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背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心什麼意思
出自：納蘭容若《 虞美人》
銀床淅瀝青梧老,屧粉秋蛩掃.采香行處蹙連錢,拾得翠翹何恨不能言.
回廊一寸相思地,落月成孤倚.背燈和月就花陰,已是十年蹤跡十年心.
如果逐字翻譯，詞的意境不在，以下為意譯： 眼前所見，仍是十年前的舊跡，胸口跳動的，仍是十年前的那顆心。我把對你的記憶和感情，頑固封存，如同藏入鐵盒深埋土底。那鐵盒表麵會因雨水的侵蝕和氧化形成鏽漬斑斑，但封存在當中的記憶卻是簇新，如三月新盛桃花。又或許，十年光陰堅硬有痕，我已經蕭瑟老去，以同你的離去一樣迅疾的速度老去。我站在這裏，你還認得出我來麼？我已不是十年前的那個人。 時光劃破我的胸口，叫你看清我的十年蹤跡十年心。
詞中的十年，容若是實指還是虛指尚有爭論。但我可以確信容若立在回廊花陰下，心裏一定歲月滄滄，充滿了滄海桑田的遺憾。
讀這首詞儼然看見一個傷心的男人，逗留在荒蕪的秋草蔓地的庭院裏，這是和她曾經一起遊玩的地方。那是夏夜，蟋蟀聲聲，兩人在花下乘涼，她著香雲紗，撲著流螢，一團歡喜熱鬧。而如今蟋蟀聲已消失，她也已經不見。他隻在草間撿到當年她無意間遺落在此的翠翹。
納蘭性德“…背燈和月就花陰,已是十年蹤跡十年心”這首詩的意思?謝謝。
譯文：
眼前所見，仍是十年前的舊跡，胸口跳動的，仍是十年前的那顆心。我把對你的記憶和感情，頑固封存，如同藏入鐵盒深埋土底。那鐵盒表麵會因雨水的侵蝕和氧化形成鏽漬斑斑，但封存在當中的記憶卻是簇新，如三月新盛桃花。又或許，十年光陰堅硬有痕，我已經蕭瑟老去，以同你的離去一樣迅疾的速度老去。我站在這裏，你還認得出我來麼？我已不是十年前的那個人。 時光劃破我的胸口，叫你看清我的十年蹤跡十年心。
分析：
這是一首悼亡詩，上半闕通過景色和事件的描寫,表明其當時獨守空居,見到一次飾品想到亡人,卻恨不能言；下闕寫相思之情,在回廊見到月影,卻隻是一個人獨倚,燈月花影相交,卻不是舊年光景,十年易過,往事已矣,而相思不改. “銀床”是井欄的美稱，也稱轆轤架。“淅瀝”象指風雨，落葉聲。“屧”為鞋的襯底。此處代指伊人行蹤。“蹙連錢”指結滿野草苔痕。“翠翹”為女子頭飾物，形狀像青色小鳥。 “銀床淅瀝青梧老“遙應下闋尾句所點及的十年，而“屧粉秋蛩掃”一句，則深化了前一句的寫景，在井闌、庭樹、落葉之外，又添了蟲鳴，使一幅深秋庭院清寂之景，如現眼前。“屧粉秋蛩掃”一句飄然起思情，由實景入虛，秋蟲聲聲，芳草小徑幽幽，伊人的芳蹤已失，再也喚不回。“采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。”這句又從虛景回轉，好象一個人，從杳然的往事中猛然驚醒，回到現實。這句寫他走到戀人曾經行經處，那裏已是苔痕碧碧草淒淒，在草叢間偶然拾得她戴過的翠翹玉簪，胸中無限傷感卻無可傾訴。 何恨不能言，隱隱透出此詞悼念的並非盧氏，而是容若青梅竹馬的戀人。唯此，才有拾得翠翹不可言的遺恨。
下闋所說的是容若故地重遊，獨立於花陰月影之下，心潮起伏。回廊，應是他和戀人昔日常常逗留約會的地方。而今天上明月依舊，地上人事已非。月華柔軟如水又怎樣呢，密密裹住的，再不是相依相偎的兩個人。
擬寒山拾得二十首（七）什麼意思？
我讀萬卷書， 識盡天下理。
智者渠自知， 愚者誰信爾。
奇哉閑道人， 跳出三句裏。
獨悟自根本， 不從他處起。
詩人讀盡天下書，通曉天下理，卻最終成不了一個被世人仰慕的智人。無奈的詩人隻能跳出三界做一個“閑道人”，回想這一切的根本原因，竟是自己的出身不如別人。
這首詩，詩人對森嚴的等級製度的抱怨。縱使滿腹詩書，也不得不做一個被埋沒的人才。這是詩人一生深深的無奈。作為伯樂卻遇不到千裏馬。
寒山拾得為王安石的傳世佳作，之所以流傳至今，一則因為全是格調鮮明，韻律平仄朗朗上口。二則是詩人本身所賦予的深深情感。無論是詩還是人，都是文學詩書曆史上具有舉足輕重的地位。真所謂“詩人不幸詩家幸”是也！
箸的意思是什麼
箸
zhù
(1) ㄓㄨˋ
(2) 筷子。
(3) 一種生在南海岸邊沙中的竹子。
(4) 古同“著”，明顯。
(5) 鄭碼：MBM，U：7BB8，GBK：F3E7
(6) 筆畫數：14，部首：竹，筆順編號：31431412132511
詳細注解
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箸
筯
zhù
〔名〕
(1) (形聲。從竹,者聲。本義:筷子。又作“筯”) 同本義 [chopsticks]
羹之有菜者用梜。——《禮記·曲禮》。注:“今人或謂箸為梜。”
紂為象箸,而箕子唏。——《史記·十二諸侯年表》
停杯投箸不能食。——唐·李白《行路難》
輟箸歎曰。——清·周容《芋老人傳》
(2) 又
亦輟箸曰。
(3) 又
獨一箸間。
(4) 又如:長箸(較長的筷子);箸長碗短(比喻餐具淩亂不齊);箸筩(盛筷子的竹筒);箸子(筷子)
詞性變化
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箸
zhù
〔動〕
(1) 通“著”。顯明;顯示 [manifest]
知命者也,箸是者也。——《荀子·非十二子》
霸者之善箸焉。——《荀子·強國》
致忠信,箸仁義。——《荀子·王霸》
(2) 撰寫,寫作。後作“著” [write]
箸《論衡》八十五篇,二十餘萬言。——《後漢書》
及稍定漢諸儀法,皆叔孫生為太常所論著也。——《史記》
(3) 又如:箸錄(記載;記錄);箸論(著作,論述);箸撰(撰述;寫成的作品)。
箸還有一意
箸是古代中國象棋中的一枚棋子
箸（筷子）
古人稱筷為箸，自商代箕子怖象箸（《夜讀拾得錄（一三一）》），漢代張良借箸為籌（《夜讀拾得錄（八十四）》）及宋代宋仁宗的“一下箸為錢二十八千”（《夜讀拾得錄（五十一）》），兩千年間一直沿用。據說，到明代才逐漸稱呼筷子。如明人陸容《菽園雜記》載，吳中民間俗諱，因箸，同住音，行舟諱言“住”，所以把“住”改為“快”，箸便叫成筷子了。以後，一些讀書人也漸稱箸為快，李豫離在《推篷寤語》中說：“至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。”
用筷，作為一種文化現象，舊著已經談論很多。而從考古資料提供的兩點信息，可能知者不多，可以作為對古人用筷的進一步了解。
一是筷子最初的器形，為兩頭粗細一樣。先秦時期的箸，上下一般粗細，分不出手握的筷頭和夾食的筷足。如雲南大波那木槨墓出土的銅筷，整體圓柱形。湖北雲夢大汶頭一號墓和湖南長沙馬王堆一號墓，都屬於西漢早期墓葬，出土的竹箸，也都是兩端粗細一樣。到了漢代後期，才出現首粗足細的箸。再者，古代的箸，直徑一般在0.4厘米左右，最粗不超過0.6厘米，比今日用筷要細。這是因為古人的箸用來夾羹湯中的菜。《禮記·曲禮》說：“羹之有菜者用梜（即箸，同器異名），其無菜者不用梜。”夾羹內之菜，沒有過重的分量，不同今日要夾大塊食物，因而徑細亦可。
古人餐具也很講究清潔。酒杯有杯盒，食杯也裝盒，箸皆盛放於 或筲（即箸筒），如同今日的筷筒。上世紀湖北江陵和雲夢的漢墓中出土的箸，就整齊地裝在竹筒內。這個竹筒叫做 或筲，同墓出的遣冊內，記此名稱。飯後洗滌幹淨的箸，不能亂扔亂放，要放進箸筒，不受髒汙。既簡便，又衛生。要談筷文化，這也是個小小的亮點。
①銅箸（戰國） ②竹箸（漢）
③銀箸（唐） ④竹箸（元）
⑤竹箸（明） ⑥筲筷筒（漢）
查找文言文：一市人貧甚，朝不牟夕。偶一日拾得一雞卵，……翻譯
妄心
作者：江盈科
原文
一市人貧甚，朝不謀夕。偶一日拾得一雞卵，喜而告其妻曰：“我有家當矣。”妻問安在，持卵示之，曰：“此是。然須十年，家當乃就。”因與妻計曰：“我持此卵，借鄰人伏雞乳之，待彼雛成，就中取一雌者，歸而生卵，一月可得十五雞，兩年之內，雞又生雞，可得雞三百，堪易十金。我以十金易五牸，牸複生牸，三年可得二十五牛，牸所生者，又複生牸，三年可得百五十牛，堪易三百金矣。吾持此金舉責，三年間，半千金可得也。就中以三之二市田宅，以三之一市僮仆，買小妻。我乃與爾優遊以終餘年，不亦快乎？”
妻聞欲買小妻，怫然大怒，以手擊卵碎之，曰：“毋留禍種！” 夫怒，撻其妻。乃質於官，曰：“立敗我家者，此惡婦也，請誅之。”官司問：“家何在？敗何狀？”其人曆數自雞卵起，至小妻止。官司曰：“如許大家當，壞於惡婦一拳，真可誅。”命烹之。妻號曰：“夫所言皆未然事，奈何見烹？”官司曰：“你夫言買妾，亦未然事，奈何見妒？”婦曰：“固然，第除禍欲早耳。”官司笑而釋之。
編輯本段
注釋
（1）甚：非常。 （2） 家當：家產。（3） 牸：母牛。 （4）伏雞：正在孵卵的雞。 （5）雛：小雞。 （6）堪：能。 （7）易：交易。 （8）舉責：放債。（9）撻：鞭打 （10）質：對質，在法庭上相互陳辭應辯。 （11）號：大叫。（12）第：隻是。
編輯本段
譯文
譯文：在市場上有一個特別貧窮的人，吃過早飯不知道晚飯還有沒有。有一天偶然揀到了一個雞蛋，特別高興得去告訴他的妻子說：“我們有家當了！”妻子問他在哪裏，這人拿著雞蛋給妻子看，說：“這就是，隻是需要十年之後，我們就完備家當了。”然後與妻子計劃說：“我拿著這個雞蛋，去管鄰居借一隻雞，撫養它。等到這雞長大了，我們取一隻母雞。拿回來生蛋，一個月可以獲得15隻雞。兩年之內，雞長大了又生小雞，可以得到三百隻雞，可以換來十個金子。然後拿金子買5頭母牛，母牛又生小牛，三年可得到25頭牛，母牛生的牛，又再生母牛，三年之中可以換三百個金子了。我拿著金子放債，三年之中可得500金。拿其中的三分之二買田地和宅院，剩下的三分之一買仆人和小妾，我與你非常清閑的可以過剩下的日子，那是多快樂的一件事啊！”
他的妻子聽他說要買小妾，怫然大怒，用手把雞蛋打碎了，說：“不能留下禍種。”這人非常憤怒的鞭打了妻子一頓，然後帶到衙門見官，說：“敗壞我的家產的人，就是這個混蛋婦人，請官吏判她死罪。”官吏問他家財在哪裏，破敗成什麼樣了。這人於是從雞蛋講起，講到買小妾為止。官吏聽完說道：“這麼多家當竟然被這婦人一拳打毀了，真是可惡，該殺啊！”於是下令烹死。這婦人號叫著說：“我丈夫所說的都是沒有發生的事情，為什麼就要烹死我啊？”官吏說：“你丈夫要買小妾也是沒有發生的事情，你為什麼要嫉妒呢？”婦人說：“話雖然這樣，,但是祛除禍患要趁早啊！”官吏聞言大笑然後釋放了她。
（選自《雪濤小說》）
待我十年之後下一句是?
出自《寒山拾得忍耐歌》
稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。
昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得雲：隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
寒山雲：還有甚訣可以躲得？
拾得雲：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，
老拙隻說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在麵上，隨他自乾了，
我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，
世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，孔明大智謀，樊噲救主難，
韓信功勞大，臨死隻一劍，古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射劍，
不久病來侵，低頭暗嗟歎，自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿隻那個辦。也不論是非，也不把家辦，
也不爭人我，也不做好漢，罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾?身轉，也不怕人笑，也不做臉麵，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，跳出紅火坑，做個清涼漢，
悟得長生理，日月為鄰伴。
寒山和拾得是唐朝的禪師，傳聞乃文殊、普賢二大士化身。台州牧閭丘胤問豐幹禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：“豐幹饒舌，彌陀不識。”意指豐幹乃彌陀化身，惜世人不識。說後，二人隱身岩中，人不複見。胤遣人錄其二人散題石壁間詩偈，即《寒山拾得問答錄》，現在流傳有這個《寒山拾得忍耐歌》。
拾得信用卡並使用構成什麼犯罪？盜竊信用卡並使用構成什麼犯罪？
假定行為人的年齡已滿十六周歲。
根據《最高人民法院、最高人民檢察院關於辦理妨害信用卡管理刑事案件具體應用法律若幹問題的解釋》，拾得他人信用卡並使用，數額在5000元以上的，構成【信用卡詐騙罪】。
根據《中華人民共和國刑法》第一百九十六條第3款規定，盜竊信用卡並使用的，依照刑法第二百六十四條的規定定罪處罰。
盜竊信用卡並使用，數額較大的（一般1000元以上），或者多次盜竊、入戶盜竊、攜帶凶器盜竊、扒竊的，構成【盜竊罪】。
A一價值10萬元的古玩被B拾得；B將其以8萬元賣給C；此後被D偷去，D以3萬元賣給E。此時，A、C因遭遇車禍而身
E返還原物給C的繼承人H，C為善意取得；
B不當得利，應償還A的繼承人F和G各5萬元，共10萬元；
D盜竊罪。
銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。
虞美人 之三 銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。 回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。 譯文； 眼前所見，仍是十年前的舊跡，胸口跳動的，仍是十年前的那顆心。我把對你的記憶和感情，頑固封存，如同藏入鐵盒深埋土底。那鐵盒表麵會因雨水的侵蝕和氧化形成鏽漬斑斑，但封存在當中的記憶卻是簇新，如三月新盛桃花。又或許，十年光陰堅硬有痕，我已經蕭瑟老去，以同你的離去一樣迅疾的速度老去。我站在這裏，你還認得出我來麼？我已不是十年前的那個人。 時光劃破我的胸口，叫你看清我的十年蹤跡十年心。
元日和天竺寺八月十五日夜桂子的意思
1、譯文
《元日》譯文
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
《天竺寺八月十五日夜桂子》譯文
玉顆珊珊下月輪，桂花從天而降，好像是月上掉下來似的，殿前拾得露華新。拾起殿前的桂花，隻見其顏色潔白、新鮮。至今不會天中事，我到現在也不明白吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，應是嫦娥擲與人。這桂花大概是嫦娥撒下來的吧。
2、原文
《元日》
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
3、賞析
《元日》這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
《天竺寺八月十五日夜桂子》此詩載於《全唐詩》卷六百十五。這首絕句描狀桂花，意思是那姍姍而落的桂花，本潔如玉，映於月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
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