蒙多叫獸
在古文中苟是什麼意思
姑且，用，你
文言文中，“苟”的意思有哪些
*
假如，如果的意思。如：苟富貴，勿相忘。
*
馬虎，隨便的意思。如：一絲不苟。
*
暫且，隻顧眼前的意思。如：苟且偷生。
文言文，亦稱漢文，是漢語族諸語言的一種書麵語言，分為深文言及淺文言，深文言是以先秦的上古漢語族諸語言為口語基礎而形成的書麵語，以及模仿這種書麵語而寫作的語法形式，淺文言則是兩漢到魏晉南北朝的書麵語，其口語基礎為中古漢語族諸語言，該文體一直沿用到清末民初。但是到了唐和宋的中古時期，漢語族諸語言的口語已經有了較大的變化，這時則有三種書麵語。一種書麵語是模仿上古漢文書麵文獻的書麵語，如唐宋八大家的散文，即古文運動的作品；另一種是在兩漢至魏晉南北朝的基礎上所形成的書麵語，即今日的漢文，如西漢《史記... (展開)》、東漢佛經翻譯、南北朝劉義慶的《世說新語》；第三種則是各語言白話文的源頭，如唐代的變文、宋代的話本等。到了元、明、清的近代時期，情況與中古時期類似，既有模仿上古的書麵語，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白話，比如《水滸傳》、《西遊記》等。
文言文並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在語法和詞彙上會有差異。 ?在20世紀之前，以漢字書寫的文言文，於中國、朝鮮半島、日本、琉球、台灣以及越南，是士大夫都能通曉的，故文言文使用在幾乎所有正式的文書上，因而能以筆談的方式跨越語言之間的屏障，如19世紀時操朝鮮語的朝鮮王朝雲峴君與清朝大臣吳長慶筆談、20世紀操閩南語的林獻堂與清朝的梁啟超於日本長崎筆談。然而20世紀之後，漢文在中國的地位逐漸被北語白話文取代，而其他國家及地區則開始推行並采用當地語言的白話書麵語文；而東亞的共通語則以英文取代。
把生活過的像詩一樣用文言文怎麼說 生活不止眼前的苟且，還有詩和
現代文與文言文對譯：“生活過的”文言詞語可以用“過時光”。“象詩一樣”文言詞語可以用“若賦般”。“不止眼前”文言詞語可以用“非目畔”。“苟且”文言詞語可以用“苟”。“還有詩和遠方的的田野”文言詞語可以用“仍具賦與遙之地也”。這些話用文言文可以這麼說：過時光若賦般也。時光非目畔之苟，仍具賦與遙之地也。
文言文解釋
每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。
原文：
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嚐苟且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
選自《書林紀事》
譯文：
文徵明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。
文征明臨（1）寫《千字文》，日（2）以十本為率（3），書（4）遂（5）大進。平生於（6）書，未嚐（7）苟且（8），或（9）答人簡劄（10），少（11）不當意，必再三易（12）之不厭（13），故（14）愈老而愈益（15）精妙。（《書林紀事》）
【注釋】（1）臨：臨貼，照著字畫模仿。（2）日：每天。（3）率：標準。（4）書：書法。（5）遂：於是，就。（6）於：對，對於。（7）嚐：曾經。（8）苟且：敷衍了事，馬虎。（9）或：有時。（10）簡劄：信件，書信。（11）少：稍微。（12）易：改換，更換。（13）厭：嫌麻煩而討厭。（14）故：所以。（15）愈益：愈加，更加。
在回簡短信件的時候，他並不在意，一定要寫多次，即使這樣也不厭煩。
說這個人練習書法很刻苦
文言文常用字
初中常用文言虛詞（25個）
（一）之
1. 用作代詞
可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執策而臨之，曰：“天下無馬！”（《馬說》）
2. 用作助詞
（一）結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。例：小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）
（二）結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。 例：宋何罪之有？（《公輸》）
（三）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，譯時可省去。例：予獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）
（四）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，隻起調整音節的作用，無義，譯時應省去。例：頃之 ，一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
3. 用作動詞
可譯為“去、往、到”。例：吾欲之南海，何如？（《為學》）
（二）其
1. 第三人稱代詞，相當於“他”（們）、“她（們）”、“它（們）”。例：妻跪問其故。（《樂陽子妻》）
2. 活用為第一人稱。相當於“我（的）”、“自己（的）”。例：並自為其名。（《傷仲永》）
3. 在句中表示反問語氣，相當於“難道”、“怎麼”。例：其真無馬邪？（《馬說》）
4. 指示代詞，相當於“那” “這”之類的詞。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》）
5 .指示代詞.表示“其中的”，後麵多為數詞。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學》）
（三）以
1. 用作介詞
表示憑借，譯為“憑、靠”。 例：乃入見。問：“何以戰？”（《曹劌論戰》）
表示工具、方式、方法，譯為“用、拿、把、按照”。 例：貧者自南海還，以告富者。（“以”後省略介詞賓語。）（《為學》） / 策之不以其道。（《馬說》）
2. 用作連詞
表示並列、承接、修飾，“以”相當於“而”。例：新城之上，有池窪然而方以長（《 墨池記》）
表示目的，譯為“來、用來”。例：屬予作文以記之 （《嶽陽樓記》）
表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”，“因為”，“由於”。 例：不以物喜，不以己悲。（《嶽陽樓記》）
3. 用作副詞
譯為“已”，“已經”。 例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）
（四）於
1. 表示對象，譯為“對，對於，向”。 例：貧者語於富者曰。（《為學》）
2. 表示處所，譯為“在，從”。 例：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》）
3. 表示對象，譯為“與，跟，同”。 例：身長八尺，每自比於管仲、樂毅。（《隆中對》）
4. 表示處所，譯為“到”。 例：指通豫南，達於漢陰。箕畚運於渤海之尾。（《愚公移山》）
5. 放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為“比”。例： 生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。（《魚我所欲也》）
（五）而
1. 表示並列，相當於“而且”、“又”、“和”，有時可不譯。例：敏而好學，不恥下問。（《論語》十則）
2. 表示承接關係，相當於“並且”、“就”，有時可不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語》十則）
3. 表示轉折關係，相當於“然而”、“可是”、“卻”。例：人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語》十則）
4. 表示修飾關係，即連接動詞和狀語，相當於“著”、“地”等，或不譯 。例：康肅笑而遣之。（《賣油翁》）
5．代詞，可譯為“你”，“你的”。例：而翁知我。（《蔡勉旃堅還亡友財》）
（六）則
1．連詞
（1）表示承接關係，可譯為“就”。 例：居廟堂之高則憂其民。（《嶽陽樓記》）
（2）表示假設關係，可譯為“如果”，“那麼”。 例：萬眾則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）/ 誠如是，則霸業可成。（《出師表》）
（3）表示轉折關係，可譯為“卻”。 例：餘則蘊袍敝衣處其間。（《送東陽馬生序》）
2．表示判斷
可譯為“就是”。 例：此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》）
（七）者
1．代詞
（1）指人、事、物、時間、地點等，可譯為“……的人”、“……的東西”、“……的事情”、“……的原因”等。例：京中有善口技者。（的人）（《口技》） / 可愛者甚蕃。（的花）（《愛蓮說》）
（2）在數詞後表示幾種人、幾件事或幾樣東西。可譯為“個”、“樣”、“項”。例：或異二者之為。（《嶽陽樓記》）
（3）用在“今”“昔”等時間詞後，可譯為“……的時候”。例：卿今者才略，非複吳下阿蒙。（《孫權勸學》）
2．助詞
用在判斷句或陳述句的主語後，表示停頓，不譯。例：吳廣者，陽夏人也。（“者”與“也”配合，表判斷，不譯）（《陳涉世家》） / 北山愚公者，年且九十。（“者”用在陳述句的主語後，表停頓。）（《愚公移山》）
（八）也
1．句末語氣詞，表判斷，可不譯。例：陳勝者，陽城人也，字涉。（《陳涉世家》）
2．句末語氣詞，表陳述語氣，可不譯。例：食馬者不知其能千裏而食也。（《馬說》）
3．句末語氣詞，表感歎語氣，可譯為“啊”等。此誠危急存亡之秋也。（《出師表》）
4．句末語氣詞，與“和”等詞對應，表疑問語氣，可譯為“呢”。例：若為人傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）
5．句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。例：餘聞之也久。（《傷仲永》）
（九）焉
1. 疑問代詞，可譯為“哪裏”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
2. 句末語氣詞，相當於“啊”。例：寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）
（十）因
1. 連詞，表示順接上文，可譯為“於是”、“就”。例：安陵君因使唐雎使於秦。（《唐雎不辱使命》）
2. 介詞，表示動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為“由於”、“憑借”、“依靠”。例：高祖因之以成帝業。（《隆中對》）
3. 介詞，可譯為“根據”、“依照”。例：罔不因勢象形。（《核舟記》）
4. 副詞，可譯為“因此”。例：因以為號焉。（《五柳先生傳》）/ 而因以及乎其跡。（《墨池記》）
（十一）且
1. 副詞
（1）用在動詞或數詞前，表示動作行為將要發生，可譯為“將”，“將要”、“將近”。例：北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）
（2）表示行為的狀態，可譯為“姑且”、“暫且”。例：存著且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》）
2．連詞
（1）表示遞進，可譯為“況且”。例：且焉置土石？（《愚公移山》）
（2）表示讓步，可譯為“尚且”、“還”。例：且欲與常馬等不可得。（《馬說》）
（3）表示並列或遞進，可譯為“和”、“而且”、“並且”。例：蓋餘之勤且艱若此。（《送東陽馬生序》）
（十二）乃
1．副詞
（1）可譯為“竟然”。例：乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
（2）可譯為“於是”、“才”、“就”。例：乃重修嶽陽樓。（於是，就）（《嶽陽樓記》） / 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（才）（《狼》）
2．判斷詞，可譯為“是”、“就是”。當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
3．第二人稱代詞，可譯為“你”、“你的”。例：家祭無忘告乃翁。（《示兒》）
（十三）矣
1．句末語氣詞，表示肯定或判斷推測語氣，相當於“了”、“啊”。例：此則嶽陽樓之大觀也。（啊）（《嶽陽樓記》） / 溫故而知新，可以為師矣。（了）（《論語》十則）
2．句末語氣詞，表示感歎語氣，相當於“了”。例：甚矣，汝之不惠！（了）（《愚公移山》）
3．語氣詞，表命令或請求，相當於“了”、“啦”。例：登軾而望之，曰：“可矣。”（《曹劌論戰》）
（十四）乎
1．語氣助詞
（1）表疑問語氣，可譯為“呢”。例：子墨子曰：“然，胡不已乎？”（《公輸》）
（2）表反問，可譯為“嗎”。例：學而時習之，不亦說乎？ （《論語》十則）
（3）表推測，可譯為“吧”。例：覽物之情，得無異乎！（《嶽陽樓記》）
（4）表感歎，可譯為“啊”。例：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之誌哉！（《陳涉世家》）
2．介詞，引出動作行為發出的處所，相當於“於”。例：醉翁至於不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）
（十五）所
1. 與動詞結合，組成名詞性短語，表示“……的人”、“……的事物”、“……的情況”。
例：此人一一為具言所聞。（“所聞”即“所知道的事情”）（《桃花源記》）
2. “所”和“以”連用。
（1）“所以”表示原因，可譯為“……的原因”。例：此先漢所以興隆也。（《出師表》）
（2）“所以”表示手段或憑借，可譯為“用什麼方法”、“用這些來”。例：吾知所以距子矣。（《公輸》）/ 所以動心忍性。（“所以”：用這些來）（《生於憂患，死於安樂》）
3．與“為”相呼應，構成“為……所……”的結構，表被動。例：而二蟲盡為所吞。（“為……所……”可譯為“被……吞掉”） （《童趣》）
4. 用作名詞，意思是“地方”、“處所”。例：欲至何所。（《宋定伯捉鬼》）
（十六）哉
1．表感歎語氣，可譯為“啊”。例：燕雀安知鴻鵠之誌哉！（《陳涉世家》）
2．表疑問語氣，可譯為“呢”。例：禽獸之變詐幾何哉！（《狼》）
3．表反問語氣，可譯為“嗎”。例：雖千裏不敢易也，豈直五百裏哉？《唐雎不辱使命》
（十七）夫
1. 指示代詞，譯為“那”。例：予觀夫巴陵勝狀。（《嶽陽樓記》）
2. fú，句首發語詞。例：夫環而攻之而不勝。（《得道多助，失道寡助》）
3. 丈夫。例：夫齁聲起。（《口技》）
4. 成年男子的通稱，可譯為“人”。例：荷擔者三夫。（《愚公移山》）
（十八）遂
1. 副詞，可譯為“就”、“於是”。例：遂逐其師。（《曹劌論戰》）
2．副詞，表原因可譯為“因而”。例：恐遂汩沒。（《上樞密韓太尉書》）
（十九）雖
連詞，在文言文中主要有兩種用法。
1. 表示假設，可譯為“即使”。例：雖千裏弗敢易也，豈止五百裏哉？（《唐雎不辱使命》）
2. 表示轉折，可譯為“雖然”。例：故餘雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）。
（二十）然
1. 代詞，起指示作用，譯為“這樣”、“如此”。例：父利其然也。（《傷仲永》）。
2. 連詞，表轉折關係，譯為“然而”、“但是”等。例：然足下卜之鬼乎？（《陳涉世家》）
3. 助詞，分兩種情況：
①用在形容詞之後，作為詞尾，可譯作“……的樣子”、“ ……地”。 例：秦王怫然怒。（《唐雎不辱使命》）
②用於句尾，常與“如”“若”連用，構成“如……然”“若……然”的格式，“……的樣子”“像……似的”。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》）
（二十一）故
1. 舊的，原來的。例：溫故而知新（《論語》十則） / 兩狼之並驅如故。 《狼》）
2. 特意。例：桓侯故使人問之。（《扁鵲見蔡桓公》）
3. 原因，緣故。例：公問其故。（《曹劌論戰》）
4. 所以，因此。例：故天將降大任於是人也。（《生於憂患，死於安樂》
（二十二）苟
1.連詞， 表假設，可譯為“如果”。例：苟富貴勿相忘。（《陳涉世家》）/ 苟慕義強仁（《送董邵南遊河北序》）
2. 副詞，可譯為“苟且”。 例：苟全性命於亂世。（《出師表》）
3. 副詞，表希望，可譯為“且，或許”。例： 苟無饑渴。（《君子於役》）
（二十三）會
1. 副詞
（1）適逢，恰巧。 例：會賓客大宴。（《口技》）
（2）一定。 例：長風破浪會有時。（《行路難》）
（3）定將。例：會挽雕弓如滿月。（《密州出獵》）
2. 動詞
（1）回合，聚會。 例：遷客騷人，多會於此。（《嶽陽樓記》）
（2）體會，領會。 例：每有會意，便欣然忘食。（《送東陽馬生序》）
（二十四）或
1. 無指不定代詞，可譯為“有的人”，“有人”。例：或以為死或以為亡。（《陳涉世家》）
2. 副詞
（1）有時。例：或王命急宣 。（《三峽》）
（2） 或許。例：或異二者之為 。（《嶽陽樓記》）
（二十五）諸
1. 兼詞，“之於”的合音合義。例：投諸渤海之尾。（《愚公移山》）
2. 眾。例：其西南諸峰。（《醉翁亭記》）
3. 各位，眾位。例：今諸生學於太學。（《送東陽馬生序》）
20篇短的文言文加翻譯，越短越好
1、烏賊求全
[原文]
海之魚, 有烏賊其名者, 響1水而水烏．戲於岸間, 懼物之窺己也, 則響水以自蔽．海鳥視之而疑, 知其魚而攫之．嗚呼! 徒知自蔽以求全, 不知滅跡以杜疑, 為窺者之所窺．哀哉!
[翻譯]
海中有一種魚，名叫烏賊，它能吐出墨汁使海水變黑。有一次，它爬上岸邊遊玩，它怕別的動物看到它，就吐出墨汁把自己隱蔽起來。海鳥看到了烏黑的海水而起疑，知道一定是烏賊在裏麵，就毫不猶豫地往水裏把烏賊抓了出來。唉!烏賊隻知道要吐出墨汁來隱蔽自己,以求安全,卻不知道要消滅痕跡,來杜絕海鳥的懷疑,結果,反而暴露了自己,被海鳥察覺目標抓去,真是可憐啊!
[注釋]
1.響（XU，第三聲調）：吐出唾液。
2.杜疑：杜絕懷疑。
[道理]
考慮問題切忌片麵性，做任何事情都要考慮事物的兩重性，才能馬到成功。
2、哀溺
[原文]
永之氓鹹善遊。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。
[譯文]
水州的百姓都善於遊泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都遊起水來。其中一個人盡力遊泳但仍然遊不了好遠。他的同伴們說：“你最會遊泳，現在為什麼落在後麵？”他說：“我腰上纏著一千文錢，很重，所以落後了。”同伴們說：“為什麼不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。已經遊過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財幹什麼呢？”他又搖搖他的頭。於是淹死了。
3、臨江之麋
【原文】
臨江地名之人，畋得麋麑畋。麑，幼鹿，畜之，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之怛，恐嚇。自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友良：真，抵觸偃仆益狎偃，仰倒。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌啖。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。
注釋：
畋：讀音tián
麑：讀音ní
怛：讀音dá
偃：讀音yǎn
啖：讀音dàn，吃，這裏作舔解。
【譯文】
臨江（地名）的一個人，獵得一隻麋鹿的幼崽，養了起來。回家進門時，（家裏的）那些狗（見了）直流口水，搖著尾巴都拋過來，那人嗬斥嚇唬它們。從這天開始就抱鹿崽子到狗的中間去，常常給那些狗看到它，慢慢讓狗和它嬉戲。過了很久，狗都如那人所願（不企圖吃那鹿崽子了）。鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以為狗真的是自己的朋友，（跟狗）頂頭摔撲更加親密了，狗害怕主人，和它滾打的很友好。但還是經常舔舌頭（想吃啊！）。三年後，（一天）麋鹿出門，看見很多別人家的狗在道路上，跑去想和它們嬉戲。別人家的狗見了很開心並發了威，一起把它殺了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都沒明白其中道理。
寓意：
凡是害人的東西，即使一時可以找到"保護傘"，但這種庇護是不可能長久的，最終還是沒有好下場。
4、小兒不畏虎
【原文】
忠、萬、雲、安（地名，都是在四川一帶長江沿岸。）多虎。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者。虎自山上馳來，婦人倉皇沉水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視之，至以首抵（同抵。）觸，庶幾（也許可以。）其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威，而不懼之人威無所施歟？
【翻譯】
忠、萬、雲、安這些地方有很多老虎。有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上自己到水裏去洗衣服。老虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水裏躲避老虎，兩個小孩（仍然）在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭觸碰他們呢，期許他們會有些害怕，但是小孩無知，竟然不覺得有什麼奇怪的，老虎最後也就離開了。估計老虎吃人必是先向人顯示其威風，但是對於不怕它的人威風無處施加（而放棄的）嗎？
5、更①渡一遭
【原文】
昔有人得一鱉，欲烹而食之，不忍當殺生之名，乃熾火使釜②水百沸，橫筱③為橋，與鱉約曰：“能渡此則活汝。”鱉知主人以計取之，勉力爬沙，僅能一渡。主人曰：“汝能渡橋，甚善，更為我渡一遭，我欲觀之。”
[注釋]
①更：再，重來。②釜：古代的一種鍋。③筱（xiǎo）：細竹子。
【譯文】
過去有人捉到一隻甲魚，想把它煮來吃，又不肯負擔殺生的惡名。於是燒旺火使鍋裏的水沸騰，在鍋上橫架上一根細竹子作為橋，然後跟甲魚約定說：“（你）能渡過這橋，我就放你一條生路。”甲魚知道主人是在使用詭計騙殺自己，就盡力小心地（像螃蟹爬沙一樣）爬行，僅僅能夠渡過（竹橋）一次。 主人說：“你能渡過這橋，真是太好了！再給為渡一次橋， 我想（再）仔細看看。”
6、中山竊糟
【原文】
者魯人不能為酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方弗得。有仕於中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰‘中山之酒也。’魯人飲之，皆以為中山之酒也。
一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：‘是餘之糟粕也。’今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。”
【譯文】
以前，魯國人不會製酒，隻有中山國的人擅於製千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認為是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；但我想真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。
7、乞貓
【原文】
趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：盍去諸？其父曰：是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也?（劉基《鬱離子?捕鼠》）
（注：盍，何不。垣墉，牆壁。病，害處。）
[譯文]
有一個趙國人家裏發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善於捉老鼠，也善於捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：為什麼不把貓趕走呢?quot;他父親說：這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的牆壁，啃我的用具，我就會饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，隻不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠，為什麼要把那貓趕走呢？
8、南歧之見 明?劉元卿
【原文】
南歧在秦蜀山穀中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦而不吾類!”外方人曰：“爾壘然凸出於頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”笑者曰：“吾鄉之人皆然，焉用去乎哉!”終莫知其為醜。
【譯文】
南歧處在秦蜀的山穀之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那裏的後代沒有一個不是粗脖子。他們見到外地人來了，男女老少湧去圍觀，還大聲嘲笑他：“真怪呀，這人的脖子怎麼這樣幹枯細瘦？一點也不像我們！”外地人說：“你們那凸在脖子上的東西是一種癭病。你們不找好藥來治病，怎麼反而認為我脖子幹細呢？”南歧人聽了大笑道：“我們這地方全是這樣，哪裏用得著去醫治呢？”他們始終不知道自己的脖子是醜陋的。
9、盲子失墜
【原文】
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：“毋怖，第放下即實地也。”盲子不信，握木盾號。久之力憊，失手墜地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！
【譯文】
有盲人過幹涸的溪流，（在）橋上失足墜落，兩手攀住橋欄杆，戰戰兢兢抓緊，自認為（一旦）失手必定墮入深淵的。經過的人告訴他說：“不要怕，盡管放手下來，是實地。”盲人不信，抓著欄杆不聽地哭號，（時間）久了，失手掉到地上。便自嘲道：“嗬！早知道是實地，何必（這麼）久苦自己呢？”
大道（真理）很平實，在黑暗中守著迷茫，執著地呆在角落獨自守舊的人，看看這（故事該）省悟啊！
道理：
●這則寓言告訴人們，不要固執己見，作繭自縛，要善於聽取別人正確意見，勇於探索創新。社會總是不斷向前發展的，“物競天擇，適者生存”，人們的意識形態應順應時勢，看清路子，放大膽子，走自己的路。
從上不難看出“省”就是醒悟的意思。“苦”就是辛苦的意思。
10、一錢莫救 ——明?馮夢龍《廣笑府》
【原文】
一人性極鄙嗇，道遇溪水新漲，吝出渡錢，乃拚命涉水。至中流，水急衝倒，漂流半裏許。其子在岸旁覓舟救之。舟子索錢，一錢方往。子隻出五分，斷價良久不定，其父垂死之際，回頭顧其子大呼曰：“我兒我兒，五分便救，一錢莫救！”
【譯文】
有個人性極吝嗇，有一次他在路途中，遇到河水新漲，雖可坐船渡河，但他怕出船錢，便拚命涉水過河，剛走到河當中，便被水衝倒，漂流了半裏多。他的兒子在岸上，要找船救他。船家開船價，說給一錢才能前去，兒子給他講價，說隻給五分。這樣討價還價拖延了很久也沒定下來。他的父親這時快不行了，在垂死之際，還回過頭來向他兒子大聲呼喊：
“我兒我兒，五分便救，一錢莫救！”
11、取金
【原文】
一官出朱票，取赤金二錠，鋪戶送訖，當堂領價。官問： “價值幾何？”鋪家曰：“平價該若幹，今係老爺取用，隻領半價可也。”官顧左右曰：“這等，發一錠還他。”發金後，鋪戶仍候領價。官曰：“價已發過了。”鋪家曰：“並未曾發。”官怒曰：“刁奴才，你說隻領半價，故發一錠還你，抵了一半價錢。本縣不曾虧了你，如何胡纏？快攆出去！”
【譯文】
一個當官的拿出銀票，讓錢莊換兩錠金子，錢莊的人給送來了，當場收費（利息、服務費之類的）。當官的問： “給給你多少錢？”錢莊的人說：“標準費用應是若幹，如今是老爺您用，我們隻守一半的費用。”當官的對身邊人說：“這樣的話，拿一錠金子讓他再替我存起來。” 存完後，錢莊的人仍然等著收費。當官的說：“費用已經給你了。”錢莊的人說：“沒有給呀。”當官的大怒說：“刁奴才，你說隻收一半費用，所以拿一錠金子還給你，抵了一半的費用。我沒有虧了你，還敢胡纏？快攆出去！”
12、呂蒙正不受鏡
【原文】
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古鏡，自言能照二百裏，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：“吾麵不過碟於大，安用照二百裏？”其弟遂不複敢言。聞者歎服，以為賢於李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
【譯文】
呂蒙正以寬厚為宰相，宋太宗趙光義特別知遇關照。朝中的官吏，家裏藏有古鏡，他說能照二百裏，想通過呂蒙正的弟弟把古鏡送給他以博取好感。他弟弟找個機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正笑道：“我的麵子不過碟子那麼大，怎麼用得著照二百裏地的鏡子叫呢？”他弟弟聽後也就不再說什麼了。聽說這件事的人都歎服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罷冗官二千餘員，以為人嚴峻拒絕請托著稱）。像呂蒙正這樣沒有特別嗜好而又不為物欲所累的人，古代賢者也不易做到。
13、文征明習字（《書林紀事》）
【原文】
文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嚐苟且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】
文征明監貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不全意，一定三番五次改寫過它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發精致美好。
14、薛譚學謳
【原文】
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以後，他一輩子也不敢再說要回家。
15、司馬光好學（《三朝名臣言行錄》）
【原文】
司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嚐言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。”
【譯文】
司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在一起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”
16、歐陽修苦讀（《歐陽公事跡》）
【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，隻是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
17、王冕僧寺夜讀（《宋學士文集》）
【原文】
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而複如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開家，寄住在寺廟裏。一到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲琅琅一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個麵目猙獰凶惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
18、張無垢勤學（《鶴林玉露》）
【原文】
張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
【譯文】
張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。這樣一直堅持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見。
19、程門立雪（《宋史》）
【原文】
楊時見程頤於洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【譯文】
楊時到洛陽求見程頤。楊時大概當時有四十歲了。一天拜見程頤的時候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時與遊酢站在門外等著沒有離開。等到程頤醒後，門外積雪已經一尺多厚了。
20、鑿壁借光（《西京雜記》）
【原文】
匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感歎，資給以書，遂成大學。
【譯文】
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感歎，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。
【請采納+讚同】
如何寫文言文
隻要你能準確讀懂一般的文言文，你就有能力寫文言文。讀和寫，是知行合一的過程，關鍵是有沒有敢於實踐的勇氣。我長期從事文言文寫作，剛開始也不知道如何著手，寫了幾篇之後，發現讀和寫是一個道理，舍得下功夫，必定有收獲。
剛開始時，可以從議論、寫景入手，駕輕就熟以後，再進行人物、事件的記敘，然後再到文學創作，寫作麵進一步擴展到詩詞、賦、駢文等更廣的領域。
為了讓你樹立信心，送你一篇我的文言文作品：
《扇鄉》
江南西道產白檀，有巧匠采之製為扇，刻畫精致，略具檀香，世之達官富商，抑或公孫嬖出者，莫不以百金求之。偶得，飾之以玉墜，納之以錦囊，雖寒臘莫釋於手者。是故，山鄉以香扇馳名遐邇，世代鄉民皆精於此道，曆數百年不衰。
百年下，西域有手表傳入中華，蓋因其時尚脫俗，時人不惜數十萬金為之一擲。貪官墨吏，更諧其“代表”之音，如蠅之逐腐，動輒以數十枚為計數，購金屋以藏之，隨日月而更替，以顯“與時俱進”之意。此風之下，檀香扇堪同蔽履，扇鄉因之中落矣。鄉民為生計所迫，或雀棲北闕，或萍漂南海，漸次背井離鄉。
扇鄉非一鄉之所謂也。其南村曰南塘，乃昔之香扇集散地。南塘西有公館，始建於前朝，極盡畫棟雕梁之美。今人去樓空，梁蠹柱傾，頹牆之內，蓬蒿過人。一村僅餘者，一叟、一犬、二雞焉。
叟，乃昔之村長，盛年難舍桑梓，偕發妻艱守祖業。自妻故，日與狐兔為伴。今老邁力衰，不堪鴞嘯狼嚎，每至日昏，早塞蓬門。忽一日，蒲扉方啟，有美少年揖於門左，曰：“老丈鈞安。此處方圓凡十數裏，屋舍千百而乏居者，未知何故？晚生之族民，正無蔽身之所，欲重金以稅之，未知鈞意？”叟曰：“此處無民可擾，老朽幾二十載無處閑話矣，苟且安之，不計值。”少年曰：“晚生黃姓，小字偉兒，忝為族長。祖居九華，世代托庇於地藏。今地藏金身，為文物商高價鬻與英吉利人，繼爾幽錮於花旗之保險箱，不得出，村舍亦為旅遊開發之推土機所夷。偉兒偕一眾餘生，顛沛至此，雖非踽踽，然十不足其一也。苟得老丈假以棲息之所，延吾族以殘喘，恩同再造。”
自此，南塘始現人語。但逢朔望，黃偉兒預置簞食壺漿於廢亭，邀叟登臨對酌。
一日，三杯既下，叟放目廢園，滿眼蕭煞，燭光搖曳處，流螢隱隱於蓬蒿之杪，秋蟲唧唧於敗牆之根，感從中來，乃撫須長吟：“夜靜星初現，秋低月未明。舍空人跡杳，園廢鳥孤鳴。露早螢難去，霜遲雁不行。有心光祖業，無奈度殘生。”黃偉兒讚一聲，繼而曰：“老丈憂思凝重，未知何故？”叟曰：“初逢之際，君已存疑，今為君釋也。”遂將扇鄉興亡事，細細白與黃偉兒。黃沉吟有許，歎曰：“吾族素以小術稱世，終害之於術也。方羨世人以實業興邦，孰料竟爾步吾族之後塵。棄本逐末，虛華幻境也。”倏而曰：“老丈欲興祖業，而憾於乏人，吾等冀實業興族，而困於技藝，大可兩全也。”叟聞言未語，捉壺引頸狂飲之。少頃，放聲曰：“來！”至家，叟於臥榻之側出一櫝，肅容曰：“此乃《製扇要笈》，宋元以降，曆為村長所握。村長，德才兼備者居之。老朽老矣，寄望君以一方蒼生為要，興一方事業也。”黃惶恐而長跪，受。
非一日，得聞東山伐檀丁丁，叟老懷大慰。
居無何，黃偉兒領高轎謁叟，請移趾鑒扇。至一大屋，條案一字排開，分列各色樣品。叟注目細覽，擇其一反覆端詳，歎為觀止。讚曰：“此一品，為老夫多年侵潤，極有心得。不意後生了得，幾可與老夫齊肩。”忽而麵色微變，舉扇一嗅再嗅，曰：“雖品相極佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全無檀香之氣，反類歐美老婦人之體膻味？”黃偉兒長揖曰：“晚生惶愧，前輩息怒，容稟。”即令人升座。坐次，黃偉兒低眉曰：“乞前輩恕罪，方敢明言。”叟曰：“何罪之有？”黃曰：“吾輩實非人類，狐也。得前輩收留一載有餘，向所匿者，非相欺也，實自卑爾。”既而曰：“愚竊思，香扇之於手表，孰雅孰俗，不辯自明。然如此雅物何至敗於手表？”叟曰：“君之慮，吾之惑也。願聆高論。”黃曰：“久居鮑魚之肆，不聞其臭。財，銅臭也；色，體臭也；酒，糞臭也；官位，行屍之臭也；即便專家之言，亦多具尾竅之臭。時人失分辨之能，方以追腥逐臭為時尚矣。”叟撫掌大笑，曰：“快哉！人言狐類狡黠，果不虛。”黃續曰：“‘行情’既明，唯適而應之。晚生得紅高粱以人尿兌酒之啟發，於扇料熏蒸之工藝，略添狐尿些許，幾經試驗，方成歐美款式。晚輩已遣營銷經理親自出馬，不日當有佳音。”
言未已，有人來報：經理來電，所攜樣品售罄，訂單紛增，尤以宮式為俏，諸小三翹首以待，望上調產量，不至遲誤雲雲。
誰知道文言文<<文徵明習字>>的整篇翻譯?
文征明臨摹《千字文》，每天按照寫完十本作為標準來練習，書法於是大有進步。他平生對於寫字，從來沒有馬虎的時候，有時他回複別人的書信，稍微有一點不滿意，就一定三番五次修改它，不怕麻煩。因此，他越到老年，書法越發精致巧妙。
【原文】
文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於書，未嚐苟且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
注：出自《書林記事》
【注釋】
（1）臨：臨貼。
（2）日：每天。
（3）以：按照。
（4）本：書籍的一冊。
（5） 率：標準。
（6）書：書法。
（7）遂：於是，就。
（8）進：進步
（9）於：對，對於。
（10）書：寫字
（11）嚐：曾經。
（12）苟且：這裏是馬虎草率的意思。
（13）或：有時。
（14）答：回複
（15）簡劄:信件，書信。
（16）少：通假字，同“稍”。稍微。
（17）當意：稱心。
（18）必：一定，必須。
（19）三：多次
（20）易：改變，本文為“改寫”的意思。
（21）之：表遞進
（22）厭：厭煩。
（23）故：因此。
（24）愈益：愈加，更加。
（25）精妙：精致巧妙。
（26）大進：迅速進步；進：進步。
（27）平生於書，書：寫字，書寫。
（28）苟且：隨便，馬虎，不認真。
（29）益：更加
【文征明簡介】
文征明簡介 文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，後更字征仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。“吳門畫派”創始人之一。是明代中期最著名的畫家，大書法家。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。在當世他的名氣極大，號稱“文筆遍天下”。文征明原名壁，字征明，後以征明為名，改字征仲，祖籍衡山，故號衡山居士，長洲（今江蘇吳縣）人。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
文征明出身於官宦世家，早年也曾數次參加科舉考試，均以不合時好而未被錄取。54歲時由貢生被薦為翰林待詔。居官四年辭歸。自此致力於詩文書畫，不再求仕進，力避與權貴交往，專力於詩文書畫藝術30餘年。享年90歲，其詩、文、畫無一不精。人稱是“四絕”的全才。晚年聲望極高。
在書法上，早年受其父知友吳寬的影響寫蘇體，後受他嶽父李應禎的影響，學宋元的筆法較多。小楷師法晉唐，力趨健勁。明謝在杭《五雜俎·卷七》稱讚文征明小楷：“無真正楷書，即鍾、王所傳《薦季直表》、《樂毅論》皆帶行筆。洎唐《九成宮》、《多寶塔》等碑，始字畫謹嚴，而偏肥偏瘦之病，猶然不免。至本朝文征仲先生始極意結構，疏密勻稱，位置適宜。如八麵觀音，色相具足。於書苑中亦蓋代之一人也。”他的大字有黃庭堅筆意，蒼秀擺宕，骨韻兼擅。與祝允明、王寵並重當時。
翻譯一句古文，選自《張太嶽集》
如果查詢、考核（官員）所做的事和所說的話，卻不考究它的始終，興建政事不加以多次考察，上級沒有明確的綜合考核（細則），做事的人有敷衍了事的想法，即使讓堯舜做君主，禹皋做輔佐，也恐怕難以取得成績、獲得成功。
妃子與人苟且，生有一女，被當做公主養了4年後被發現，皇帝將她們母女打入冷宮的聖旨文言文怎麼寫？
首先這種情況有損皇家顏麵，能私下處理盡量私下讓那妃子‘失足’落水，溺斃，如果真要將其打入冷宮的話，自然也要找一些理由，欲加之罪，何患無辭？
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