勁就上山的人們一樣，俯視著山下。山下的建築物清晰可見，可是高了幾百米，視野也變大了。那些房屋，也自然和人一般大小了。世間的一些事物，本來很渺小，很簡單。可是有些人人為的將其誇大，反而準備多而效率低。正如我在富士山上爬山，45分鍾便從五合目到六合目打個來回。而當我返回時，在三分之二的路程處遇到了我在三分之一路程處超越的美國旅遊大軍。他們全副武裝，卻走的比我慢很多。 我自然還是走路下山，山路其實很短。我很快就下山了。 另一件事是我在武漢長江二橋邊上遊覽。我們在漢陽江邊，對麵就是著名的黃鶴樓。那個地方雖說人很多，但全部集中在一個廣場上。我先向右走，右邊是鸛雀樓，有一堵牆把路堵了。我又朝左邊走，發現左邊的風景比廣場的風景好很多，並且人也稀少。我站在江邊，把手伸進江水裏，眺望著對麵的龜山。這裏風景，的確獨好！ 我比較喜歡幽靜的地方，這樣易於在好山好水中思考問題。我也喜歡在水鄉遊覽。在江南“六大水鄉”中，我覺得南潯是最好的。 那時候，南潯還沒有開發。要過去，要走國道，要從上海到江蘇到浙江再到江蘇，極為不便。雖說這是六大水鄉之一，但是卻不像其他的那樣人擠人，而是人煙寥寥，但是有一種獨特的水鄉情調。 我認為那一次遊覽，我們體味到了在其他水鄉沒有的一種獨特氣氛。這隻是因人少，而恢複了水鄉的本來麵貌。 在喧鬧的社會中，誰能保持一種內心的寧靜？我做不到。但是，我可以在風景的遊覽中得到寧靜。旅遊，目的就是一種寧靜。內心安靜，方可和諧。 這裏風景獨好，的確獨好！ 我的家鄉 你了解我的家鄉嗎？想去我的家鄉看看嗎？那就跟我來吧！ 我的家鄉在坎山，那裏風景優美，交通便利，是個美麗的地方。 家鄉有一座山，山上有一座曆史悠久的寺廟，叫“白龍寺”，聽說已有一百多年的曆史呢。方圓幾十裏的人們都喜歡來這裏燒香拜佛，祈求平安。 橫穿小鎮的是一條古老的老街，聽我爺爺說，在他小的時候，那裏可熱鬧了，有各種各樣的店鋪，什麼作坊、酒樓、還有茶館呢，可現在這些卻看不到了，取而代之的是高大的居民樓房。 在這個鎮上，還有一處很有名的山泉，人們叫它“白龍泉”，那裏的水可好喝了，泡起茶來甜甜的，還有一股清香呢，我們家最喜歡喝那裏的泉水了。 不過，我最喜歡的還是我們的學校。那裏有長長的塑膠跑道，高大暫新的教學樓，又大又美麗的花壇，寬闊的操場，綠色的大草坪……每到一處都是一道風景，真是美不勝收啊！ 我的家鄉真美，我愛我的家鄉！ 我喜歡的一處風景 提是蘇州，人們一定會聯想到“上有天堂，下有蘇杭”這句名言。蘇州的風景優美，“金雞湖”就是其中一道亮麗的風景線。 走進“金雞湖”，一簇簇鮮花展現在我的麵前，月季、玫瑰、鬱金香、海棠……，彌漫著沁人心脾的芳香。睢，那一朵朵的花兒，白的像雪、粉的似霞、黃的金光閃閃，紫的雍容華貴，色彩斑斕婀娜多姿，真叫人眼花繚亂。 穿過花叢，一麵龐大的湖麵映入在我的眼簾，它看上去格外安靜，好似一個沉睡的小孩，一點兒也沒有察覺人們的到來。“瞧，湖麵有雞！”。我走一近看，這隻雞是由木頭雕刻而成，造型優美別致，線條彎曲流暢，全身塗滿了金泊，在陽光的照耀下，真像一隻“金雞”。據說，金雞湖的名字便由此而來。 也許是怕金雞湖太寂寞，也許是怕金雞太孤獨，就在此時，一曲優美動的的旋律回放著，一道道噴泉隨著音樂翩翩起舞，一條紅色的“巨龍”率先衝上雲霄，緊接著絢麗多姿的噴泉噴湧而出！有的像麥子擺擺蕩蕩，有的像花兒競相綻放，有的像仙女的頭發飄飄灑灑……，一直屹立在湖心中央的“金雞”仿佛也在欣賞這美妙音樂與精彩的噴泉，湖水似乎也被這美景所泛起了一圈圈的漣漪，宛如小女孩欣喜的笑臉，噴泉陪著“金雞湖”度過了一段快樂時光。也帶給我們饒有趣味的好景色。 傍晚，金雞湖更是迷人，萬縷霞光像隻金鳳凰把縷縷霞光撒向金雞湖，來往的遊人絡繹不絕，沉醉在美景中。 我喜歡的一處風景 我去過美麗的沈陽世博園,也去過高大雄偉的長城,,但我最喜歡的還是我家鄉的萬紫山。 星期天的下午,我們一行三人來到萬紫山腳下,遠遠望去,隻見一條羊腸小道隱藏在綠樹依依的森林裏,樹林裏的楓葉已逐漸變成黃色。紅色。隱隱約約還有幾朵黃色的小花鑲嵌在樹枝上,給這寧靜的萬紫山平添了一份生機。兩邊的鬆樹。柏樹高低錯落,路邊的小草頑皮地向行人打著招呼。中央的花壇裏開滿了五顏六色的花朵,有火紅的玫瑰,美麗的菊花,樸素的牽牛花……爭奇鬥豔、各展華姿,讓我不禁有一種萬綠叢中一點紅的感覺。 我們踏著輕盈的步伐繼續前行,偶而遇見三三兩兩的遊人,耳間聽到幾聲清脆悅耳的鳥鳴,時而幾隻白色蝴蝶飛過,走了大約五六十米,就見到一座高大。雄偉的山門出現在眼前,上麵刻有“萬紫山烈士陵園”幾個遒勁的大字，山門采用仿古的建築模式，中間高，兩邊低。邊緣刻著栩栩如生的花紋，順著石階而上，一處用紅白相間的石磚鋪成的廣場呈現在我們麵前，廣場上佇立一痤紀念碑，上麵刻有“革命烈士紀念碑”幾個大字，紀念塔上刻著一位手拿步槍，身披裝，頭戴軍帽的解放軍戰士的雕像，隻見他右腳向前跨出，眼睛炯炯有神地注視著前方，右手高舉，似乎在高喊：“衝啊，衝啊”此情此景，仿佛把我帶到那戰火紛飛的年代，那無數的革命英烈在我心中回蕩著,麵對今天的幸福生活我又怎能不珍惜呢 萬紫山之行愉快地結束了，雖然沒有其他景區那麼迷人，但它獨有的曆史價值總給我以巨大的鼓勵與鞭策，所以我最愛我家鄉的萬紫山。

伊犁讀發展的文章感想200字

我回到家做的第一件事就是把以前小學的教科書找出來。在我把書找出來後，爸爸媽媽看到地上一大堆小學的書，便問我幹什麼。我一邊繼續我的“工作”一邊說：“學校有一個捐書活動，老師讓我們把小學裏的書帶去學校，捐給民工子弟學校的學生。”爸爸媽媽聽了，微笑著對我說：“很好，我們是應該幫助貧窮的人，特別是孩子，他們需要接受教育!你多捐點書，這樣就能讓更多的人接受到教育!”聽了爸爸媽媽的話，我真是越幹越起勁!

本周一，學校將所有學生捐的書都捐給了吳中區的一個民工子弟學校。在捐書的那一刻，我非常激動，腦子裏又回響起爸爸媽媽說的那席話!看到我校的學生代表把書傳遞給民工子弟的學生代表時，我感到非常高興!因為我知道在這麼多書裏，其中有三十二本是我的;我能夠幫助貧窮的學生感到很榮幸;我為我是一個有愛心的人感到自豪

自從我看了中央電視台的“感動中國2009十大真情故事”後，我深感慚愧!因為我平時並不是很樂於助人，而這些故事中幫助者和被幫助者之間是沒有任何關係的，但是當幫助者看到一些需要幫助的人時，毫不猶豫地伸出了援助之手，這是常人難以做到的。我非常想彌補我以前的過錯，恰好學校給了我們這麼一個機會，我抓住了這個很好的機會，並且及時運用了這個良機!真希望學校像這樣的活動能夠多舉辦一些，讓我們更多地感受到奉獻的快樂!

如果你在別人需要幫助時，毫不猶豫地獻出自己的愛心，那麼在你需要幫助時，別人也會斬釘截鐵地把愛心獻給你!如果人人都獻出自己的愛心，那麼世界將會變得更美好，我們的明天將會更加燦爛、更加輝煌!

愛心奉獻的感想文章2

善良的本質是奉獻，奉獻果實，奉獻愛心。每當你奉獻了愛心，你一定會感到十分自豪，十分欣慰——我為世界人民做出了貢獻。

對此，我深有體會。昨天，我和陳曦一起去了遊泳池。遊完後在更衣間裏，我把鑰匙插進鑰匙孔裏，不知是鎖太舊了，還是鑰匙不好用，我費了九牛二虎之力才把衣櫃打開。突然，我瞥見在我旁邊，有一個小男孩，他也擰不開鎖，兩隻小手搭在衣櫃把手上，無助地朝四周望著。我看到了，心裏突然湧出一種衝動，我要幫他打開衣櫃。我拍了拍他的肩膀，朝他一笑，說：“打不開嗎?我來幫你吧。”

二年級作文我的家鄉 新疆伊犁

我的家鄉風景優美,物產豐富,人傑地靈,是一個美麗的地方,誇誇我的家鄉.我的家鄉在紀山鎮,雖說不是一個很大的地方,卻是一個很有靈氣的一個名鎮,小學二年級作文《誇誇我的家鄉》.在她的西部是有名的紀山廟,古墓眾多.是國家的重點保護對象,這裏樹木茂盛,小山錯落有致,現已成為旅遊區.吸引了許多國內、國外的遊客前來遊玩.紀山盛產大米、魚牧業發達.紀山魚暢銷全國各地,紀山的龍米色澤潔白、口感香甜,更是名揚國內外.紀山的各個村都修了平整的柏油馬路.這是紀山人民修建的,走在馬路上,心情極其舒暢.田野裏是辛勤勞動的叔叔、阿姨、伯伯們,是他們造就了我們美麗的紀山.我愛我的家鄉,我愛家鄉的人們,我的心在家鄉.

寫了一篇關於新疆伊犁昭蘇縣旅遊的文章，想取一個大氣磅礴抓住昭蘇特點的文章題目，請各位大仙集思廣益。

如果不是招商引資，僅僅旅遊業，就天馬吧

伊犁山的的“野”作文250字

您現在的位置：作文 > 小學作文 > 四年級作文 > 寫景> 美麗的伊犁_400字

[ 我要糾錯 ]美麗的伊犁_400字

下載作文精粹APP，寫作提升無憂！

郭愛華的頭像

作者：郭愛華 | 四年級 2013-06-29 〖打印作文〗

關注他 私信他 742人瀏覽了這篇文章

我出生在美麗的伊犁，那裏景色優美，美麗如畫，我喜歡伊犁。

那裏有許多好玩的地方，有美麗神奇的塞裏木湖，景色優美的果子溝，千年不倒的胡楊林，還有神奇的將軍府、八卦城，一望無際的大草原等，美麗的伊犁河從那裏靜靜地流過。草原上撒落著星星點點的蒙古包，成群的牛羊在草地上悠閑自在地吃草。山穀的原始森林裏，有各種各樣高大的樹，小鬆鼠在樹上歡快地跳躍，當你走近它時轉身就跑開了，又坐在那遠遠地看著你，有趣極了。

到了夏天，天暖花開，綠色的大地上到處點綴著各種鮮豔的花朵，金黃的油菜花、紫藍色的薰衣草花一眼望不到邊，隨風起伏，就象花的海洋，到處都能聞到淡淡的花香。秋天來了，這裏就成了瓜果之鄉，蘋果熟了、葡萄熟了，農民伯伯們忙著收獲秋天的果實。冬天到了，大雪象給大地蓋上了一層厚厚的被子，到處白茫茫的，小朋友們忙著打雪仗、堆雪人，好玩極了。這裏還有羊肉串、抓飯、拿仁、拉條子、烤肉、烤包子等各種風味的小吃，熱情好客的民族小朋友歡迎大家來作客。

“不到新疆不知中國之大，不到伊犁不知新疆之美”，我愛偉大的祖國，我愛美麗的伊犁。

亞楠的《伊犁之美》這篇文章主要寫了什麼？表達了作者怎樣的感情？

主要寫了作者對伊犁充滿了無比的熱愛之情

轉載請注明出處句子大全網 » 找關於讚美伊犁的美文