醫穴淋床叫獸
襄的成語有哪些
襄的成語有哪些 ：
襄螢映雪、
宋襄之仁、
懷山襄陵
襄螢映雪 [xiāng yíng yìng xuě]
基本釋義
用袋裝螢火蟲照書本用雪反光苦學
出 處
元·賈仲名《蕭淑蘭》第一折
以衷字開頭的成語
31個衷字開頭的成語及詞語
查 詞
衷情, zhōng qíng 內心的感情
抒發衷情
衷心, zhōng xīn 無保留地,忠實的、熱情
發自內心的;真心
衷心讚美
衷創, zhōng chuàng 基本解釋
裹傷。 宋 陸遊 《鵝湖夜坐書懷》詩：“ 裴度 請討 蔡 ，奏事猶衷創。”按，此指 元和 十年 裴度 遇刺。
衷鑒, zhōng jiàn 基本解釋
明察衷曲。 南朝 梁 江淹 《蕭驃騎讓封第三表》：“臣再抽慊情，辭偽理屈，側守圭漏，伏望衷鑒。”
衷據, zhōng jù 基本解釋
正確的根據。 清 章學誠 《邵與桐別傳》：“ 宋 明 兩朝紀載，皆稾薈於 浙 東，史館取為衷據。”
衷甸, zhōng diàn 基本解釋
亦作“ 衷乘 ”。古代指兩馬一轅的卿車。甸，通“ 乘 ”。《左傳·哀公十七年》：“ 良夫 乘衷甸，兩牡。” 杜預 注：“衷甸，一轅，卿車。” 陸德明 釋文：“甸，時證切。” 孔穎達 疏：“甸，即乘也。四丘為甸，出車一乘，故以甸為名，是古者乘、甸同也……兵車，一轅而二馬夾之，其外更有二驂，是為四馬。今止乘兩牡，而謂之衷乘者，衷，中也，蓋以四馬為上乘，兩馬為中乘。大事駕四，小事駕二，為等差故也。”《周禮·地官·小司徒》“四丘為甸” 漢 鄭玄 注：“甸之言乘也，讀如衷甸之甸。”
衷私, zhōng sī 基本解釋
(1).內中私下。 宋 蘇軾 《論高麗進奉第二狀》：“既是衷私舍施僧院，即朝廷難為回賜。”
(2).指內中隱私。 宋 趙升 《朝野類要·文書》：“其有所謂內探、省探、衙探之類，皆衷私小報，率有漏泄之禁，故隱而號之曰新聞。”
衷襦, zhōng rú 基本解釋
襯在裏麵的短衣。 清 唐甄 《潛書·富民》：“昔者 明太祖 衷襦之衣，皆以梭布。”
衷音, zhōng yīn 基本解釋
中音。指介於小大、輕重、清濁之間的雅正和諧之音。《呂氏春秋·適音》：“何謂適？衷音之適也……衷也者適也，以適聽適則和矣。樂無太，平和者是也。”
衷臆, zhōng yì 基本解釋
內心的情懷。 明 李東陽 《送錢先生致仕得臆字》詩：“入朝未浹宸，具疏寫衷臆。” 清 陳維崧 《念奴嬌·用前韻酬柘城李子金》詞：“轟豗拉雜，酒酣披瀝衷臆。”
衷衵, zhōng yì 基本解釋
貼身內衣。 清 洪亮吉 《適王氏亡姑權厝誌銘》：“割肌晨饋，則血溢衷衵。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“命盡褫姬之衣服裙釵，僅留衷衵，逐令速去。”
衷乘, zhōng chéng 基本解釋
見“ 衷甸 ”。
衷愚, zhōng yú 基本解釋
愚忠。謂盡忠而不明事理。多用作臣子上言於帝王的自謙之詞。 明 無名氏 《鳴鳳記·易生避難》：“臣子道：‘願竭衷愚，掛冠去，複何辭。’”
衷愫, zhōng sù 基本解釋
見“ 衷素 ”。
衷藏, zhōng cáng 基本解釋
胸懷，內心。 宋 蔡襄 《士伸知己賦》：“匪衷藏之雅尚，羌得誌而弗為。”
衷誠, zhōng chéng 基本解釋
內心的誠意。《陳書·虞寄傳》：“將軍運動微之鑒，折從衡之辯，策名委質，自托宗盟，此將軍妙筭遠圖，發於衷誠者也。” 明 高啟 《送客至海上得誠字》詩：“結驩誰雲淺，一杯吐衷誠。”
衷服, zhōng fú 基本解釋
即衷裏衣。 清 蒲鬆齡 《聊齋誌異·雲蘿公主》：“一日曰：‘妾質單弱，不任生產。婢子 樊英 頗健，可使代之。’乃脫衷服衣 英 ，閉諸室。” 何垠 注：“衷服，近身服也。”參見“ 衷裏衣 ”。
衷裏衣, zhōng lǐ yī 基本解釋
貼身內衣。 明 夏完淳 《送別》詩：“佩君衷裏衣，明我長相憶。”亦省稱“ 衷衣 ”。 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·銀雁》：“其母嗔其歸晚，具告所以，嫗心德女，視紫布果為女之衷衣，疑有染，叱責之。”
衷衣, zhōng yī 基本解釋
見“ 衷裏衣 ”。
衷表, zhōng biǎo 內心和外表：關切之情，溢於衷表。
衷懇, zhōng kěn 基本解釋
出自內心的真誠情意。 唐 裴鉶 《傳奇·韋自東》：“有道士出於稠人中，揖 自東 曰：‘某有衷懇，欲披告於長者，可乎？’”
衷素, zhōng sù 基本解釋
亦作“ 衷愫 ”。內心真情。 南唐 李煜 《菩薩蠻》詞之三：“雨雲深繡戶，未便諧衷素。” 元 辛文房 《唐才子傳·張眾甫》：“吟詠性靈，陶陳衷素，皆有佳篇，不能湮落。” 明 張居正 《答薊鎮巡撫陳我度言辭俸守製》：“恐公不達鄙意，而以孤為疎外於左右，故敢直吐衷愫如此。”
衷正, zhōng zhèng 基本解釋
中正。《國語·周語上》：“國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和。”《國語·楚語下》：“民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正。” 韋昭 注：“衷，中也。”
衷赤, zhōng chì 基本解釋
赤誠的心。 明 李贄 《答鄧明府書》：“非公聰明，孰能遽信餘之衷赤也哉！” 明 李贄 《覆鄧石陽書》：“苟一毫衷赤不盡，尚有纖芥為名作誑之語，青霄白日，照耀我心。”
衷腸, zhōng cháng 心裏的話;衷情
傾吐衷腸
衷曲, zhōng qǔ 衷腸;心事
訴說衷曲
衷腸話, zhōng cháng huà 基本解釋
出自內心的話。 元 王實甫 《西廂記》第三本第三折：“不是俺一家兒喬作衙，說幾句衷腸話。” 明 徐複祚 《投梭記·鬻女》：“臨行再說句衷腸話。”《紅樓夢》第十一回：“這裏 鳳姐兒 又勸解了一番，又低低說許多衷腸話兒。”
衷言, zhōng yán 基本解釋
心裏話。 明 陳子龍 《雜詩》之十三：“遇物皆衷言，當險若履夷。”
衷款, zhōng kuǎn 基本解釋
出自內心的真誠情意。 南朝 陳 徐陵 《為陳主答周主論和親書》：“希篤親鄰，敬聞衷款。”
衷甲, zhōng jiǎ 基本解釋
(1).在衣服裏麵穿鎧甲。《左傳·襄公二十七年》：“辛巳，將盟於 宋 西門之外， 楚 人衷甲。” 杜預 注：“甲在衣中。”《後漢書·董卓傳》：“ 肅 以戟刺之， 卓 衷甲，不入，傷臂，墯車。”《資治通鑒·漢獻帝初平三年》引此文， 胡三省 注曰：“衷甲者，披甲於內，而加衣甲上。” 宋 李清照 《上韓公樞密胡尚書》詩：“衷甲昔時聞 楚 幕，乘城前日記 平涼 。” 清 許旭 《閩中紀略》：“ 靖南 疑有密切處分，旁皇中夜，每每衷甲而寢。”
(2).指穿上盔甲登台演戲。 姚華 《曲海一勺·原樂》：“際茲新運，猶踵前非，人樂棼絲，心爭衷甲。”
衷襟, zhōng jīn 基本解釋
襄什麼什麼什麼的成語
襄螢映雪 [xiāng yíng yìng xuě]
基本釋義
用袋裝螢火蟲照書本用雪反光苦學
出 處
元·賈仲名《蕭淑蘭》第一折
百科釋義
原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。後用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書
什麼什麼錦襄成語
[jǐn náng miào jì]
錦 囊 妙 計
錦囊妙計，錦囊是舊時封藏機密文件或詩稿的織錦口袋。舊小說裏描寫足智多謀的人把對付敵方的計策寫在紙條上，放在錦囊裏，以便當事人在緊急時拆閱。比喻有準備的巧妙辦法。
有關宋襄公的成語
宋襄公，春秋時宋國國君。前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵戰於泓水。楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死。那麼關於宋襄公的成語是什麼呢？
關於宋襄公的成語是“宋襄之仁”。出自《左傳·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。’公曰：‘不可。’既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陳而後擊之，宋師敗績。”
宋襄公想當盟主不成，反被楚王侮辱了一番，怨恨之情，痛入骨髓，但恨力不能及，又怪鄭文公提議尊楚王為盟主，就想去打鄭國，出一出氣。正在這時，鄭文公向楚國行朝禮，宋襄公知道後，更加惱火，就起傾國之兵，去討伐鄭國。鄭文公大驚，趕緊派人向楚國告急。
楚成王聞訊後說：“我們對鄭國的事，要象父親對兒子的事一樣，宜急救。”大夫成得臣說：“救鄭不如代宋。”楚王問：“這是為什麼？”成得臣說：“今宋襄公又不自量，出兵伐鄭，國內必定空虛，我們乘虛而攻之，必定取勝。如果宋襄公回兵自救，軍隊就很疲勞，我們以逸待勞，還怕不打勝仗？”楚王認為此話很有道理，就命成得臣為大將，鬥勃為副將，興兵伐宋。
宋襄公得了楚軍伐宋的信，急忙帶領軍隊日夜兼程回國自救。在泓水(今河南柘城縣北)以南擺開陣勢，準備迎擊楚軍。成得臣派人下戰書。宋國司馬子魚對襄公說：“楚國派兵來打我們的目的是為了救鄭國。我們放棄鄭國和楚國講和，楚軍就會退回去，不可交戰。”宋襄公說：“昔日齊桓公興兵伐楚，今楚軍來打我們，我們不與他交戰，怎麼能繼桓公的霸主之業？”子魚又說：“宋國甲不如楚堅，兵不如楚利，人人不如楚強，你依靠什麼來戰勝楚軍？”襄公說：“楚兵甲有餘，仁義不足。我雖兵甲不足，但仁義有餘。以有道之君，避無道之臣，我這樣活著還不如死了的好。”說完，就批了戰書，約定十一月一日在泓水以北與楚軍交戰，還命人製了一麵大旗，旗上寫著”仁義”兩個大字。
約定交戰的那天早上，楚軍陸續渡泓水北進，子魚勸宋襄公趁機襲擊，說：“楚兵多宋兵少，此時動手，我們可以得勝。”襄公指著大旗說：“你看見‘仁義’二字嗎？我是一向主張仁義的，怎麼能在人家渡江隻渡了一半就襲擊呢？”子魚暗暗叫苦。過了一會兒，楚軍全部渡過了一泓水，成得臣手執長鞭，指揮軍士，東西布陣，氣宇昂昂，旁若無人。子魚又勸襄公說：“楚軍的陣勢還未布好，趕快打吧，錯過了這個機會，我們就危險了。”襄公厲聲地就：“ 咄！你貪一擊之利，不顧萬世之仁義？怎麼襲擊人家未布好陣勢的軍隊呢？”子魚又暗暗叫苦。楚軍列好陣勢，兵強馬壯，漫山遍野，宋兵見了都很害怕。此時，兩軍一齊擂鼓交戰。襄公自挺長戈，帶著公子蕩和向訾守二將及許多門官，駕著戰車向楚軍陣營衝去。成得臣見來勢凶猛，就暗傳號令，開了陣門，放襄公一隊車騎進來。子魚隨後趕上去護駕，襄公已裝進“口袋”裏了。楚將鬥勃和蒍氏呂臣在陣門擋住宋將子魚和樂仆伊，兩對兒廝殺了一陣，宋將華秀老衝出來牽住了鬥勃，子魚撥開刀殺入楚陣，見楚軍甲士如林，把襄公團團圍住。宋將向訾守血流滿麵，大聲叫喊：“司馬快來救主！”子魚跟隨向訾守殺入重圍，隻見公子蕩身負重傷倒在車下，“仁義”大旗已被楚軍奪去了，襄公數處受傷，已不能起立。子魚急忙把襄公扶到自己的車上，曆力殺出，好不容易脫離了楚陣，所隨門官全部戰死。樂仆伊和華秀老見襄公已離虎穴，也就各自逃回。成得臣乘勝追擊，宋軍大敗，死者不計其數。
宋襄公由於受傷過重，第二年就死了，可是人們還一直笑他，後人把對敵人講仁義的可笑行為，稱為“宋襄之仁”。
宋襄公的四字成語的典故
石隕鶂退， 築台望母，宋襄之仁
跟宋襄公相關的成語
宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]
基本釋義
仁：仁慈。指對敵人講仁慈的可笑行為。
百科釋義
春秋五霸之一的宋襄公在與楚國的泓之戰中，由於堅持自己的戰術而失敗，從此，人們便將宋襄公的這種戰術思想稱為“宋襄之仁”。
與宋襄公相關的成語
宋襄公的四字成語的典故 石隕鶂退
關於宋襄公的四字成語典故有哪些？
石隕鶂退，築台望母，宋襄之仁。
1、石隕鶂退 [shí yǔn yì tuì]
【典故】
周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋國下了一場流星雨，隕石和暴雨一起落下。又一日，宋國都城一些居民無意間抬頭看，竟然有六隻鶂(yì，鳥名）在宮廷上方盤旋，遠方刮起一股風，刮至宋國都城時，風速加快，於是六隻鶂遇風退去。
宋襄公以為石隕、鶂退，是禍福的啟示，所以聘請周國的內史叔興來到，宋襄公問叔興：“是什麼祥兆？吉凶如何？”
叔興回答說：“如今魯國大喪，明年齊國將有亂事，國君您將得諸侯而不長久。”
叔興退下之後告訴別人說：“宋國君問的不對。此事是陰陽之事，不是吉兆凶兆。”
2、築台望母 [zhù tái wàng mǔ]
【典故】
宋襄公的母親是衛國人，而衛國遭受了敵人的攻擊，僅僅隻剩下幾千人從戰爭中幸免，於是出於同情宋桓公與夫人將這些人收留並安頓下來。見到這些逃難的人，本為衛國人的宋桓公夫人心急如焚，於是請求宋桓公出兵支援衛國，但是宋桓公不肯，夫人再三求情都沒有得到允許。最後宋桓公以夫人討論國事的罪名把她休了，並送回衛國。
回到衛國的宋桓公夫人一心幫助家人保家衛國，最終衛國得以恢複實力，但是被休了的宋桓公夫人卻再也不能回到宋國了，她與兒子宋襄公就隻能天各一方。因為思念母親，宋襄公可是想破了腦袋才想出修築望母台的辦法。
如果他直接把母親從衛國接回宋國，那麼就對不起自己的父親，這就是不忠，但是如果一輩子都讓母親淪落在外那他這個兒子就是不孝。所以權衡再三，他便在宋國臨近衛國的地方修建了望母台，這樣一來忠孝兩全，一舉兩得。
百姓聽聞宋襄公因為思念母親想要修築望母台，都被他的孝心感動，所以很多人前來幫忙，結果隻用了五天的時間望母台就修建好了，之後每到母親生日和自己生辰，宋襄公總是會到望母台上來遙望母親。
3、宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]
【解釋】指對敵人講仁慈的可笑行為。
【出處】《左傳·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。’公曰：‘不可。’既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陳而後擊之，宋師敗績。”
【示例】小師父此心，～也。 ★金庸《天龍八部》第三十章
【典故】
宋楚交戰
宋襄公得了楚軍伐宋的信，急忙帶領軍隊日夜兼程回國自救。在泓水(今河南柘城縣北)以南擺開陣勢，準備迎擊楚軍。成得臣派人下戰書。宋國司馬子魚對襄公說：“楚國派兵來打我們的目的是為了救鄭國。我們放棄鄭國和楚國講和，楚軍就會退回去，不可交戰。”宋襄公說：“昔日齊桓公興兵伐楚，今楚軍來打我們，我們不與他交戰，怎麼能繼桓公的霸主之業？”子魚又說：“宋國甲不如楚堅，兵不如楚利，人人不如楚強，你依靠什麼來戰勝楚軍？”襄公說：“楚兵甲有餘，仁義不足。我雖兵甲不足，但仁義有餘。以有道之君，避無道之臣，我這樣活著還不如死了的好。”說完，就批了戰書，約定十一月一日在泓水以北與楚軍交戰，還命人製了一麵大旗，旗上寫著”仁義”兩個大字。
約定交戰的那天早上，楚軍陸續渡泓水北進，子魚勸宋襄公趁機襲擊，說：“楚兵多宋兵少，此時動手，我們可以得勝。”襄公指著大旗說：“你看見‘仁義’二字嗎？我是一向主張仁義的，怎麼能在人家渡江隻渡了一半就襲擊呢？”子魚暗暗叫苦。過了一會兒，楚軍全部渡過了一泓水，成得臣手執長鞭，指揮軍士，東西布陣，氣宇昂昂，旁若無人。子魚又勸襄公說：“楚軍的陣勢還未布好，趕快打吧，錯過了這個機會，我們就危險了。”襄公厲聲地就：“ 咄！你貪一擊之利，不顧萬世之仁義？怎麼襲擊人家未布好陣勢的軍隊呢？”子魚又暗暗叫苦。楚軍列好陣勢，兵強馬壯，漫山遍野，宋兵見了都很害怕。此時，兩軍一齊擂鼓交戰。襄公自挺長戈，帶著公子蕩和向訾守二將及許多門官，駕著戰車向楚軍陣營衝去。成得臣見來勢凶猛，就暗傳號令，開了陣門，放襄公一隊車騎進來。子魚隨後趕上去護駕，襄公已裝進“口袋”裏了。楚將鬥勃和蒍氏呂臣在陣門擋住宋將子魚和樂仆伊，兩對兒廝殺了一陣，宋將華秀老衝出來牽住了鬥勃，子魚撥開刀殺入楚陣，見楚軍甲士如林，把襄公團團圍住。宋將向訾守血流滿麵，大聲叫喊：“司馬快來救主！”子魚跟隨向訾守殺入重圍，隻見公子蕩身負重傷倒在車下，“仁義”大旗已被楚軍奪去了，襄公數處受傷，已不能起立。子魚急忙把襄公扶到自己的車上，曆力殺出，好不容易脫離了楚陣，所隨門官全部戰死。樂仆伊和華秀老見襄公已離虎穴，也就各自逃回。成得臣乘勝追擊，宋軍大敗，死者不計其數。
宋襄公由於受傷過重，第二年就死了，可是人們還一直笑他，後人把對敵人講仁義的可笑行為，稱為“宋襄之仁”。
有關“宋襄公”的成語有哪些？
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宋襄之仁[ sòng xiāng zhī rén ]
【釋義】：仁：仁慈。指對敵人講仁慈的可笑行為。
春秋五霸[ chūn qiū wǔ bà ]
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【釋義】：春秋時先後稱霸的五個諸侯。即齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。另一說是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
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別饒風致 [ bié ráo fēng zhì ]
【釋義】：別有一番風趣
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葵丘之會 [kuí qiū zhī huì]
【釋義】：公元前651年，齊桓公在葵丘大會諸侯，參加會盟的有齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹等國的國君，周襄王也派代表參加，對齊桓公極力表彰
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狄人伐衛 [dí rén fá wèi]
【釋義】：《狄人伐衛》是由出自《左傳》的一篇曆史散文，狄人指衛國北部的少數民族。
宋襄公，宋桓公次子，子姓，宋氏，名茲甫（？－前637年），《史記》中說宋襄公是春秋五霸之一。 春秋時宋國第二十任國君，在位於前650年至前637年。宋襄公是宋桓公的兒子，宋成公的父親。宋襄公雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業，與楚國爭霸，一度為楚國所拘。公元前638年，宋襄公討伐鄭國，與救鄭的楚兵展開泓水之戰。楚兵強大，宋襄公講究“仁義”，要待楚兵渡河列陣後再戰，結果大敗受傷，次年傷重而死，後葬於襄陵。
