一念天堂一念地獄30784311
有什麼四字成語帶諫的
諫的成語 ：
拒諫飾非、
正諫不諱、
諫鼓謗木、
三諫之義、
犯顏直諫、
諫爭如流、
公規密諫、
主文譎諫、
微諫不倦、
諫屍謗屠、
叩馬而諫
諫什麼什麼什麼的成語
諫屍謗屠
jiàn shī bàng tú
向屍體勸諫，向屠伯指責殺牲的過失。比喻勸諫無濟於事。
唐·柳宗元《天對》：“幽禍挐以誇，憚褒以漁。淫嗜筏殺，諫屍謗屠。”
諫爭如流
jiàn zhēng rú liú
諫爭：爭同“諍”，直言相勸。勸諫的話如同流水一樣，滔滔不絕。
明·無名氏《東籬賞菊》第二折：“從父令是何由，從君令是何由，冒斧當戈，諫爭如流。”
諫字開頭的成語
諫爭如流 諫爭：爭同“諍”，直言相勸。勸諫的話如同流水一樣，滔滔不絕。
諫屍謗屠 向屍體勸諫，向屠伯指責殺牲的過失。比喻勸諫無濟於事。
諫字開頭的成語是什麼
諫字開頭的成語是什麼 ：諫爭如流、諫鼓謗木、諫屍謗屠
諫爭如流 [jiàn zhēng rú liú] 生詞本基本釋義諫爭：爭同“諍”，直言相勸。勸諫的話如同流水一樣，滔滔不絕。
出 處明·無名氏《東籬賞菊》第二折:“從父令是何由，從君令是何由，冒斧當戈，諫爭如流。”
成語接龍流星掣電 電流星散 散帶衡門 門單戶薄 薄情無義 義形於色色飛眉舞 舞弊營私 私心自用 用非所學 學貫中西 西鄰責言
召公諫厲王弭謗裏的成語有哪些
召公諫厲王弭謗的成語有“防民之口，甚於防川。
《召公諫厲王弭謗》選自《國語》上篇。故篇名亦作《國語。召公諫厲王弭謗》,題中，召公亦作邵公。《左傳》稱厲王為"王心戾虐，萬民弗忍"。自然引起像召公這樣有識之士的憂慮，便介紹了其被逐的過程，文章簡潔分明，邏輯清晰，是《國語》名篇。
中國古代曆史家在記述曆史事件時，有尚實錄、寓褒貶的優良傳統。他們往往忠於曆史真實，並從那些孤立甚至偶然的事件中，去挖掘帶有普遍性、規律性的東西，以供後代統治者借鑒。《國語》這篇文章記載了周厲王被逐的過程。召公亦作邵公。周厲王執政時，由於殘暴無道，遭到人們的譴責，然而他非但不思改弦易轍，反而采取高壓手段堵塞輿論的批評。結果，人民在忍無可忍的情況下舉起反叛的旗幟，把他從國君的寶座上拉了下來
善於納諫的成語有哪些？
從諫如流
【拚 音】：cóng jiàn rú liú
【解 釋】：諫:直言規勸君主、尊長或朋友;使之改正錯誤.接受善意的規勸像水從高處往下流一樣順暢自然.舊指帝王樂意聽取下屬的批評意見.
察納雅言
“察納雅言”最早見於三國時期諸葛亮的《出師表》，意指認識、采納正確的言論。
漢語拚音
chá ? nà ? yǎ ? yán
詞語解釋
認識、采納正確的言論
成語性質
褒義詞
從諫如流
【拚 音】：cóng jiàn rú liú
【出 處】：漢·班彪《王命論》:“見善如不及;用人如自己;從諫如順流;趣時如響赴.”
【示 例】：我校領導民主作風好;能~;所以群眾有什麼意見建議;都能及時反映
察納雅言
【成語用法】聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語。
【造句】身為一國之君要察納雅言，才能受百姓愛戴。
成語出處
1、三國·蜀·諸葛亮《出師表》：“陛下亦宜自謀，以谘諏善道，察納雅言。”
與諷諫有關的成語故事
話中帶刺 指話中包含著譏笑和諷刺
借古諷今 借評論古代的人和事來影射諷刺現實
敗軍之將 打了敗仗的將領。現多用於諷刺失敗的人。
補闕燈檠 闕：缺；燈檠：燈架。沒有燈架，用人充作燈架。舊時諷刺男人懼內。
吹大法螺 法螺：做佛事時用的樂器。原比喻佛之說法廣被大眾。後借以諷刺吹牛皮，說大話。
等因奉此 比喻例行公事，官樣文章。也常用來諷刺隻知道按章辦事而不能聯係實際的工作作風。
貴人多忘事 高貴者往往善忘。原指高官態度傲慢，不念舊交，後用於諷刺人健忘。
滑天下之大稽 強調事情非常滑稽可笑（帶諷刺意味）。
荊人涉澭 荊人：楚國人。澭：澭水。楚國人過澭水。後用以諷刺拘泥於成法，不知道根據情況的變化而變通的行為。
金口玉言 舊時俗指皇帝說的話。現在指說出口不能改變的話（用在諷刺）。
冷嘲熱諷 用尖刻辛辣的語言進行譏笑和諷刺。
溜之乎也 溜走（諷刺的、風趣的說法）。
沐猴而冠 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
袍笏登場 原指官員打扮，上場演戲。現比喻新官上任（含有諷刺之意）。
旁敲側擊 比喻說話、寫文章不從正麵直接點明，而是從側麵曲折地加以諷刺或抨擊。
竊鉤者誅，竊國者侯 偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。
竊鉤竊國 偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。
欽差大臣 過去指由皇帝派遣並代表皇帝外出辦理重大事件的官員。現在用來諷刺從上級機關派到下麵去，不了解情況就指手畫腳發號施令的人。
乞兒乘車 諷刺官職提升得快的話。
三旨相公 用來諷刺庸祿低能的大官。
三寸鳥，七寸嘴 比喻能說會道（多用於諷刺）。
一本正經 原指一部合乎道德規範的經典。後用以形容態度莊重嚴肅，鄭重其事。有時含諷刺意味。
形容古代皇帝虛心納諫的成語
從諫如流
【拚 音】：cóng jiàn rú liú
【解 釋】：諫:直言規勸君主、尊長或朋友;使之改正錯誤.接受善意的規勸像水從高處往下流一樣順暢自然.舊指帝王樂意聽取下屬的批評意見.
【出 處】：班彪《王命論》:“見善如不及;用人如自己;從諫如順流;趣時如響赴.”
善於納諫的成語
從諫如流
【拚 音】：cóng jiàn rú liú
【解 釋】：諫:直言規勸君主、尊長或朋友;使之改正錯誤.接受善意的規勸像水從高處往下流一樣順暢自然.舊指帝王樂意聽取下屬的批評意見.
【出 處】：漢·班彪《王命論》:“見善如不及;用人如自己;從諫如順流;趣時如響赴.”
【示 例】：我校領導民主作風好;能~;所以群眾有什麼意見建議;都能及時反映.
出自《鄒忌諷齊王納諫》的成語有哪些？
門庭若市
（出 處《戰國策·齊策一》：“群臣進諫；門庭若市。”）
《鄒忌諷齊王納諫》
1.基本信息
《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰國策·齊策一》，講述了戰國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。
文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善於思考，勇於進諫的賢士形象。又表現了齊威王知錯能改，從諫如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切願望和巨大決心。告訴讀者居上者隻有廣開言路，采納群言，虛心接受批評意見並積極加以改正才有可能成功。
2.作品原文
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能麵刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
3.作品背景
春秋戰國之際，七雄並立，各國間的兼並戰爭，各統治集團內部新舊勢力的鬥爭，以及民眾風起雲湧的反抗鬥爭，都異常尖銳激烈。在這激烈動蕩的時代，“士”作為一種最活躍的階層出現在政治舞台上。他們以自己的才能和學識，遊說於各國之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或鬥爭策略，為某些統治集團服務，並且往往利用當時錯綜複雜的鬥爭形勢遊說使諸侯采納，施展著自己治國安邦的才幹。各國統治者也認識到，人心的向背，是國家政權能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國家的統治就難以維持。所以，他們爭相招攬人才，虛心納諫，爭取“士”的支持。
4.編者簡介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九歎》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
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