不穿褲子為了放屁方便
《複活》概述20字
溫赫柳多夫公爵是墮落的貴族們的一員，但他本性善良，他與當時社會的黑暗抗爭，為自己的罪行懺悔。
《複活》裏麵的好句有什麼20句20字左右
1.如果愛一個人，那就愛整個的他，實事求是地照他本來的麵目去愛他，而不是脫離實際希望他這樣那樣的??
2.隻有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，隻有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。
3.他身上發生的這一係列可怕的變化，原因僅僅是他不再相信自己，轉而去相信別人。至於他不再相信自己，而去相信別人的原因，那是因為如果相信自己，生活就會變得過於困難：相信自己，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕鬆快樂的肉體的自我，而且幾乎總是同他作對;相信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而隻考慮肉體的自我。
4.人好比河流，所有河裏的水都一樣，到處的水都一樣，可是每一條河裏的水都是有的地方狹窄，有的地方寬闊；有的地方湍急，有的地方平坦。每個人都具有各種各樣的本性的胚芽，有的時候表現出這樣一種本性，有的時候表現出那樣一種本性，有時變得麵目全非，其實還是原來那個人。
5.他覺得自己沒有辦法解決社會現實中的種種罪惡，後來，他在《聖經》中找到了答案：人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵 。
6.我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來，那是出於某人的意誌，為了達到某種目的。可是我們斷定我們活著隻是為了自己的快樂。顯然，我們不會有好下場，就像那不執行園主意誌的園戶那樣。主人的意誌就表現在那些戒律裏。隻要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。
7.說來奇怪，這種承認自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時卻又使人快樂而心安。
8.他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態：往往經過很長一段時期的間隔以後，忽然，他感到他的內心生活疲遝了，有時甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂裏而成為這種停頓的原因的垃圾統統清除出去。 …… 從那時候起到今天，他已經有很長一段時期沒有打掃過他的靈魂，所以他從來也沒有象這樣肮髒過，他的良心所要求的東西和他所過的生活之間也從來沒有象這樣不協調過。他看到這個差距，不由得心驚肉跳。
9.那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定.
——列夫·托爾斯泰《複活》
10.盡管好幾十萬人聚居在一小塊地方，竭力把土地糟蹋得麵目全非，盡管他們肆意把石頭砸進地裏，不讓花草樹木生長，盡管他們除盡剛出土的小草，把煤炭和石油燒得煙霧騰騰，盡管他們濫伐樹木，驅逐鳥獸，在城市裏，春天畢竟還是春天。
11.那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章製度，和跟同事們交往。
12.那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的隻是自己的享受.
13.凡是青草沒有鋤盡的地方，都是一片翠綠，生意盎然
14.人過生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上順從別人的想法，這是人與人之間的重大區別之一。
15.人性中可怕的存在著獸性，如果這種獸性沒有袒露出來，而是深藏在所謂的詩意外表之下時，則更加可怕
16.花草樹木也好，鳥雀昆蟲也好，兒童也好，全都歡歡喜喜，生氣蓬勃。唯獨人，唯獨成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認為神聖而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是上帝為造福眾生所創造......餘下全文>>
複活節的習俗 （要簡短，大約20字左右）
彩蛋在地上來回滾動可以使惡魔不斷驚顫、倍受煎熬。這種風俗曆史悠久，雞蛋是複活節的象征，因為它預示著新生命的降臨，相信新的生命一定會從中衝脫出世。
朝花夕拾每章感悟
朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀後感
《狗、貓、鼠》這篇散文出自魯訊的散文集《朝花夕拾》，我曾對這篇文章進行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。其時這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什麼錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落裏偷偷地殲笑。魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態，正同我們現在的某些人，常常刻意掩飾自己的某種本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪裏去了，就像廣東話中的一句俗語："吃野吾做野，做野打爛野。"魯訊先生還告訴我們，老鼠中並非全部都那麼討厭，其實有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什麼有人就做不到？這可需要反思一下。
看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。
《阿長與〈山海經〉》讀後感
早聞《朝花夕拾》，但沒有機會去欣賞一下。所以，趁這個暑假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所雲。但順順溜溜地將全書讀完後，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前後作者所經曆的生活種種——從農村到城鎮，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經〉》。
《阿長與〈山海經〉》裏的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節。但她又能做別人不能做的事，買到《山海經》。對於長媽媽魯迅隻挑了幾個富有典型意義的細節，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。
比如《阿長與山海經》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。的確，對於這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與醜，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字裏行間都流露出他的感情。而且我還發現，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。可悲的人啊！
二十四孝圖》讀後感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡複古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嚐糞憂心”令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能複活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五髒的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嚐糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
五猖會讀後感
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預定好的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四麵一看，父親就站在他身後。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親麵前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。”背出來就讓他去看會，否則不準去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻並沒有他們那麼高興，開船後，水路中的風景，盒子裏的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的衝突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城裏的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了
《從百草園到三味書屋》讀後感
我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章後，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢！
文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個關於美女蛇的故事。故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應他。然而這個故事給魯迅先生有了些“後遺症”。魯迅先生從此在夏夜乘涼時，總有些擔心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。這合理的寫出了魯迅先生年幼時害怕的心情。
當魯迅先生要到上學的時候，家裏人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。
進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天隻讀書，正午習字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活。盡管如此，魯迅先生還是經常和同窗們出三味書屋後的一個小園玩。雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，這遠遠不及在百草園的自由、快活。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
魯迅《父親的病》讀後感
這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病隻是忙於應付而草草了事，給人看病都隻為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網站上的事發表的觀點了。從這篇文章——根據看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他隻是通過大量的諷刺而讓人們認識自己的錯誤，例如這個事件，罵了麼？找不到罵人的詞語。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶髒字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出於公心。我隻能深深地在他身後的風塵裏鞠躬了。“名醫”的貪財便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫好，就介紹別人來醫治。“名醫”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我隻能歎氣。不過，這種人值得為他歎氣麼？算了。
也許，這位才是名醫。可惜，這位又是“名醫”。依我看來，他滿腦子裝的不是學問，而是借口。尤其是最後一個，特別具有代表性“醫能疫病，不能醫命，對不對”，好小子，有一個推卸責任的泥鰍，居然還有顏麵問“對不對？”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮製成的敗鼓皮丸。看到這裏，我已經快說不出話了，也隻能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在呐喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判！而現實社會中這種現象也不少見。 對於社會上遊蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們鬥爭到底！並從小懂得追求真理、學會揭穿醜惡事物的本質、辨明是非，並呼籲大家、廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步！
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。對於他的文學功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不願在沉默中死去，而願意在沉默中爆發。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了後人的我們。
《瑣記》 讀後感
《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經曆。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。 第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什麼。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的汙辱。當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵製的。
文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的“經驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
後麵的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》讀後感
《藤野先生》回憶魯迅在仙台留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙台，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我師的之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。”
《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路曆程，學醫救國到棄醫從文的轉變，表達了魯迅深深的愛國主義情感。在魯迅留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處於“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。他曾說：“我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰爭時候便去當軍醫，一麵又促進了國人對於維新的信仰。“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認識到，學醫可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說：“從那一回以後，我便覺得學醫並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是提倡文藝運動了。”
範愛農讀後感
《範愛農》，追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識範愛農的事。先抒發自己對他的憎惡，為後文寫對他的親切友善作鋪墊。欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感。
文中談到，開始時，兩人並非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國後，兩人再次相遇，就由“敵”轉友了。從此以後，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶 然的機會，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”，作者與範愛農因工作的原因分別了。最後，範愛農生活越來越拮據。一天晚上，在醉酒之後，範愛農失足溺 死於河中。
文中有一個重要的細節，即對光複後的紹興換湯不換藥的描述。這其實已埋下了範愛農悲劇的伏筆。魯迅對範愛農沒有一句正麵的讚揚，隻是從他的神情“那 笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現了革命後的範愛農心情愉快的一麵。但範愛農心裏產生的希望越大，失望也就越大，魯迅其後又用了 很多筆墨寫光複後紹興的現實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。
範愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。
鋼鐵是怎樣煉成的每章概括
第一章
十二歲那年，保爾·柯察金離開了學校。因為補考的時候，他把煙灰撒在了瓦西裏神甫家做的複活節蛋糕的麵團上了。不得已，保爾跟著母親來到車站的食堂幹活，在這裏，他被老板打發到洗涮車間，負責燒茶爐，擦刀叉和倒髒水等一些粗活髒活。 在食堂幹活的日子裏，保爾受盡老板娘的壓迫，也看到了生活在社會底層的人們的艱辛痛苦、貧窮，並且十分憎惡那些花天酒地的有錢人。不久，哥哥阿爾焦姆為他在發電廠找了一份工作，保爾離開了食堂。
第二章
沙皇被推翻的消息傳來。但鎮上的人的生活沒有發生什麼大的改變，隻是這裏出現了越來越多被稱為“布爾什維克”的士兵。 鎮上發生了一些變化，有的富人逃跑了。紅軍戰士出現了，鎮上的市民得到了紅軍發的槍支。很快，紅軍撤退，德國人進來了，他們要求市民繳納槍支。有錢的富人又回來了。 保爾結識了裝配工朱赫來，兩人成為了好朋友，朱赫來教會了保爾打拳，還時常給保爾講一些革命道理。保爾把偷的槍藏在院子裏，德軍搜查時沒有發現。
第三章
保爾在湖邊釣魚時，結識了林務官的女兒冬妮婭。她沒有像別的富家子女一樣嘲弄和侮辱保爾，兩人很快認識了。 車站的工人們罷了工，阿爾焦姆等三位工人在被迫開車時，為了自己和其他起義軍的安全殺了一個德國人，之後跳車逃到鄉下。但他們的家人打聽不到他們的消息了。 冬妮婭在湖邊讀書，看見了遊泳的保爾。他們在一起聊天，成了朋友。保爾為了養活自己和媽媽，再買一套新衣服，又找了一份鋸木的工作。打扮一新的保爾讓冬妮婭很驚喜。
第四章
冬妮婭給塔尼亞寫信，傾訴自己的心事。 城裏唯一的劇院舉行了盛大的晚會，佩特留拉派士紳界的很多人都出席了。保爾被押去發電。帕夫柳克趁舞會熱鬧時闖進來，又因樂曲的問題和戈盧勃打架。場內十分混亂。 城裏有“燒殺擄掠猶太人”的傳聞不脛而走，引起很多人的恐慌，謝廖沙等人商量著藏身的地方和方法。戈盧勃和帕夫柳克雙方發生衝突後第三天，虐殺猶太人的暴行開始了。可怕的三天兩夜裏，有很多人被殺戮和摧殘。但隻有幾個人抵抗。
第五章
一天晚上，朱赫來為了躲避搜捕，藏到了保爾家。在保爾家裏，朱赫來給保爾講述了很多革命道理。保爾懂得了生命的真理，也知道了朱赫來是共產黨。 這八天裏，朱赫來總是傍晚時出去，深夜再回來。一天晚上，朱赫來出去後就沒有回來。保爾在街上打聽朱赫來的下落，還回憶了與冬妮婭吵架的經過。當他看到朱赫來被一個士兵押解著時，果斷地把押送兵撲倒，救了朱赫來。當晚，朱赫來離開了小鎮，但保爾被維克托告發，之後被抓到城防司令部。
第六章
冬妮婭得知保爾被抓走，很著急，四處找他。 彼得留拉匪幫的頭目要來鎮上檢閱部隊，鎮上忙著做準備。捷涅克上校不願讓頭目看到監獄裏關押太多的犯人，便將保爾等人放了出來。保爾離開了監獄，但他沒有地方可去，就毫無目的地跑著，不知不覺來到冬妮婭家的花園裏。狗叫聲驚動了冬妮婭，當她認出是保爾時，她很激動，把保爾留在了家裏。保爾在冬妮婭家得到了休息，但又不願意連累冬妮婭，就執意要離開冬妮婭的家。他們約定不忘記對方。
第七章
蘇維埃政權建立了，烏克蘭共青團地方委員會建立起來了，紅軍攻占了謝別托夫卡小鎮。謝廖沙不顧母親阻攔，加入紅軍，成為了一個布爾什維克。他是共青團員、團區委書記。他還組織自己的夥伴和姐姐參加共青團。但在會議上，卻隻有一個人參加組織，謝廖沙有些泄氣，其他人鼓勵了他。 保爾的腿被打傷了，他住院時來了信，謝廖沙和麗達去湖邊時遇見了冬妮婭，並把信給她看。謝廖沙和麗達在一起聊天還練習了槍法。 麗達走後，謝廖沙很傷心。
第八章
保爾加入了布瓊尼的騎兵部隊。他和幾千名戰士一起英勇戰鬥著。在日托米爾，騎兵們從監獄中解救了七千多名革命者。薩穆伊爾講述了舍佩托夫卡發生的悲慘事件：很多紅軍戰士被叛徒出賣，最後幾乎全死了。 布瓊尼的騎兵不停向前進攻，向波軍發起猛烈的衝鋒，給敵人一個又一個沉重的打擊，摧毀了波軍的整個後方。 一天，旅長派保爾到車站的鐵甲列車上去送公文時，他還遇上了阿爾焦姆。後來聽說師長被殺，保爾又投入戰鬥，但自己也受傷了。
第九章
保爾恢複了知覺，但他的右眼失明了，所以不能再上前線。保爾出院後和冬妮婭住到了布郎斯其的家裏。他邀請冬妮亞參加城裏共青團的會議，在會上，保爾因為冬妮婭的打扮和輕蔑挑釁的眼光和她爭吵起來，兩個人最終分手了。 後來保爾參加了肅反工作。這個工作緊張而繁重，影響了保爾的健康，於是他到鐵路工廠去擔任共青團書記。 保爾因為一次演說與另四名同誌一起被開除出省委會。後來又回到黨的隊伍，並在大會上發言，還與伊萬重歸於好。
第十章
省委派麗達做代表去出席一個縣的團代表大會，並讓保爾協助她工作。車站很擠，於是由保爾先擠進車廂，然後打開車窗，把麗達從窗口拉進去。 城市裏正在醞釀一場暴亂。這天夜裏，朱赫來領導三百名同誌平息了暴亂。索洛緬卡大隊損失了五個人，肅反委員會犧牲了一個老布爾什維克。同一天夜裏，在舍佩托夫卡逮捕了瓦西裏神甫、他的兩個女兒以及他們的全部同夥，一場風暴平息了。 但鐵路運輸馬上就要癱瘓了。現在，一切都取決於糧食和木柴。
第十一章
為了供應城市木材，要在三個月內修一條鐵路。於是保爾和共青團員被調去修鐵路。 築路隊的工作條件非常艱苦，武裝土匪的騷擾和疾病、饑餓也都威脅著保爾和同誌們。保爾忘我地工作，連靴子都爛了。寒冬，人們仍然在冰天雪地裏奮力勞動。工人發誓一定要按時建成這條鐵路。一次在車站，保爾還遇見了冬妮婭。 鐵路終於如期修通了，朱赫來為他們的革命熱情深深感動，說“鋼鐵就是這樣煉成的”。他還送給保爾一把槍。但不久後，保爾病倒了。
第十二章
保爾在家養好傷，去看望阿爾焦姆，又去監獄前的廣場悼念犧牲的紅軍。然後保爾去另一個城市找自己的戰友。但很多人都走了，最後他隻找到潘克拉托夫。他和家人們看到保爾都恨驚奇。他還給保爾講四個月來發生的各種事情。 第二天，保爾到團省委恢複了團籍，並在大會上發言。之後保爾又回到電廠上班。他還和茨韋塔耶夫因為菲金弄壞電鑽的事爭吵起來。但最後兩人達成了一致。 上班時，保爾遇見了以前的鄰居。晚上，保爾還打死了一個強盜。
第十三章
保爾隨營長視察邊境，又一起去別列茲多夫，他宣布自己以後不抽煙，不罵人。後來他病倒了，離開工廠，回到了家，病好後擔任地方武裝的政治工作，並平息了一場爭鬥。 共青團的支部一個接一個地在邊境各村建立起來。保爾，麗達和團區委的幹部鼓勵很多年輕人入了團。後來保爾被選為邊境各村慶祝十月革命節委員會主任。他還在腿受傷的情況下參加演習。 保爾從莉達交給他的公函上知道自己成為了共產黨正式黨員，並可擔任重要的共青團工作。
第十四章
保爾在工作中堅決和各種歪風邪氣作鬥爭，對戰友杜巴瓦的成為反對派，他十分痛心，在會上堅決地給予批評，但台下的人一直起哄，把保爾拖下台。但也有一些人醒悟了。潘克拉托夫也發表了演講，鼓勵了其他黨員，堅定了大家的決心，不過杜巴瓦還是走了。 列寧去世了，他的逝世促使幾十萬工人加入了布爾什維克黨。很多同鋼鐵和機油打交道的產業工人在大會上講話，要加入共產黨。阿爾焦姆也是其中一個，他講了自己的經曆，全票通過入了黨。
第十五章
在全俄代表大會上，麗達遇見了保爾，兩人看見對方都十分高興。保爾給安娜講了自己見勸杜巴瓦回團時發生的事，還解釋了幾年前中斷和麗達的友誼是因為自己按“牛虻”中主人公的方式處理事情。 因為聽見了女團員的訴說和法伊洛所說的自己的行為，保爾很生氣，打了法伊洛。兩人在法庭上爭鬥，後來法伊洛被開除黨籍，而保爾被判無罪。 保爾的身體情況越來越差了，他的中樞神經係統受到嚴重損傷，被批準到海邊療養。他來到海濱，開始了療養。
第十六章 在海濱療養時，保爾在一次交談中認識了朵拉。保爾去看歌舞演出，又在這裏遇見了紮爾基。他們一起在保爾的房間裏開了一個集會。
第二天他們到另一個城市去，但路上卻出了車禍。於是保爾又住進了醫院。出院後，按母親的來信，保爾去了阿莉比娜?丘察姆家。在那裏，他認識了達雅和廖莉婭。也很同情他們的家庭。他走時答應兩姐妹幫他們逃出牢籠。 保爾來到中央委員會，但已不能恢複工作。雖然阿基姆答應給他找工作，但保爾還是去了南方。
第十七章
保爾第二次到丘察姆家。保爾知道自己的病更重了，想自殺，但又忍住了。保爾回到住處，和達雅談了話，想讓達雅離開家，並和他結婚。達雅考慮後，答應了。 保爾給哥哥阿爾焦姆寫信訴說了自己的情況。生活還是和從前一樣。達雅做工，保爾學習。不久後，保爾雙腿癱瘓了。現在隻有右手還能活動。他要和達雅離婚。但達雅不同意。母親知道保爾又遭到了新的不幸，過來照顧他。 達雅當選為市蘇維埃委員了。但保爾的病情在繼續發展。他失明了。
第十八章
保爾又住進了醫院，做過一次手術後，他決定通過文學重新參加戰鬥。達雅成了正式黨員。保爾申請在莫斯科定居，在妻子和母親的支持下，保爾開始寫小說《暴風雨的兒女》。朋友們看了稿都說他寫的很好。保爾還有了秘書，加莉亞。 保爾的書寫完後，母親把包裹送到了郵局，漫長的等待過後，州委打來的電報，上麵寫著： 小說備受讚賞，即將出版，祝賀成功。 保爾多年的願望終於實現了，他拿起新的武器，重新回到戰鬥的行列，開始了新的生活。
