“我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下‘孝’的宏願”，作者用“宏願”一詞有什麼深刻含義？

宏大的誓願

相對於說說就算

忠厚傳家遠 詩書繼世長什麼意思

意思是：忠厚傳家久：具有忠誠，厚道的道德品質的家庭，能夠長久地綿延下去。即將忠誠，厚道的道德品質世世代代傳承下去。

出自蘇軾 《三槐堂銘》。

原文

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜蹠之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。鬆柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，曆事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嚐手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將複興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

“嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱鬱三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

譯文

上天一定會展現他的意願嗎？但為什麼賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現他的意願嗎？但行善仁愛之人一定有好的後代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經說過：“人為的因素可以改變天命，天命勝於人為因素。”世上議論天道的人，都不等上天的意願完全表現出來就去責求，因此認為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜蹠可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出來他的真實意願的緣故。鬆柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。我根據所見所聞來驗證，上天的意願一定會展現的，這是明白無疑的。

國家將要興盛時，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報，但此後他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫於後漢、後周之間，先後在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由於正直不阿，不為當世所容。他曾親手在庭院裏種植了三棵槐樹，說：“我的後世子孫將來一定有位列三公者。”後來他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當時朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。

現在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國公自身修養德行，以求上天的福報，在幾十年之後，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意願一定會展現的。

我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？為什麼他的子孫有這麼多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交遊，他崇尚道德而又善文，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來。銘曰：

“啊，多麼美好啊！魏公的家業，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，隻知窺察時機求取名利，哪有空閑修養自己的德行？隻希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。如果沒有君子，國家又怎能成為一個國家？京城的東麵，是晉國公的住所，鬱鬱蔥蔥的三棵槐樹，象征著王家的仁德。啊，多麼美好啊！”

拓展資料：

《三槐堂銘》是北宋文學家蘇軾所寫的一篇文章。文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出“仁者必有後”的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。

孝心無價 閱讀答案

1．作者不喜歡“苦孩子求學的故事” 也不喜歡“父母病重在床，斷然離去的遊子”，這是為什麼？

2．作者呼籲“趕快為你的父母盡一份孝心”的理由是什麼？

3．“我相信每個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。這一段話中的“相信”意思是不是一樣？連用這麼多“相信”有什麼表達作用？

4．世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補……”你能舉出一些例子談談對這句話的理解嗎？

5． “ 一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？”你同意這種說法嗎？為什麼？

6．文中有一句話與標題“孝心無價”相照應，找出來並體會作者所表達的感情。

1．（1）一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？

（2）在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。

2．（1）時間的殘酷（2）人生的短暫（3）世上有永遠無法報答的恩情（4）生命本身不堪一擊的脆弱。

3． 第一個“相信”是指“我相信”，下麵的是指“孩子們相信”。連用那麼多“相信”是一種鋪張，表明人們有種種理由等待將來“從容盡孝”，為下文的呼籲作鋪墊。

4、5是開放性試題，答案略。

6、但再“孝”的天平上，它們等值。

孝心無價 閱讀答案

（1）文章第三自然段一共用了四個"相信"，他們的主語（陳述對象）一共有幾個?都是誰?

答：一個。指“ 每個赤誠忠厚的孩子”。

（2）作者說他不喜歡"苦孩子求學的故事"，"也不喜歡那父在病床，斷然離去的遊子"。那麼，他對那些"赤誠忠厚"而準備"從容盡孝"的孩子持何態度呢?

答：相信他們，但仍大聲疾呼，要他們抓緊盡孝，免得留下終身遺憾。

（3）作者對求學的苦孩子和斷然離去的遊子都作上了道德上的評價，請從文章中摘錄出這方麵的語句。

答：斷然離去的遊子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量誇大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。

求學的路很漫長，一生一世的事業，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為人類的大師？

（4）作者主張如何盡孝心，請從原文中找出一個最恰當的詞語來概括，並說出它出自文章哪一個自然段。

答：“等值”倒數第二段。

(5)請從文章中摘錄出兩組富有一般哲理意義的格言式的句子。

有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補……

可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身不堪一擊的脆弱。

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