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我最敬佩的一個詩人的作文大全
從古到今，我國出現了許多有名的大詩人。詞人。唐代的李白、杜甫、白居易、王維等赫赫有名，其詩流傳千古；宋代的楊萬裏、王安石、陸遊、蘇軾、辛棄疾天下無雙，其詩獨一無二！這些名人們寫的詩詞獨具特色，但我最喜歡的還是字子瞻，號東坡居士的蘇軾。蘇軾生活在（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。
漢族，今四川眉山人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人，美食家。1056年，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識。1061年，蘇軾應中了製科考試。由於認為王安石的新法不正確，被迫離京。1101年7月26日（卒於常州（今屬江蘇）。
葬於汝州郟城縣，享年六十六歲，禦賜諡號文忠（公）。從這裏我看出蘇軾是一個有才幹的、知識淵博、關心老百姓的君子！看見老百姓有苦，知道是王安石的新法有問題，敢於反對，並上書反對（當時王安石是新任宰相）。在看我們現在：1。大家有了好的生活條件卻不知好好學習，而蘇軾21歲就嘚到了歐陽修的賞識。2。在我們的學習中，總認為老師是全對的，老師有時候也可能出錯，而我們卻一點也不提醒，仿佛渾然不知。而蘇軾見王安石的新法不好，勇於反對，為老百姓著想，不管後果如何!蘇軾寫過一首詩《飲飲湖上初晴後雨》。蘇軾用形象的比喻把西湖比作了西施西湖是天然美景，西西施是絕代佳人，天然美質是相同的，不知蘇軾有多麼淵博的知識。
蘇軾，我要向你學習，讓你的輝煌永垂不朽！
我最敬佩的人是古代詩人
什麼時候開播呢，
吳旭 宋林最敬佩的詩人——陶淵明
吳旭 宋林認為，尤其是在門閥製度 觀念森嚴的社會裏陶淵明的精神就顯得特別可貴。
贈劉景文古詩的那一句是寫對朋友敬佩之情
一年好景君須記,最是橙黃橘綠時.
寫對朋友敬佩之情
詩人一方麵視劉景文為國士，並有《乞擢用劉季孫狀》予以舉薦；另一方麵贈此詩以勉勵之。
贈劉景文 / 冬景
作者：蘇軾 (宋代)
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
注釋
⑴劉景文：劉季孫，字景文，工，時任兩浙兵馬都監，駐杭州。蘇軾視他為國士，曾上表推薦，並以詩歌唱酬往來。
⑵荷盡：荷花枯萎，殘敗凋謝。擎：舉，向上托。雨蓋：舊稱雨傘，詩中比喻荷葉舒展的樣子。
⑶菊殘：菊花凋謝。猶：仍然。傲霜：不怕霜動寒冷，堅強不屈。
⑷君：原指古代君王，後泛指對男子的敬稱，您。須記：一定要記住。
⑸正是：一作“最是”。橙黃橘綠時：指橙子發黃、橘子將黃猶綠的時候，指農曆秋末冬初。
有關敬佩的名言
心服口服外帶佩服！評書表演藝術大師 單田芳
第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？ 佩服名言中國現代作家、政治評論家 魯迅
一個真正的人，用不著考慮別人對他什麼看法，而人們對他，不外乎是佩服或者憎恨。俄國19世紀小說家 屠格涅夫
破壞的人和建設的人，兩者都是意誌的現象：一個是準備工作，另一個是完成工作；前者好像是一個惡的天才，後者似乎是一個善的天才；對這一個給予光榮，對另一個給予忘卻。惡者哇啦哇啦，把庸俗的人們從夢裏驚醒，對他佩服得五體投地，可是善者卻一直默不作聲。法國作家 巴爾紮克
我發現我生命裏所崇拜的都是那些熱血的人們，雖然我不是一個冷血的人，但我的血液是溫的，我總是喜歡看見那些熱血的人們，我希望我成為他們中的一個。我總是發現，當我在發呆的時候，他們已經在思考了，當我在思考的時候，他們已經行動了，當我行動的時候，他們已經翹了，然後我又不敢行動了。翹了的他們就成為我生命裏至高的仰望。我天生佩服他們，希望他們身上的血能夠溫熱我的身體。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《1988》
我為什麼愛好中國文學？這些問題不容易回答。我的同胞們八世紀穿著熊皮在樹林裏過著很野蠻的生活時，唐朝的詩人在創作絕句、律詩和古詩。從《詩經》到當代詩人的作品中國詩歌已經有三千多年的曆史。《國風》的抒情詩多麼精彩啊，楚辭的比喻和豐富的想象多麼美麗。漢朝的民歌和樂府，南北朝的山水詩，唐、宋偉大詩人的作品，元朝的散曲，都屬於世界文學，也對西方文學影響很大。誰有機會閱讀這些作品，誰都會愛上中國文學。 通過文學，讀者會認識很多很多的非常可愛、非常值得佩服的人物。我自己愛上了《國風》中的“美妹”們和辣妹子。南北朝的《子夜歌》會引起我的情欲。我翻譯《水滸傳》的時候，恨不得上山去跟108個好漢打交道。翻譯沈從文的《邊城》時，我很想到作者的故鄉去，跟那兒的很樸素、很正直、很爽快的居民在一起過一段日子。我希望有一天能實現一個大願望：跟著我的朋友李銳到呂梁山去，跟《無風之樹》和《萬裏無雲》中的人物見麵。 關於佩服的名言瑞典漢學家,諾貝爾文學獎18位終身評委之一 馬悅然
這年的冬天，主人受供銷社主任龐虎腿上新裝義肢的啟發，決心要為我製作一個義蹄。憑借著幾年前那段友誼，主人和女主人找到龐虎的妻子王樂雲，說明了心情，在王樂雲的幫助下，主人和女主人把龐虎的義肢裏裏外外研究個透徹。龐虎的義肢是到上海一家專為革命殘疾軍人服務的工廠訂做的，我一頭驢，不可能享受到這樣的待遇。即使是那家工廠願意為一頭毛驢製作假蹄子，我的主人也承擔不了昂貴的造價。於是，主人和女主人決定自己動手為我製作一隻假蹄子。他們費了整整三個月工夫，做了毀，毀了再做，最後，做出了一隻從外觀上足可亂真的假蹄子，綁在了我的斷肢上。他們拉著我在院子裏走了幾圈，感覺比綁一隻破皮鞋好很多。我的步伐雖然僵硬，但瘸的程度大大減輕。主人牽著我，走在大街上，昂頭挺胸，洋洋得意，仿佛示威。我也盡量地往好裏走，努力為我的主人長臉。屯裏的孩子跟在我們身後看熱鬧。我看到了路邊那些人的目光，聽到了他們的議論。他們對我的主人很是佩服。我們與麵黃肌瘦的洪泰嶽迎麵相逢。洪泰嶽冷笑著說： “藍臉，你這是向人民公社示威嗎？” “不敢，”我的主人說，“我跟人民公社是井水不犯河水。” “可你走在人民公社的大街上。”洪泰嶽低手指指地，抬手指指天，冷冷地說，“可你還呼吸著人民公社的空氣，還照著人民公社的陽光。”“沒有人民公社之前，這條大街就有，沒有人民公社之前，就有空氣和陽光。”我的主人說，“這些，是老天爺送給每個人、每個動物的，你們......餘下全文>>
所有古代詩人尊敬老人的詩
1.事父母，能竭其力。——《論語·學而》
父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂.
2.爹娘麵前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
3.弟子入則孝，出則弟。
意思是：少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。
4.父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。
意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。
5.夫孝，天之經也，地之義也。
意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。
6.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠
7.意，麵帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
8.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
9.家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
10.慢人親者，不敬其親者也。
意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國誌·魏書》。
11.孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”
孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關係相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）．《孟子·離婁上》。
12.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
13 .孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”
孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。
14.孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”
孟子說：“隻要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。
15 .勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
16.親所好，力為具；親所惡，謹為去。
意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。
17.親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
意思是：父母有過錯，勸他們更改。要麵帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。
18.親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。
意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
19.妻賢夫禍少，子孝父心寬。
意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。
20.千萬經典，孝義為先。 ......餘下全文>>
表達“敬佩之情”的詩句有哪些？
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贈孟浩然
唐代：李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
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蜀相
唐代：杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。(頻煩 一作：頻繁)
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
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擊壤歌
先秦：佚名
日出而作，日入而息。
鑿井而飲，耕田而食。
帝力於我何有哉！
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新雷
清代：張維屏
造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，隻待新雷第一聲。
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尋雍尊師隱居
唐代：李白
群峭碧摩天，逍遙不記年。
撥雲尋古道，倚石聽流泉。
花暖青牛臥，鬆高白鶴眠。
語來江色暮，獨自下寒煙。
以下是部分作者見簡介：
*
李白：
李白（701年—762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
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杜甫：
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為"詩史"。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心係蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一麵，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣幹雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
仿寫《**,你在哪裏》，寫一個文學作品中的人物或你敬佩的人，格式一定要符合。
附1－6冊重要的作品、作者：
冰 心 原名謝婉瑩 現代散文家，小說家、詩人、兒童文學家
《成功的花》、《嫩綠的芽兒》《青年人》
《小橘燈》（小說）
巴 金 現代小說家、散文家。《繁星》（散文）
郭沫若 作家、詩人、曆史學家。詩集《女神》、話劇《屈原》
《石榴》 （散文） 《天上的街市》（詩歌：選自詩集《星空》）
《在蕭紅墓前排五分鍾講演》（講演）
魯 迅 文學家、思想家、革命家。原名周樹人。
《從百草園到三味書屋》（散文） 《藤野先生》（選自散文集《朝花夕拾》）
《社戲》（小說 選自《魯迅全集》）
《一件小事》（小說 選自《呐喊》）
《故鄉》、《孔乙已》（小說《呐喊》）
《論雷峰塔的倒掉》(雜文) 《墳》
《“友邦驚詫”論》（雜文）《二心集》
奧斯特洛夫斯基 蘇聯作家 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》
《生命的意義》節選自《鋼鐵是怎樣煉成的》
朱自清 字佩弦，著名散文家、詩人。
《春》（散文）
《背影》（選自《朱自清散文集》）
老 舍 原名舒慶春，字舍予，現代著名作家。
作品有小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》
《濟南的冬天》（散文）
《在烈日和暴雨下》（《駱駝祥子》）
《龍須溝》（戲劇）
安徒生 丹麥作家
他的童話有160餘篇 《醜小鴨》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》
《皇帝的新裝》（童話）
列禦寇 戰國 《列子》
《兩小兒辯日》
《愚公移山》
蒲鬆齡 字留仙 別名柳泉居士 世稱聊齋先生 清代人 文學家
文言短篇小說集《聊齋誌異》
《狼》
孟浩然 唐代山水田園詩人。他與王維並稱王、孟。
《過故人莊》
白居易 唐代詩人，字樂天，號香山居士。
《觀刈麥》 《錢塘湖春行》 《賣炭翁》（敘事詩）（選自《白氏長慶集》
《錢塘湖春行》
陸 遊 南宋著名的愛國主義詩人。字務觀，號放翁。
《十一月四日風雨大作》
晏 殊 北宋初期詞人，字同叔
《浣溪沙》選自《珠玉詞》 浣溪沙 詞牌
馬致遠 號東籬 元代戲曲作家、散曲家。
天淨沙 曲牌名
魏 巍 當代作家 長篇小說 《東方》
散文 《我的老師》
通訊《誰是最可愛的人》
都 德 法國小說家 《最後一課》（短篇小說）
林嗣環 清代人 《口技》選自張潮編選的一部筆記小說集《虞初新誌》
周立波 當代作者 主要作品有長篇小說《暴風驟雨》、《山鄉巨變》
《分馬》節選自長篇小說《暴風驟雨》
高爾基 蘇聯作家 《童年》《在人間》《我的大學》是高爾基的自傳體三部曲。《童年的朋友》節選自《童年》
散文詩 《海燕》
楊 朔 作家主要作品散文集《海市》、長篇小說《三千裏江山》
《荔枝蜜》（散文 選自《楊朔散文選》）
孔 子 名丘 字仲尼 春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家。他是儒家學派的創始人。《論語》是記錄孔子及弟子的言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編纂而成。
陶淵明 東晉詩人 名潛 字元亮 《陶淵明集》
《飲酒》、《歸園田居》《桃花源記》
《五柳先生傳》（傳記）
杜 甫 唐代詩人，字子美，被後人稱為“詩史”
《春望》、《石壕吏》選自《杜工部集》
《望嶽》、《茅屋為秋風所破歌》選自《杜少陵集詳注》
文天祥 南宋大臣 、文學家。《過零丁洋》選自《文山先生全集》
李清照 號易安居士，宋代著名女詞人。 《如夢令》選自《漱玉詞》
如夢令 詞牌名
契訶夫 俄國作家
《變色龍》（小說）選自《契訶夫小說選》
伏契克 捷克斯洛伐克
報告文學《二六七號牢房》 選自《絞刑架下的報告》
沈 括 字存中 北宋科學家、政治家
《活板》選自《夢溪筆談》（英國學者李約瑟譽之為：“中國科技史上的坐標”。）
葉聖陶 《蘇州園林》（說明文）
《多收了三五鬥》（小說《葉聖陶選集》）
柯 岩 女作家 詩人
《**，你在哪裏》
賀敬之 詩人 《回延安》（選自《放歌集》）
《白毛女》延安魯迅文學院集體創作，賀敬之、丁毅執筆，
馬南屯阝 原名鄧拓
《從三到萬》、《事事關心》（選自〈燕山夜話〉）
劉禹錫 字夢得唐代著名詩人。著有《劉夢得文集》
《陋室銘》（《全唐文》）
《秋詞》（選自《唐詩鑒賞辭典》）
《酬樂天揚州逢席上見贈》
周敦頤 字茂叔 宋代著名哲學家
《愛蓮說》（選自《周子全書》）
韓 愈 字退之 唐代文學家、哲學家。倡導“古文運動”，唐宋八大家之一。
《送董邵南遊河北序》（看選自《昌黎先生集》）
《左遷至藍關示侄孫湘》（詩歌）（《韓昌黎集》）
《詩經》中國第一部詩歌總集。分為“風”“雅”“頌”三部。
《關雎》《蒹葭》（愛情詩）
《君子於役》
王安石 北宋文學家、政治家，唐宋八大家之一。
《書湖陰先生壁》
辛棄疾 南宋著名愛國詞人
《西江月 夜行黃沙道中》 《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》
（西江月 詞牌名 選自《稼軒長短句》）
李商隱 字義山 號玉奚穀生 唐代詩人 作品有《李義山詩集》
《夜雨寄北》、《無題》
茅 盾 散文《白楊禮讚》（選自《見聞雜記》）
馬克·吐溫 美國進步作家
《競選州長》（小說）《嬰兒》（講演）
蘇 軾 北宋文學家 號東坡先生 唐宋八大家之一。
《記承天寺夜遊》（散文 選自《東坡誌林》）
《水調歌頭》、《江城子 密州出獵》（詞 選自《東坡樂府》）
《樂府詩集》 曹操 《觀滄海》 《龜雖壽》
《陌上桑》（漢代樂府中的民歌）
《木蘭詩》（北朝民歌）
李 白 唐代詩人 《李太白全集》
《宣州謝月兆 樓餞別校書叔雲》《渡荊門送別》《行路難》
李 賀 字長吉 唐代詩人 作品有《李賀詩歌編》
《雁門太守行》
範仲淹 字希文 北宋政治家 文學家。 著有《範文正公集》
《漁家傲》（詞牌名 選自《唐宋詩詞鑒賞辭典》）
《嶽陽樓記》選自《範文正公集》
艾 青 原名蔣海澄 代表作《大偃河,我的保姆》
《給烏蘭諾娃》選自《艾青詩選》
吳敬梓 字敏軒 清代小說家 《儒林外史》是一部章回體長篇諷刺小說.
《範進中舉》
呂叔湘 《人類的語言》《論“基本屬實”》
顧頡剛 曆史學家
《懷疑與學問》選自《通俗論集》
孟 子 名軻，字子輿 戰國時期儒家學派的代表人物
《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《魚我所欲也》
柳宗元 字子厚，唐代文學家 著有《柳河東集》
《捕蛇者說》（說，一種敘事兼議論的文體）
《始得西山宴遊記》
歐陽修 字永叔 號醉翁、六一居士，諡“文忠”。北宋文學家，史學家。
《醉翁亭記》選自《歐陽文忠公文集》
王 勃 字子安 唐代初年的詩人 與楊炯 盧照鄰 、駱賓王一起被稱為“初唐四傑”
《杜少府之任蜀川》選自《王子安集》
岑 參 唐代詩人
《白雪歌送武判官歸京》選自《岑參集》
張養浩 字希孟 號雲莊 元代散曲家
《山坡羊 潼關懷古》 著有《雲莊休居自適小樂府》
莫泊桑 法國作家
《我的叔叔於勒》（短篇小說）選自短篇小說集《羊脂求》
羅貫中 元末明初小說家
《空城計》節選自《三國演義》
左丘明 春秋時期人，《左傳》是根據魯史所寫的編年體史書。
《曹劌論戰》
司馬遷 西漢史學家、文學家。《史記》是我國第一部紀傳體通史。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”
《陳涉世家》
諸葛亮 三國時期著名的政治家、軍事家。
《出師表》選自《諸葛亮》
蘇 轍 北宋文學家
《上樞密韓太尉書》選自《蘇轍集》
曾 鞏 字子固 北宋文學家
《墨池記》選自《元豐類稿》
希望采納
詩人鄙視流俗,貞潔自守的高尚情操令人敬佩(不改變句意,換一種說法)
詩人不屑與世俗同流，正直不阿的偉大精神是值得欽佩的。
寫幾句詩表達對李白的敬佩之情
李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈）
李侯有佳句，往往似陰鏗。（杜甫）
白也詩無敵，飄然思不群。（杜甫）
李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。(杜甫）
世人皆欲殺，唯吾獨憐才。（杜甫）
醉眠秋共被，攜手日同行。（杜甫）
涼風起天末，君子意如何。（杜甫）
痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。（杜甫）
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。（杜甫）
詩總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾於天才得李太白，於地才得杜子美，於人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模。摩詰精大雄氏之學，句句皆合聖教。（徐增）
酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個盛唐。（餘光中）
寫李白的對聯有：
半亭清風山與水
一船明月酒和詩
酌酒花間，磨針石上
倚劍天外，掛弓扶桑
可憐荒壟窮泉骨
曾有驚天動地文
神仙詩酒空千古
明達江天貯一樓
狂到世人皆欲殺
醉來天子不能呼
後人對李白的評價：
上海大學教授董乃斌：他除了儒家的經典以外，除了一些兒童的啟蒙知識，天幹地支呀，怎麼計數呀，這些知識以外，他還讀了很多非儒家的，比如道家的、縱橫家的一些雜書，知識麵是相當的廣。
美國駐成都領事館文化領事何博司：李白是世界上最著名的詩人之一。凡是受過教育的美國人都知道他的名字。美國最重要的詩人埃茲拉．龐德也受到了李自優美詩句的感染。
台灣學者陳大洛：李白的詩歌深入民間，深入台灣每一個基層，而且他寫的詩歌朗誦起來鏗鏘有力，也可以說在台灣家喻戶曉，人們都在背誦著李白的詩句。
中國社會科學院文學研究所研究員胡小偉：人們說唐朝的詩歌是以直抒胸臆，無所拘束自稱。那麼唐詩裏邊嗓門最大的詩人就是李白。
上海大學教授董乃斌：他能夠把人們心中想到，可是講不出來的那種感情，或者是能講，卻講得不太好的那種情況變得非常美麗，叫人家感覺到不僅把我的話講出來了，而且幾百倍幾千倍地比我的好。所以寧肯念他的詩來表達我的感情。杜甫是與李白同時代的唐代大詩人，兩個人曾經一起攜手出遊，吟詩唱和。比李白華少十多歲的杜甫對李白的詩文敬仰無比，他總是念念不忘李白，“白也詩無敵，飄然思不群”，讚歎李白的詩文是“筆落原風雨，詩成泣鬼神”。
北京大學教授袁行霈：中國是詩的國度。詩人一向特別受到人們的喜愛和尊重。但是像李白那樣，生前就引起轟動的，恐怕並不多見。李白以他的人格、熱情和才華，以他那驚風雨，泣鬼神的詩歌，征服了同時代的讀者。
中國人民大學教授金元浦：我們可能平談的生活中，因為有了李白的詩，突然間顯出來光彩。
上海大學教授董乃斌：如果打個比方的話，就像夏夜的星空一樣，有這麼多燦爛的明星，這麼多明星簇擁著一個明月，那個明月就是李白。
宋人對李白的評價：
宋人對李白的認識和理解與唐人有較大差別。受唐人盛讚的李白在宋代文學批評和學術研究中地位不高,頗受冷遇,多受貶抑。對前人的褒貶取舍正體現出一個時代的價值原則,從唐人並尊李杜到宋人獨尊杜甫,反映了唐宋不同的社會背景和文化特征。
宋代社會結構特點使宋代士人一方麵受到社會倫理規範的製約,一方麵又需要釋放受壓抑的心靈.為此,他們確立的時代典範是"詩聖"杜甫,李白雖然在宋代文學批評和學術研究中地位不高、頗受冷遇,卻在文人雅士們的放言吟詠中受到熱情的關注與讚美."謫仙"是唐人賦予李白的稱號,其意義在宋代得到了深化和強化.宋代大量歌詠李白的詩歌讚序體現了宋人對"謫仙"精神價值的發現和強化.宋人對李白的微妙態度也成為宋之後曆代論者評價李白的基本格局.
在大唐多若滿天繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。
其實自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。然而這種定型化了的詩仙形象，也使人們與李白產生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧裏看花、雲中觀月的可望而不可及的隔膜限製了我們走入李白心靈的殿堂。
現在讓我們走進李白的思想。李白的一生是複雜的，他一方麵接受儒家“兼善天下”的思想，要求濟蒼生、安社稷，另一方麵，他又接受了道家遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。他還深受遊俠思想影響，敢於蔑視封建秩序，敢於打破傳統偶像。儒家思想和道家、遊俠本不相容，但李白卻把這三者結合起來。
李白生平浪跡天下，慷慨自負，不拘常調。“常欲一鳴驚人，一飛衝天，彼漸陸遷喬，皆不能也。”他尚武輕儒，脫略小節輕財好施，豪蕩使氣。這就養成了他崇尚英雄的性格。反映在詩歌中，他從無數古代英雄的風度，氣派中吸取力量，把現實的理想投影到曆史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌草澤，際會風雲的英雄，如《梁甫吟》，寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”；歌頌視功名如草芥的義士。這反映了他敢於反對封建秩序，不畏強權的遊俠思想。
在李白的身上，兼備了儒道俠禪各家的特質，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅強；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨絕。真是難以想象，在一個人的身上，怎能呈現出如此豐富的景觀，且並不是流於表麵，而是從心靈深處透出來的一種融合萬物，順應自然的美。也許在我們每個人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在衝突中走向融合。或者說，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來就是構成熱的整個思想的各個零件，就象萬物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂並不是一種客觀的態度。
李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。如果說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特征，那麼，李白是以更富於展望的理想歌唱走在了時代的前沿。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念。李白是否具有在複雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到曆史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台！”讚美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在曆史舞台上叱吒風雲的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長籲莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）在醉醒後自抒其誌雲：“傅說板築臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧複長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言誌》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：
“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”
（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮讚，當然不僅僅是發思古之幽情。因為通過這類人物，詩人更能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現在曆史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的人生願望。同時，這也成為時代理想的人格化寫照。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統一起來，以求得圓滿的人生。他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：“苟無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭鬥時，天地動風雲。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在幹謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。”（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）直到晚年，他仍矢誌不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。由於他的自由意識是如此強烈，當遇到現實生活中醜惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。
在中國古代詩人中，李白的個性之活躍和解放是少有的。
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙淩豪士前，風流肯落他人後！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進一步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風》第三十九）“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負薪。”
（《鳴皋歌送岑征君》）並對因諂事帝王而竊據權位者的醜態極盡嘲諷之能事，如《古風》之二十四：
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與蹠！
而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出了最響亮的呼聲：
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯係起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：
君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。
在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嚐一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴麵前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇於反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的曆史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。
李白的詩歌充滿熱烈的人生之戀。他的詩往往於曠放中洋溢著童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開，一杯一杯複一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）“袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）“落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。”（《襄陽歌》）生活如同馥鬱的濃酒使詩人心醉，這當然不是說生活中沒有悲哀和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和戰勝憂患意識，所謂“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習家池，莫看墮淚碑”（《襄陽曲》之四），就是他曠達心態的寫照。他的《行路難》三首之一：
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
即使寫失路的憂愁，也沒有絲毫寒促蹇澀的危苦之詞，詩中出現的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚帆渡海的遐想，都具有著壯美的情采。他永不安於寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
隻有充溢著生命活力的詩人才能發出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北鬥酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所願，為人駐頹光。”這裏沒有嗟老歎卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，並因此而獲得永久的魅力。
李白對大自然有著強烈的感受力，他善於把自己的個性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”
（《春夜宴從弟桃花園序》）李白具有英風豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側麵也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動的美，在壯美的意境中抒發豪情壯思；另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千裏：“黃河之水天上來，奔流到海不複回”（《將進酒》）；“黃河萬裏觸山動，盤渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”（《西嶽雲台歌送丹丘子》）；“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》）；“海神來過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯鬆倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；
“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城；天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢遊天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮鬥不息的人生理想的禮讚，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優美意境的山水詩。例如“人遊月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》）；“月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩以明朗純淨取勝。
李白的山水詩與其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的圖景。他隻求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興潑墨寫意，而略去具體的細節，甚至連觀照景物的視覺轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善於把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構互感”的微妙的呼應關係。例如他初出蜀時寫的《渡荊門送別》：
渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
詩人從豁然開朗的開闊處著筆，寫出了一個初上征途的青年富於展望的情懷。而晚年遇赦獲釋後所寫的《早發白帝城》：
朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
則是從江流迅疾的速度著手，抒發了輕快活脫的心情。李白把漢魏以來詩歌中的典型意象和生活實感結合起來，嫻熟地掌握了傳統文化積澱的意蘊，在妙手偶得之間留下了令人咀嚼的雋永韻味。例如《送友人》：
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬裏征。浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩中的“浮雲”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內容的比興意象，意謂遊子一去如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“雲歸碧海夕，雁沒青天時。相失各萬裏，茫然空爾思”（《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍禦》），首兩句既點明了季節和時辰，又用“雲”和“雁”的意象喻指離別和遠行。此外如“有時白雲起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺”（《望終南山寄紫閣隱者》），“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》），“西輝逐流水，蕩漾遊子情”（《遊南陽清泠泉》）等等，也無不在傳統意象和生活實感的統一上達到了爐火純青的地步。
李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。這裏有對和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。
有對勞動生活的讚美之情，如《秋浦歌》十四：
爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。
有心心相印，情投意合的愛情要求，如《夜坐吟》：
冬夜夜寒覺夜長，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入閨，金釭青凝照悲啼。金釭滅，啼轉多，掩妾淚，聽君歌。歌有聲，妾有情，情聲合，兩無違。一語不入意，從君萬曲梁塵飛。
也有人物交往中的天真情態，如《越女詞》其三：
耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。
他的純真的友情，常常能擺脫等級意識的汙染。如《贈汪倫》、《哭宣城善釀紀叟》等詩，所寫的都是普通百姓。李白晚年所作的《宿五鬆山下荀媼家》更集中表現了這一點：
我宿五鬆下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能飡。
這位在權貴麵前傲岸不羈的詩人，在一個普通的農婦麵前卻感動得難以進食。所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發出詩意的豐采。
總之，李白是時代的驕子、盛世的歌手。他的詩歌以蓬勃的浪漫氣質表現出無限生機，成為盛唐之音的傑出代表，從而出色地完成了初唐以來詩歌革新的曆史使命。正如李陽冰所說：“陳拾遺橫製頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡。”（《草堂集序》）李白在文學史上的意義主要即在於此。
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