萬人齊跪爹爹萬歲
求佛教經典美文
問：**************************
妙祥師父：
首先得打開他憂鬱的結。現在的憂鬱結在哪塊兒呢？
就是說他並不缺吃缺穿，就在於沒有道德，沒有方向，苦悶。因為人都是以金錢為標準。以金錢為標準，就是好的人，時間長了也都會得憂鬱症，或有自殺傾向，沒法活了。也不是自己吃不上，也不是自己挨凍了，總覺得世上沒有意義。
人生活沒有感情，沒有真情，沒有道德，除了錢就是錢。父母跟兒女也是錢，兒女跟父母還是錢。那朋友就不用說了，吃喝是朋友，不吃喝就不是朋友，所以說眾生都為了錢。 錢本身就是個毒藥。不管你有和沒有，隻要你追求了錢，他的痛苦必然要生出來，所以說這個痛苦是很重的。我們對這樣的病人，應該從這幾個方麵去開示。一個不要貪戀，我經常跟有的人講，我說放下你的財產和企業。他說我那怎麼活呀？我說你撿著吃唄！垃圾箱有，撿點吃。雖然他聽著是一種笑話，但他的心結一下打開了。他從來沒想到我這一生，可以撿著吃，還可以活著，他以為隻要吃不上，我就得死了。我說，你看我們都要著吃（乞食）都能活。所以說，一句話，人都是鑽不開這個勁兒。隻要放下我們的貪心和執著，就能夠得到解脫。 所以憂鬱，往往是道德不充足的一種表現。過去的人沒有這麼多憂鬱症。六〇年（自然災害，生活條件不好）也沒這麼多憂鬱症。為什麼現在有憂鬱症？條件又這麼好，電視也多了，你說電視什麼節目都有，書也多，娛樂也多，吃的千奇百怪。為什麼還生起這麼多憂鬱呢？就是人這個追求心不斷，人們的幸福，不建立在物質需要上，而建立在什麼上呢，互相比上。
比如說，有個居士吃個饅頭，你們倆吃飯，你吃著饅頭，他喝著粥，吃饅頭的人，你會感覺什麼呢，很幸福。他喝的粥，我吃的饅頭，很光榮。吃饅頭能不能帶來光榮呢，不能。是因為把他比下去了，你的光榮才起來。要是大家都發饅頭，你那種光榮又沒有了。要是別人發油條，給你是饅頭，你又感覺你很低落，很憂鬱。
所以說人的這個憂鬱症，大部分都建立在什麼基礎上，建立在別人的痛苦上。別人痛苦了他就感到滿足了，這就是我們心胸狹窄的一部分，不愉快的一部分。所以，我們應該多幫助人，應該處處地去幫助，去布施，去舍，這樣的話才能脫離這種分別。 另外對錢應該看開，對這個社會有一些症狀，比如說，崇拜金錢，崇拜物質，我們應該遠離看開。經常和一些善知識在一起，經常讀佛經，這樣的話，慢慢就轉過來了。
大哥，看看這個吧佛教啊，有很多深的道理。人要不學佛，這一生就白做人了。不學佛，這一生哪，人就是白活了。一點意義也沒有，除了吃、睡，和動物沒啥區別了。你看就人這一生，吃、睡、有個男女，完了有孩子就完事了，動物也是那樣，人活著就白活了。所以說人這一生學佛掌握真理，這才是主要的。人活著，為什麼要活著？死上哪兒去？生從哪兒來？我們都得研究清楚了，是不是？人再沒有恐懼了，等你把這些事情都研究完以後，生活在這個世界上沒有恐懼，對生沒有恐懼，對死沒有恐懼，對活著也沒有恐懼，而且很自在的。沒有比這再舒服的事情。世間就給你錢，它也是個迷茫。錢也不知道是怎麼花？也不知道花錢為了什麼玩意？除了吃，沒有啥用處，是不是？就是造業。最後祝朋友您身心自在，事事如意順心,全家幸福
佛教美文：凡事帶有幾分禪心，就會有所悟有所
禪心是禪門常用的謎樣字眼之一，他們用這個字眼來提醒弟子們跳出文字障礙，刺激弟子對自己的心和自身的存在產生驚奇。這也是所有禪訓練的目的——讓你產生驚奇，迫使你用你本性中最深邃的表現來回應此一驚奇。
我們談“大心”、“小心”、“佛心”，以及“禪心”，這些用語都有其意義，但它們的意義不應該以經驗的方式來理解。我們談到開悟的經驗，而這種經驗與一般意義的經驗不同，它不被善與惡、時間與空間、過去與未來這些範疇所囿限。開悟是一種超越二分法的經驗或意識。
真心就是一個觀看的心，你不能說：“這是我的自我、我的小心或者有限的心，那才是大心。”你這是畫地自限，是把自己的真心給窄化、客體化了。達摩說過：“想要看到魚，你必須觀看水。”事實上，當你觀看水的時候，就會看到真正的魚。要看到佛性以前，你就要去觀看你的心。觀看水，則真性自在其中，真實本性就是那被觀看的水。當你會說“我坐禪坐得很差”這樣的話時，表示佛性已在你之中，隻是你沒察覺罷了，你刻意去忽視它。
你觀看自己的心時，“我”是具有極大的重要性的。但那個“我”不是“大我”，而是這個總是動個不停的“我”。這個“我”總是在水中遊，也總是振翅飛過浩瀚的天空。我所謂的“翅”是指思想與活動，浩瀚的天空就是家，是“我”的家，既沒有鳥兒也沒有空氣。當魚兒遊泳時，魚兒與水都是魚兒，除魚兒之外，別無一物。
禪”並不是隻為那些懂得盤腿打坐和有極大慧根的人而設立的，人人皆有佛性，我們每個人都必須找出某種方式體現自身的佛性。修行正是為了直接體驗人人皆有的佛性，你做的任何事情都應該是對佛性的直接體驗。佛性就是指“覺知佛性”。你的努力應該延伸到拯救世間所有的眾生。
修禪修心，倘若自己心中對禪理一知半解，隻憑嘴上空說，沒有任何意義。對於禪機的參悟需要一顆玲瓏的禪心，與佛學融為一體。
有一天，奕尚禪師從禪定中起來時，剛好傳來陣陣悠揚的鍾聲，禪師特別專注地豎起心耳聆聽，待鍾聲一停，忍不住召喚侍者詢問道：“早晨敲鍾的人是誰？”
侍者回答道：“是一個新來參學的沙彌。”
於是奕尚禪師就讓侍者將這沙彌叫來，問道：“你今天早晨是以什麼樣的心情在敲鍾呢？”
沙彌不知禪師為什麼要這麼問他，他回答道：“沒有什麼特別心情，隻為敲鍾而敲鍾而已。”
奕尚禪師道：“不見得吧？你在敲鍾時，心裏一定念著些什麼？因為我今天聽到的鍾聲，是非常高貴響亮的聲音，那是正心誠意的人，才會發出這種聲音。”
沙彌想了又想，然後說道：“報告禪師！其實也沒有刻意念著，隻是我尚未出家參學時，家師時常告誡我，敲鍾的時候，應該要想到鍾即是佛，必須要虔誠，隻有敬鍾如佛，才配去敲鍾。”
奕尚禪師聽了非常滿意，再三提醒道：“往後處理事務時，不可以忘記，都要保有今天早上敲鍾的禪心，你將來必定會有所作為。”
這位沙彌從此養成了恭謹的習慣，不但敲鍾，做任何事，動任何念，一直記著奕尚禪師的開示，保持著敲鍾的禪心，終於大徹大悟。
他就是後來有名的悟由禪師。
禪心是專心致誌，是心無雜念。凡事都應帶有幾分禪心，即使再小的事也應如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。
人世間的光陰歲月來去匆匆，縱使活到百年，也不過是浮雲過眼。百年之中，截尾去頭，便十有天大的富貴，又能享得幾時？有人才大如山，過不得百歲光陰，與草木同腐。有人財源如海，更不消六七十年，隻等精神一退，有錢沒處使用。更何況世事無常，財多召禍，可見是件最不中用、靠不住的東西。
我們這些凡人偏偏勘不透，把人生有限的歲月，盡放在聲色名利之中。一旦無常猝至，萬事皆休。平時斤斤計較，逐逐以爭，究竟帶得一些回去不曾？
有禪心者，便在天堂，因為他們有一雙勤勞的手，而無禪心又懶散者，哪怕生活條件再好，也如同身在地獄一般。太過安逸的生活，本來就是對心誌的消磨，所以，不要再抱怨自己的生活太過辛苦了，正因為辛苦，才證明了自己的價值嘛！
一個人曆盡艱險去尋找天堂，終於找到了。當他欣喜若狂地在天堂門口歡呼“我來到了天堂了”時，看守天堂大門的人詫異地問他：“這裏就是天堂？”歡呼者大惑不解：“你難道不知道這兒就是天堂？”守門人茫然搖頭：“你從哪裏來？”“地獄。”守門人仍然搖頭。歡呼者似有所悟，慨然嗟歎：“怪不得你不知天堂何在，原來你沒有去過地獄！”
你若經曆過痛苦，那麼體驗到幸福便是進了天堂；你若遭受過失敗，那麼獲得成功便是進了天堂。
總之，若沒有其中一樣，你是斷然不會擁有另一樣的。
感悟：坐禪隻是一種進入禪定的途徑，假使隻為坐禪而坐禪，即使枯坐成骨，心不曾抵達禪的深處，成佛的願望也不過是空夢一場。禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。佛教的修行，在於戒、定、慧。對世俗物的外在和欲望的放棄；內不動心，心念絕對止息；自發地生起，完全證悟真理。不怕念起，隻怕覺遲。修一切善而不執著所修之善，斷一切惡且故不為一切惡所縛，當下這念心便是歸於中道…禪開人心智、助人成長，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融……文/單眼老表
佛教美文。感恩師父
隨自己心意去寫，不要借人之筆。自己若不想寫便不需寫，代筆算什麼？！
佛教中講究直心、直行，不要把世俗的濁氣用在佛教上。
要感恩便感恩，有什麼說什麼，不想感恩何必感恩。做為一個佛門弟子，對你這種行為我要指出來。
阿彌陀佛！
佛教美文：任何時候都不要給輕生以借口
有!你為求他人而自願身死!
廣濟大師講佛教美文卍 到底命好重要，還是心好重要
命好的人未必心好，心好的人一定命好。這就是因果。
當今社會上為富不仁的人很多，他們的財富是很大的，但究其原因也不過是過去世的善行積累罷了，因為沒有證悟智慧，所以這一世才是這個模樣。這是不值得提倡的，錢財的力量在修行者麵前是可以忽略不計的。
而心好的人一定會招來好的因緣善果，未來一定是好報的，隻是時間早晚而已，結果是注定的。
阿彌陀佛
佛家十大經典愛情禪語 網絡美文 2010年05月01日 關鍵字：愛情十大佛家經典禪語
呃呃
有關杭州景色的 散文
寫意杭州
對於杭州，我隻是一個過客，來去匆匆。 出生蘇州，從小即聞“上有天堂，下有蘇杭”的美譽，雖同為佳人，但相對而言，我更疼愛杭州。如果說，蘇州是出自書香門第的知性女子，揚州是商賈世家的富家千金，那麼杭州，即是一個大家閨秀。 蘇州的美，在於其小家碧玉、小鳥伊人似的經典，在於其小橋流水、粉牆黛瓦之古典，在於其端莊淑賢、知書達理之雅典。但，蘇州於我的感覺，雖美，卻未免有些小氣：傳統、保守而又拘謹。正如蘇州的園林，方寸之地，一味追求精致，卻容易弄巧成拙，不大方、欠灑脫。城市的小氣，造就了人的小氣，吳儂軟語雖悅耳，卻少卻些許陽剛。 江南，我更喜愛杭州。山水秀麗，林壑幽深，古典與現代交融，自然與人文相輝，嬌而不作，華而不浮，落落大方。 對於杭州的印象，最多的那灩灩微波的西湖。白娘子的傳奇早已隨著曆史的塵埃沉澱，而西湖的風采卻是愈加迷人。春日，鶯飛草長，蘇白兩堤，桃之夭夭，芳草萋萋，楊柳依依。兩邊是煙波浩渺，遊船點點，遠處是山色空蒙，青黛含翠。此時信步拂堤，真的是心醉神馳，隨波蕩漾。待夏日滿湖荷花接天蓮碧，猶似繁星點點，悠悠碧波，斜暉脈脈，真可謂人間仙境。蘇堤的春曉，曲院的風荷，平湖的秋月，斷橋的殘雪，這一幕幕如詩如畫，難怪一代文豪蘇東坡對西湖更是鍾愛有佳，“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。杭州的西湖是人與自然的完美融合，雖有人工的痕跡，卻也與自然溶為一體，讓人心曠神怡。待華燈初上，遠處黛色的山巒綿延起伏，那萬家燈火的輝煌在夜的迷離中依稀闌珊。 水有靈，山有魂。杭州的山，連綿數裏，參差錯落，與水相伴，清奇秀麗。頭上枕著的是錢塘江，懷裏抱著的是西湖，延伸開去，還有運河，還有西溪，山的裏麵，還有虎跑，還有九溪，有玉泉。。。。。。這西湖群山，盡顯帝王清秀之氣，鑄就了千百年來杭州人的大氣、雅致與灑脫。 山的裏麵，最有靈氣的當屬靈隱了。仙靈所隱之處，必然是山峰奇秀，鬱鬱蔥蔥，清泉汩汩。寺中香煙繚繞，妙相莊嚴，氣勢巍峨。徜徉在這西天佛國的氛圍裏，尋訪並盡情領略佛教藝術的魅力，讓人真切感受到蘊藏在西湖山水之間豐厚的曆史文化韻味。塵世的紛擾，旅途的疲勞，在這裏頃刻間灰飛煙滅，一散而盡。 杭州，這位總是與我匆匆邂逅的女子，為何如此讓我魂牽夢繞，難以割舍？
