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成語大全帶意思和故事
成語典故??做賊心虛
成語拚音??zuò zéi xīn xū
成語解釋??做賊的人心裏虛。比喻做壞事的人疑神疑鬼，心神不寧
成語故事或出處??宋·釋悟明《聯燈會要·重顯禪師》：“卻顧侍者雲：‘適來有人看方丈麼？’侍者雲：‘有。’師雲：‘作賊人心虛。’”
成語造句??曹禺《北京人》第一幕：“奇怪，你看這～的勁兒。我說你們怎麼啦！”
近義詞??作賊心虛、賊膽心虛
反義詞??問心無愧、心安理得、理直氣壯歇後語老鼠算卦
成語英譯??have a guilty conscience 燈謎麵小偷不經嚇
成語用法??連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義
成語典故?座無虛席
成語拚音?zuò wú xū xí
成語解釋?座位沒有空著的。形容出席的人很多。
成語故事或出處?《晉書·王渾傳》：“時吳人新附，頗懷畏懼。渾撫循羈旅，虛懷綏納，座無空席，門不停賓，於是江東之士莫不悅附。”
成語造句
近義詞?濟濟一堂
反義詞?寥寥無幾、一無所有、空無所有
成語英譯?be booked up 燈謎麵客滿
成語用法?主謂式；作謂語、賓語、定語、分句；含褒義
太多了，沒法一一列舉，可以網上搜
20個成語解釋及由來
檢舉（一)鐵杵磨針
【典故】
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感歎不已，“這麼好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思？”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麼？”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這麼粗，什麼時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這麼大了？”
“隻要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】
無論做什麼事情，隻要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。
（二）聞雞起舞
【典故】
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習曆史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習曆史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一誌擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，複興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裏祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們幹脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有誌之士，及時振作。
（三）亡羊補牢
【典故】
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說： “你在宮裏麵的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！”
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什麼辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，隻知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據上麵約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
（四）盲人摸象
【典故】
據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡麵王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。鏡麵王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡麵王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡麵王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。”鏡麵王說：“你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人隻能觸摸大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。”
第二天上午，鏡麵王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什麼重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡麵王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡麵王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡麵王又說：“你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告聖明的國君，大象就像一隻盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應該像一把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實像大鼓。”隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最後，摸到大象鼻子的盲人說：“聖明的大王，大象實在像一根粗繩索。”一群盲人分成了幾夥，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡麵王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡麵王也意味深長地看著眾人笑了起來。
【出處】
《大般涅盤經》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”
【解釋】
比喻對事物隻憑片麵的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全麵的判斷。
五）守株待兔
【典故】
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
【釋讀】
成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
（六）揠苗助長
【典故】
從前宋國有一個農夫，嫌自已田裏的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索著有什麼辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田裏跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裏的稻苗長高了不少。”農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裏去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裏的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裏去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】
這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心隻想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提（七）買櫝還珠
【典故】
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外麵精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裏，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裏看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。隻見鄭人將打開的盒子裏的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子裏了，我特意回來還珠子的。”於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裏。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人隻重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。 早完成，反而一事無成。
（八）濫竽充數
【典故】
據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那裏去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊裏，並且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊裏，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，隻好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【釋讀】
西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。
這個故事也說明南郭先生不善於運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊裏，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足於濫竽充數，自欺欺人，隻能落個逃之夭夭的下場。
（九）按圖索驥
【典故】
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千裏馬的特征，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千裏馬。他看到《相馬經》上說：“千裏馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，隻是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”
伯樂看了看兒子手裏的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！”
【出處】
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
【釋讀】
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
（十）邯鄲學步
【典故】
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。
家裏的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裏人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太醜了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，隻聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想象不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，隻好爬著回去了。
【釋讀】
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。（十一）井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一隻淺井的青蛙見到一隻東海大鱉，便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；遊到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？”
東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然後對這隻淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千裏之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也並不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嚐想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰國時代
【出處】
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”
【釋讀】
井底的蛙隻能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
（十二）葉公好龍
【典故】
魯哀公經常向別人說自己是多麼地渴望人才，多麼喜歡有知識才幹的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這麼歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人隻是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦後去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，並讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然後，子張悄然離去了。
終於有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”
魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎？為什麼又走掉了呢？”
於是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家裏，它把頭伸進窗戶裏探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公並非真的喜歡龍，隻不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
【釋讀】
我們現實生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什麼兩樣呢？
（十五）水滴石穿
【典故】
宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現象。
一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發現他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什麼！你也隻能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。
【釋讀】
成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現比喻隻要堅持不懈，總能辦成事情。
（十六）東施效顰
【典故】
西施是中國曆史上的「四大美女」之一，是春秋時期越國人，她的一舉一動都十分吸引人，隻可惜她的身體不好，有心痛的毛病。
有一次，她在河邊洗完衣服準備回家，就在回家的路上，突然因為胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱讚，說她這樣比平時更美麗。
同村有位名叫東施的女孩，因為她的長相並不好看，他看到村裏的人都誇讚西施用手扶住的樣子很美麗，於是也學著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們麵前慢慢地走動，以為這樣就有人稱讚她。她本來就長得醜，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之後，趕緊關上大門；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠遠的，他們比以前更加瞧不起東施了！
【釋讀】
東施隻知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因為西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，結果隻給後人留下「東施效顰」的笑話
（十七）臥薪嚐膽
【典故】
春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最後傷重而亡。吳王死後，他的兒子夫差繼位。三年以後，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。
公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，並通過太宰向吳王求情，吳王最後答應了越王勾踐的求和。
但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異於放虎歸山，可是吳王不聽。
越王勾踐投降後，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋裏，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出遊，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在後麵。後來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嚐夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，於是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以後，立誌要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終於由弱國變成強國，最後打敗了吳國，吳王羞愧自殺。
【出處】
源於《史記專項王勾踐世家》
【釋讀】
後來，人們把這個故事概括為“臥薪嚐膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。
（十八）夜郎自大
【典故】
漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由於鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這裏哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，於是就說：“當然是夜郎國最大囉！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。
”後來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以後，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到後來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家隻和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”
【釋讀】
“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。
（十九）愚公移山
隱隱約約
〖解釋〗指看起來或聽起來模糊，不很清楚，感覺不很明顯。
〖出處〗清·李汝珍《鏡花緣》第十回：“隻見山坡旁隱隱約約，倒象攛出一箭，直向大蟲麵上射去。”
花明柳媚
〖解釋〗形容春天綠柳成蔭、繁花似錦的景象。
〖出處〗《儒林外史》第一回：“遇著花明柳媚的時節，把一乘年車載了母親，他便戴了高帽……在鄉村鎮上以及湖邊，到處玩耍。”
采納哦！
成語解釋及成語典故
相形見絀
釋義：形：對照；絀：不夠，不足。和同類的事物相比較，顯出不足。
無與倫比
釋義：指事物非常完美，沒有能與它相比的。倫：類，倫比：類比，匹敵。
精巧絕倫
釋義：精巧：精致巧妙；絕倫：無與倫比。精巧美妙到了極點
滄海桑田
釋義：大海變成農田，農田變成大海。比喻世事變化很大
典故：從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。
到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠遊的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。
王遠一行降落在蔡經家的庭院裏後，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然後獨自坐在那裏等候麻姑的到來。
王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。
過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：“麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見麵的。”
王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員隻及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什麼質料製的，上麵繡著美麗的花紋，光彩耀目。
麻姑和王遠互相行過禮後，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉製成的，珍貴而又精巧；裏麵盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。
席間，麻姑對王遠說：“自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？”
王遠歎息道：“是啊，聖人們都說，大海的水在下降。不久，那裏又將揚起塵土了。”
宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，升天而去。
絞盡腦汁
釋義：形容苦思積慮，費盡腦筋，想盡一切辦法
鼠目寸光
釋義：形容目光短淺，沒有遠見
翻天覆地
釋義：覆：翻過來。形容變化巨大而徹底，也形容事情鬧得很凶。
翻雲覆雨
釋義：翻手為雲，覆手為雨。比喻反複無常或慣於玩弄手段
朝三暮四
釋義：原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反複無常。
典故：戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裏養了許多猴子。日子一久，這個老人能理解猴子們的意思了，猴子們也很得老人的關心。
這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆栗子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”
猴子們聽了，都認為早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。
老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”
猴子們一聽，早上的栗子又由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。
朝秦暮楚
釋義：戰國時期，秦楚兩個諸侯大國相互對立，經常作戰。有的諸侯小國為了自身的利益與安全，時而傾向秦，時而傾向楚。比喻人反複無常，沒有原則。亦比喻行蹤不定或生活不安定。
典故：這個成語出自宋·晁補之《雞肋集·北渚亭賦》：“托生理於四方，固朝秦而暮楚。”至於是否真的有具體國家根本無從考證，隻有一個叫“關埡”的地方可能符合此說法。
關埡位於湖北省的竹溪蔣家堰鎮和陝西省的平利縣長安鄉交界處。亦稱關埡子。距竹溪縣城20千米。因昔在此設關卡，故名。現古堡殘碉猶存。埡口海拔710米，西北－東南走向，長40米，高5米，寬7米，兩側屬泥質石灰岩，北側山嶺海拔854米，南側山嶺海拔955米。漢白公路從埡口通過。曆為軍事要地。關埡兩山夾峙，一線中通，橫亙南北，形如一個馬鞍，它的前方是正南麵，連接著山寶寨；它的北麵即馬尾巴處，連接著擂鼓台。自春秋以來長期為兵家必爭的戰略隘口。這從竹溪縣人民政府在此立碑文可知，雲“秦楚邊際山脈綿延陡峭，此地隘口成要塞，兩山對峙，一道中通，稱關埡。”且“關埡城堡為竹溪縣周邊六處楚長城城堡遺址之一”。於是，這座被當地人稱為“邊牆”或“壋城”的土石建築，經傳媒稱之為“楚長城”流轉開來。
據有關資料記載，楚長城始築時間應為公元前688年(楚文王十年)楚伐申國(今南陽市北部)、鄧國（今襄樊）之後開始修築的。據《左傳》記載：楚成王十六年（前656年），齊攻楚，兩軍對壘之際，楚將屈完對齊桓公進言，“楚方城以為城（城牆），漢水以為池（於是齊桓公知難而退，兩國講和)，”這個曆史事件也佐證了當時楚長城已經形成了較為完整的防禦體係。據此可知楚方城至遲始築於春秋早期。楚長城的位置，根據曆史文獻記載，它的西頭出河南的鄧縣，往北經內鄉縣，過湍河，經酈縣故城北，達翼望山，複向東沿伏牛山脈，經魯山縣，葉縣，往南跨過沙河經方城縣直達泌陽縣，直線距離總長308千米。另一說楚長城自湖北竹山縣（明成化十二年即公元1476年析竹山地置竹溪縣）跨漢水至河南鄧州市，往北經內鄉、鎮平、南召，折而東抵魯山、葉縣，往南經方城縣直達泌陽縣，直線距離總長近400千米。又因其順伏牛山脈之山形築成，以其走向曲折如“方”，故名方城。楚長城是中國曆史上修築最早的一條長城。
到底那一說接近事實呢？事實上，楚國依托伏牛山、桐柏山及方城（楚長城）的屏障，構築起楚國北部的堅固門戶，從春秋早期直至公元前312年的三百七十餘年間，雖紛爭互有勝負，但中原諸侯國始終未能攻入方城。不過，此時秦楚間的互動關係大體上友好，楚國也沒必要在陝鄂邊界修長城以禦盟國。及至公元前312年後秦楚交惡，雙方在今鄂陝一帶實施拉鋸戰，雖互有勝負，但楚國也沒有能力和時間在緩衝地帶的山脊上修築這麼一道城垣。而更為重要的是，作為戰國時期楚國防禦秦國軍事最前線，新近發現的位於今丹江口習家店鎮青塘村古寨城遺址是漢江流域迄今為止發現的楚國最大的軍事城堡。據考證，古寨城修建在公元前350年左右，似應為楚軍事指揮所也可佐證。故這座被當地人稱為“邊牆”或“壋城”的土石建築，不是楚國為抵禦秦國的侵犯而修築的防禦設施。當然也不是所謂的“楚長城”了。
但根據對城牆風化程度判斷，這道邊牆建築年代距今不會久遠。查清代嘉慶元年（1796年），湖北荊襄鄖數地白蓮教起事，是為修築邊牆之因。據嚴一青於嘉慶五年七月十五日呈陝西巡撫《修築邊牆稟文》稱，陝鄂邊牆的“修築之法，壘石為堵；無石之處，始用土築。俱上為堵堞，下削城身，高或丈餘、或七八尺不等。其間有通大路之處，俱修築城門，以通出入；小路僻徑，概行挖斷。惟冀築成之後，當可同心固守，以保無虞。” （嘉慶六年《白河縣誌·寨堡誌附修邊牆》）嚴一清所述之法與我們所見的陝鄂邊牆的建築形製完全吻合。據此斷定：今陝鄂邊界的所謂“楚長城”遺跡實乃清代嘉慶五年建造之防堵白蓮教軍的邊牆。
有必要說明的是，關埡卻是名副其實的“朝秦暮楚”之地。可以想見，處於秦楚夾縫中或者說是緩衝地帶的關埡，由於處於戰爭的最前線，戰爭時常殘酷而激烈。血泊中，秦人早晨占領了關埡內的楚地，但是晚上，楚人又奪回了失地。如此反複，使得居住在關埡一帶的原巴國百姓，為了生存，不得不朝秦暮楚。據說生活在這塊土地上的人，當秦軍打來的時候，就插上秦國的旗子，穿上秦人的衣服。晚上楚軍打來，則換上楚國的旗子，穿上楚人的衣衫，如此而已。這難道不是原巴國百姓一種生存的智慧 。
成語解釋和典故
草木皆兵
東晉的時候，北方的前秦王苻堅，想要征服中原，統一天下。
公元383 年 ，他調兵90 萬大軍浩浩蕩蕩地迫進淮河，進攻東晉。
弱小的東晉沉著應敵。大將謝石、謝玄率兵去淮河迎戰。
前秦王苻堅覺得自己有百萬強兵，糧草堆積如山，打一個弱小的晉朝是不費吹灰之力的，而且應首戰告捷，一舉攻占壽陽。苻堅自信必勝，於是派東晉降將朱序去謝營勸降，可是朱序到了那裏不但沒勸降反而告訴謝石說 ：“秦軍雖誇口說有百萬強兵，可大部分還在路上，如果現在乘秦大軍未到，迅速打過去，敗其先鋒，後軍銳氣就可弱 。”於是謝石立刻派部下劉牢率精兵5 萬趁著天黑，渡過洛澗奇襲秦軍，結果苻堅的軍隊大敗。
苻堅吃了敗仗，勃然大怒，他登上城樓，朝淝水南岸的晉軍望去，不由地打了個冷戰。苻堅遠遠望見晉軍隊伍整齊，士氣高昂。再看，八公山上草木叢叢，迎風搖曳，他以為那是晉兵，不覺惴惴不安，自言自語道：“晉兵真不少啊。”
後來秦軍士氣極度低落，苻堅的指揮已無能為力，結果秦軍全線崩潰，苻堅中箭逃回洛陽，一路上“風聲鶴唳，草木皆兵”。
從此前秦王朝日趨瓦解。
差強人意
出自《後漢書?吳漢傳》。原文：「諸將見戰陳不利，或多惶懼，失其常度。漢意氣自若，方整勵器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃歎曰：『吳公差強人意，?若一敵國矣！』
「差強人意」原意是說，還算能振奮人的意誌。後人表示還能使人滿意。
吳漢，字子顏，東漢初南陽宛縣（今河南南陽）人，新莽年間，王莽為了籠絡人才，於是開武科場比武，當時收了吳漢為將。
吳漢的父親本是漢朝的臣子，因與劉秀計謀行刺王莽事敗而身亡。此事王莽並不知道，他隻是看到吳漢勇而有謀，不但封其高官，還把女兒王蘭英嫁給他。後來吳漢在潼關，活捉劉秀。這本是大功一件，可是，吳漢的母親一聽劉秀是劉邦的後代，且準備起兵反王莽，立刻命令兒子將媳婦王蘭英殺死，跟劉秀一起造反。
吳漢依母親的話行事，後來投奔劉秀，征伐漁陽等郡騎兵，因立戰功，被任為大司馬，率領騎兵作戰，因屢立戰功，劉秀即位後，被封為廣平侯。
有一次，劉秀打了敗仗，情緒煩躁不安。許多將領都為此而驚慌失措，吳漢卻在兵營裏和士兵們一起磨勵武器，並且鼓勵士兵們的勇氣。劉秀知道後，讚歎地說：「吳將軍的所作所為還算叫人滿意呀！」
1、鑿壁借光
東晉時期的一位道教理論家葛洪，曾托漢代劉歆之名撰寫了《西京雜記》一書。書中記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奮好學。可是家境貧寒，晚上想讀書而無燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋裏。怎麼辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵牆壁鑿開以引鄰居家的燭光來讀書。後人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學苦讀，有時也引申為求取他人教益。
2、高鳳流麥
後漢時，南陽有一書生名叫高鳳，少時，“家以農畝為業”，他卻“專精誦讀，晝夜不息”。有一次，高鳳的妻子下地幹活，而庭院裏又涼曬著小麥。為了防止雞、豚糟蹋糧食，妻子讓高鳳在家看護。突然，天降暴雨。此時的高鳳仍手持趕雞的竹竿誦讀經書呢。不知不覺中雨水將庭院中的小麥衝跑了。一會兒，高鳳的妻子從地裏趕回來了，一看，啊呀！簡直是糟透了，小麥都被雨水衝走了，而自己的丈夫卻悄然不知，仍在書中神遊。在妻子的責問聲中，高鳳才恍如從夢中醒來。後來，人們用“流麥、中庭麥”等稱美讀書專致，用“流麥士”稱書呆子。
3、蘇秦刺股
戰國時期的著名社會活動家、外交家蘇秦，一次因多次遊說秦王失敗而返回故裏。回家後，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話都不說。蘇秦為之大恥，乃發奮讀書。“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”後人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學苦讀，刻苦自勵。
4、截蒲為牒
漢代有一位名叫路溫舒的人，小時候他的父親叫他去放羊。路溫舒在放羊的同時，割取一些蒲草，回家後用蒲草編成蒲簡，用蒲簡來寫字，後人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學。
5、三餘讀書
三國時，有個名叫董遇的人，常常教育他的學生利用“三餘”時間讀書。所謂“三餘”即“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。”後用“三餘”泛指空閑時間。多用來指讀書，有惜時之意。
6、陶侃運甓
晉時，有一個官至太尉的人陶侃，閑來無事時，常常是早上把磚（甓）從屋子裏搬出去，天黑了又搬回來。循環往複，不知疲倦。一些人看見後不解其意，便問其緣由。陶侃回答說，恐怕攸閑慣了，將來不能幹一番大事。後來，人們用“運甓”表示勵誌勤力，不畏往複；用“運甓甕、運甓人”等指不安攸閑，發奮功業之人。
7、聞雞起舞
《晉書·祖狄傳》中記載著這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”，二人常常互相勉勵，立誌為國效力。他們二人常常“共被同寢”半夜聽到雞叫，即起來操演武藝。後人用“聞雞起舞”比喻有誌之士及時奮發。
8、臨池學書
古代一位書法家張芝，練習書法的時候，將其家中的衣帛都寫上字，而後再洗淨煮白，反複為之，盡將池水都染黑了。終於練就了一筆漂亮的草書。後人用“臨池學書、書練”等形容刻苦學習書法。
9、懸梁苦讀
古時後有一個刻苦好學的人叫孫文寶，他不分白天黑夜，總是在孜孜苦讀。等到晚上疲勞不堪需要睡覺的時候，孫文寶仍然怕睡過頭，耽擱太多的時間，於是他就用繩子把頭發和屋頂上的大梁拴在一起，隻要頭一晃動即可醒來繼續用功苦讀。終於成為“當世大儒”。後人即用“懸梁、懸頭”等指勤學苦讀，奮發向上。
10、孫康映雪
唐代大學問家李善在注《文選》（南朝蕭統編撰）中“至乃集螢映雪，編蒲輯柳”這一句時，引《孫氏世錄》“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交遊不雜。”後人用“孫康映雪、映雪讀書、映雪、照雪”等表示勤學苦讀。
成語解釋大全
天下第一媒婆
9隻羊蹲在羊圈裏,一直羊蹲在外麵--------- 一羊蹲錯(抑揚頓挫)
成語解釋大全
望梅止渴 〖成語典故〗
發 音 wàng méi zhǐ kě
釋 義 原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己
賞心悅目
發 音 shǎng xīn yuè mù
釋 義 悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
心花怒放
發 音 xīn huā nù fàng
釋 義 怒放：盛開。心裏高興得象花兒盛開一樣。形容極其高興。
舉手之勞
發 音 jǔ shǒu zhī láo
釋 義 一舉手那樣的辛勞。形容輕而易舉，毫不費力。
栩栩如生 〖成語典故〗
發 音 xǔ xǔ rú shēng
釋 義 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣
古代四字成語大全及解釋
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瞻前顧後zhān qián gù hòu ?出處楚·屈原《離騷》
瞻：向前望；顧：回頭看。原形容做事謹慎；考慮周密。現也形容顧慮太多；猶豫不決。
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永垂不朽yǒng chuí bù xiǔ ?出處《魏書·高祖紀下》
朽：磨滅。指光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳下去；永遠不會磨滅。”
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未雨綢繆wèi yǔ chóu móu ?出處《詩經·豳風·鴟鴞》
綢繆：修繕房屋。在沒有下雨前；就要修繕好門窗。比喻事先作好準備；防患未然。
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萬人空巷wàn rén kōng xiàng ?出自 宋·蘇軾《八月十七複登望海樓》
本指家家戶戶的人都奔向一個地方；以致住宅空蕩蕩的。現多指很多的人聚在一起；致使街巷都空了。形容轟動一時的盛況。
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杞人憂天qǐ rén yōu tiān ?出自《 列子》
杞：古時國名；憂天：擔心天塌陷。杞國人擔心天會塌下來；寢食不安。比喻不必要的或毫無根據的憂慮。
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守株待兔shǒu zhū dài tù ?出處戰國?韓?韓非《韓非子?五蠹》
比喻死守狹隘經驗；不知變通；或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
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噤若寒蟬jìn ruò hán chán ?出處《後漢書·杜密傳》
噤：閉口不作聲；若：像；寒蟬：深秋的知了。不作聲像深秋的知了一樣。形容有顧慮不敢說話。
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化險為夷huà xiǎn wéi yí ? 出處唐·韓雲卿《平蠻頌序》
原指將險阻化為平坦；後多指使危險轉變為平安。夷：平坦；平安。
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兢兢業業jīng jīng yè yè ?出處《詩經·大雅·雲漢》
兢兢：小心謹慎的樣子；業業：擔心害怕的樣子。形容做事小心謹慎；認真踏實。
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一言九鼎yī yán jiǔ dǐng ?出處《史記·平原君列傳》
一句話的分量就有九鼎那麼重。形容能起決定作用的言論或意見。
【成語】： 三顧茅廬
【拚音】： sān gù máo lú
【解釋】： 顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。
【成語故事】：
東漢末年，諸葛亮居住在隆中的茅廬裏。
謀士徐庶向劉備推薦說：諸葛亮是個奇才。劉備為了請諸亮幫助自己打天下，就同關羽、張飛一起去請他出山。可是諸葛亮不在家，劉備隻好留下姓名，怏怏不樂地回去。
隔了幾天，劉備打聽到諸葛亮回來了，又帶著關羽、張飛冒著風雪前去。哪知諸葛亮又出門出去了，劉備他們又空走一趟。
劉備第三次去隆中，終於見到了諸葛亮。在交談中，諸葛亮對天下形勢作了非常精辟的分析，劉備十分歎服。劉備三顧茅廬，使諸葛亮非常感動，答應出山相助。劉備尊諸葛亮為軍師，對關羽、張飛說：我之有孔明，猶魚之有水也！ 諸葛亮初出茅廬，就幫劉備打了不少勝仗，為劉備奠定了蜀漢的國基。
成語三顧茅廬由此而來。
四字成語大全及解釋
1.禍起蕭牆：禍亂發生在家裏，比喻內部發生禍亂。
2.積重難返 : 指長期形成的不良風俗、習慣不易改變
3.集腋成裘：狐狸腋下的皮雖然很少，但是聚集起來就能縫成一件皮袍。比喻積少成多。
4.計日程功：可以數著日子計算進度，形容數著日子算進度，形容在較短期間就可以成功。
5.濟濟一堂 : 形容許多有才能的人聚在一起。
6.間不容發：中間容不下一根頭發，比喻與災禍相距極近，情勢極其危急。
7.見仁見智：對同一問題，各人從不同角度持不同的看法。
8.見賢思齊：見到好的，優秀的，就向其學習，向其看齊。
9.矯揉造作：形容過分做作，極不自然。
10.矯枉過正 : 糾正偏差做得過了頭
11.金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。
12.噤若寒蟬：形容不敢作聲。
13.敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。表示推辭做某事的婉辭。錯用於拒絕別人的要求
14.久假不歸 : 長期借去，不歸還。
15.開卷有益：讀書就有收獲。開卷，打開書本，借指讀書。
16.恪遵功令：嚴謹地遵守條令製度。
17.空穴來風：有了洞穴才有風進來，比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。
18.苦心孤詣：費盡心思鑽研或經營。孤詣，別人所達不到的。（中性）。
19.狼奔豕突：狼和豬東奔西跑。比喻成群的壞人亂竄亂撞。（貶）。
20.良莠不齊：一群人中有好有壞，側重於品質。不用於水平、成績等。
21.臨淵羨魚 : 比喻隻有願望，不去實幹，就無濟於事。
22.令人發指：發指，頭發豎起來，形容非常憤怒。
23.另眼相看：用另一種眼光看待，多指看待某個人（或某種人）不同於一般。
24.門可羅雀 : 大門前麵可以張網捕雀，形容賓客稀少，十分冷落。
25.門庭若市 : 形容交際來往的人很多。
26.麵目全非 : 事物的樣子變得很厲害,貶義.指變得很糟。
27.目無全牛：用來形容技藝已達十分純熟的地步。（褒義詞）
28.沐猴而冠 : 沐猴戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際並不像。
29.暮鼓晨鍾 : 比喻可以使人警覺醒悟的話。
30.南轅北轍 : 形容行動和目的相反。
31.南轅北轍：心裏想往南去，車子卻往北走。比喻行動和目的相反。
32.泥沙俱下 : ?比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。
33.拋磚引玉：自謙之辭，不能用於對方或第三方。
34.蓬蓽生輝：謙辭，表示由於別人自己家來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己十分光榮。
35.披肝瀝膽：比喻開誠相見，也比喻極盡忠誠。
36.披沙揀金：比喻從大量的事物中選擇精華。
37.萍水相逢：比喻向來不認識的人偶然相遇。
38.期期艾艾 : 口吃.不理解為懦弱猶豫等。
39.杞人憂天：比喻不必要的憂慮。
40.前事不忘 : 後世之師? 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。
41.黔驢技窮：比喻僅有的一點伎倆也用完了（貶）。
42.罄竹難書：把竹子用完了都寫不完。比喻事實（罪惡）很多，難以說完。
43.求全責備：苛責別人，要求完美 無缺。
44.虎視眈眈：形容貪婪而凶狠地注視。
45.怙惡不悛：一貫作惡，不肯悔改。
46.渙然冰釋：嫌隙、誤會消除。
47.荒誕不經：不經，不正常的。虛妄離奇，不合正理。
48.黃粱一夢：比喻想要實現的好事落得一場空。也說黃粱美夢，一枕黃粱。
49.諱莫如深：緊緊隱瞞。
50.火中取栗：比喻冒危險給別人出力自己上了大當，一無所得。
成語(chengyu,idioms)是我國漢字語言詞彙中一部分定型的詞組或短句。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方麵往往不同於現代漢語它代表了一個故事或者典故。
成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語大都出自書麵，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結構，字麵不能隨意更換;成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。
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月懷一雞 yuè huái yī jī 近義詞： 反義詞： 用法： 解釋： “月懷一雞”指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。 出處： （出自《孟子》） 例子： 謁後語： 謎語： 成語故事： 月懷一雞 孟子善於運用比喻來說明自己的主張。孟子說治理天下是很容易的事，隻是君王想不想做的問題，並不是他能不能做。齊宣王問：“想不想做和能不能做有什麼區別？”孟子說：“挾著太山跨越北海，告訴人說：‘我做不到’，是真的做不到；若是為長輩折條樹枝，告訴人說：‘我做不到’，是不願意做，不是做不到啊！治理國家沒有挾太山超北海那樣難，隻是折條樹枝那樣簡單。贍養我的父母，從而贍養別人的父母，愛護我的孩子，從而愛護別人的孩子，那麼治理天下就像翻一下手掌那麼容易……” 宋國大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說：“今年年內還辦不到，請讓我先稍微減一些，等到明年再徹底實行，怎麼樣？” 孟子說：“現在有一個人每天偷鄰居家的一隻雞，有人勸他說：‘這不是正派人的行為！’他便說：‘好吧，我知道這不好了。這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了’—如果知道這種行為不合 於道義，就應該趕快停止，為什麼要等到明年呢？” “月懷一雞”指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。 （出自《孟子》）
成語故事的典故和意思
破釜沉舟:項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽春、蒲將軍將卒二萬渡河，救钜鹿。戰少利，陳餘複請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 望梅止渴:曹操帶兵走到一個沒有水的地方，士兵們渴得很，為了激勵士氣，曹操就對士兵們說："前麵不遠處有很大的一片梅樹林，梅子特別多，又甜又酸，到時我們吃個痛快。"士兵們聽了，一個個都流出口水來，不再嚷渴了，行軍的速度也加快了。
雞鳴狗盜:戰國時候，齊國的孟嚐君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。有一次，孟嚐君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嚐君不敢得罪秦昭王，隻好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嚐君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎麼會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嚐君和他的手下人軟禁起來，隻等找個借口殺掉。泰昭王有個最受寵愛的妃子，隻要妃子說一，昭王絕不說二。孟嚐君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嚐君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。原來這個門客最善於鑽狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室裏。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鑽進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嚐君的念頭，並準備過兩天為他餞行，送他回齊國。孟嚐君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函穀（在現在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規，函穀關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎麼能叫呢？大家正犯愁時，隻聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嚐君的另一個門客會學雞叫，而雞是隻要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎麼還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也隻得起來打開關門，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嚐君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函穀關，人家已經出關多時了。孟嚐君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
高山流水：一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。 伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。” 伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。 後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，隻好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江麵水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚歎不已。 伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？” 樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，隻有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。” 伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。” 伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鍾，賤字子期。”伯牙歎曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年仲秋再在此地相會。 第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而歎：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。 據記載，伯牙台建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修複。碑廊門額上有“琴台”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，曆經風雨的伯牙台已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂裏金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴台。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠回響在我們的耳邊！
圍魏救趙：戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指采用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年餘，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裏？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍,它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵於歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國曆史上是一個很有名折戰例，被後來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為曆代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍,援救趙國的著名戰役。自此，孫臏便聞名天下了。
紙上談兵：戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，並且說：“將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。”果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去於己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平後完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
曲高和寡：戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰《下裏巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”意為曲調高雅，能跟著唱的人就少，比喻知音難得。後也以“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，能理解的人少。 字麵解釋是音調高了能夠附和的就少了。 可以用來解釋：過於優秀能夠和它相提並論的就少了~ 宋玉是楚國偉大詩人屈原的學生。有一天，楚襄王問宋玉：“現在不少人對你有意見，你是不是有什麼不對的地方？” 宋玉轉彎抹角地回答說：“有位歌唱家在我們都城的廣場上演唱，唱《下裏》《巴人》這些通俗歌曲時，有幾千聽眾跟著唱起來；唱《陽春》《白雪》這類高深歌曲時，能跟著唱的隻有幾十人；到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的隻有幾個人了。從這裏可以看出，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。” 宋玉這段話的意思是說自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說三道四。 “和”（音賀）指跟著別人唱；“寡”是少的意思。 這個成語後來比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時也用來諷刺別人自命不凡 戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰《下裏巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”意為曲調高雅，能跟著唱的人就少，比喻知音難得。後也以“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，能理解的人少。 字麵解釋是音調高了能夠附和的就少了。
可以用來解釋：過於優秀能夠和它相提並論的就少了~ 宋玉是楚國偉大詩人屈原的學生。有一天，楚襄王問宋玉：“現在不少人對你有意見，你是不是有什麼不對的地方？” 宋玉轉彎抹角地回答說：“有位歌唱家在我們都城的廣場上演唱，唱《下裏》《巴人》這些通俗歌曲時，有幾千聽眾跟著唱起來；唱《陽春》《白雪》這類高深歌曲時，能跟著唱的隻有幾十人；到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的隻有幾個人了。從這裏可以看出，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。” 宋玉這段話的意思是說自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說三道四。 “和”（音賀）指跟著別人唱；“寡”是少的意思。
這個成語後來比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時也用來諷刺別人自命不凡。
樂不思蜀：故事發生在三國,涉及人物是劉禪,司馬昭.人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產生於三國時的洛陽。
當時魏軍入川，蜀後主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭於是設宴款待，並以歌舞助興。當演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿麵。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個地方很快樂，我不思念蜀。”他的舊臣穀正聞聽此言，連忙找個機會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”劉禪聽後，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發問，劉禪趕忙把棵正教他的話學了一遍，隻是欲哭無淚。司馬昭聽了，說道：“咦，這話怎麼像是穀正說的?”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了餘生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。
過門不入：禹是鯀的兒子。堯命鯀治水，鯀的治水方法不對頭，水來土掩，積土阻水，結果失敗。鯀因此而被處死。堯讓位給舜以後，舜命禹繼續治水。禹接受父親失敗的教訓，改用疏導的方法。經過整整十三年，終於製服了洪水。 禹為了治水，幾次到過家鄉，而且曾經三次經過自己家門，還聽到孩子正在哇哇地哭，可是都沒有時間進去看看。禹說："時間寶貴，即使是短短的一寸光陰，也要愛惜!"禹三過家門而不入，後來一直被人們所傳頌。
負荊請罪：出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰功赫赫，被拜為上卿，藺相如“完璧歸”有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會的時候，維護了趙王的尊嚴，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚言說：“我要是見了他，一定要羞辱他一番。“藺相如知道後，就有意不與廉頗會麵。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。可是商相如卻說：“我哪裏會怕廉將軍？不過，現在秦國倒是有點怕我們趙國，這主要是因為有廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那隻能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！”這話傳到了廉頗耳朵裏，廉頗十分感動，便光著上身，背負荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：“我真是一個糊塗人，想不到你能這樣地寬宏大量！”兩個人終於結成誓同生死的朋友。
孺子可教：古時候有個人名叫張良，是漢朝的政治家。在年輕的時候，他的國家韓國被秦國滅掉，當時張良曾雇人刺殺秦始皇。但是刺殺失敗了，秦始皇到處搜查他，張良就在下邳這個地方隱蔽了起來。 有一天，張良出門散步，當他走到一座橋頭時，見一位老人坐在那裏。 老人見張良走過來，把一隻鞋子扔到橋下，對張良說："年輕人，我的鞋子掉在 橋下了，去把它給我揀上來。" 張良先是一愣，他怎麼用命令的口氣呢？又一想，他這麼大年齡了， 就沒有和他計較，馬上到橋下，把鞋子給他揀了上來。 老人把腳一伸，又說："給我穿上！"張良心裏想：這個老人真是得寸進尺 啊。既然已經把鞋子揀上來了，就替他穿上吧，於是張良跪下來給他穿上鞋。 老人穿上鞋子，站了起來，看了一眼張良就走了。張良看見老人的舉動 有一點奇怪，呆呆地看著他的背影。 老人走了一段路，又轉回來，對張良說："你這個年輕人還算懂事， 是可以培養教育的，過五天後，你在天亮時，到這裏來見我。" 張良見老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能從老人那裏學到 一些本領。 到第五天張良一大早就來到橋頭，隻見老人已經先來了，正坐這等他呢。 老人表現出生氣的樣子說："你這個年輕人比我這個老頭子來得還晚，過五天再 來找我。" 張良隻好回來。過了五天，天還沒有亮，張良就來到橋頭，這次又老人 先到了。老人再次責備他，又讓張良五天後再來。 又過五天，這一次張良沒有到半夜就來到橋頭。這次老人還沒有來。 張良等了一會，老人才提著燈籠來。 老人見張良感到滿意，說:"年輕人就應該是這樣。"之後，將一本 《太公兵法》送給了張良。 此後，張良認真讀它，反複讀它，反複鑽研。終於幫助劉邦打敗秦王朝， 建立了漢朝。張良成為開國功臣。
〔注〕：根據這個故事引申出“孺子可教”這句成語，用於年長人稱讚年輕 人有培養成材的前途。 孺子：指小孩子，也可指年輕人。
起死回生：扁鵲是春秋戰國時期人，本名秦越人。據傳他少時曾從長桑君學醫，擅長診脈，能夠洞察內腑五髒的症結，醫術極為高明。一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子複活。中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有複生的道理。扁鵲長歎說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴、看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘屍厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主裏，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，麵色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。”扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
可以不？
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