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看風水打龍單的格式
根據自己住宅的朝向和格局來選擇適當的範圍種樹是可以的，有些範圍不種比較好。
在《尋龍訣》中胡八一說的那句（風水）口頭禪是什麼？
比如，凹麵的八卦鏡有著吸入的作用，象征著招財進寶，可以提高一個人的財運、事業運；
風水學來說什麼是吉龍
金水定吉凶
怎麼判斷風水學上所說的龍邊虎邊
站在房屋內麵向屋子的大門站著左手方一側為“青龍方”，右手方一側為“白虎方”。前為“朱雀方”，後麵盡頭為“玄武方”，房子中央為“勾陳”。
龍與水的風水說法
龍與水，這樣有些朦朧，但是從風水地理上來看，勘探山水首當看龍脈所在，龍脈既是延綿起伏的山脈，通過從羅盤上看來路，穿山，黃泉煞等來斷此龍的吉凶。龍脈之氣，須水來聚之，所謂：氣，乘風而散，界水則止。雪心賦有雲：入山尋水口，也能看出其重要性，在勘探好山的來龍，第二就要看來水如何，來水的形煞，走法，關欄等等，山跟水的關係是最密切的，古人就把山比陰龍，水比陽龍，陰陽相生，陰陽相衡。風水的格局，也是離不開山跟水，古人的毛筆畫，表現的也多是山水題材，由此看出古人在風水方麵的突出能力，也是現代風水學的基礎。
龍要眠風水裏說的是什麼意思
“龍要眠”，其實後麵還有三個字即“虎要伏”，又即“龍眠虎伏”，與“龍騰虎躍”是相反的。從風水上說的意思是：龍從龍騰之處開帳、過峽、脫禦、逶迤而下，雖說“眠”但不能過於眠得低於白虎。在風水學上，這還算是最初級的知識。
風水龍的簡介，風水龍擺放的風水禁忌有哪些
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼臥牛擺放在風水中的作用到底在那裏？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克製一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。隻有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
關於神佛，也要有正確的思維，敬奉神佛是要敬重神佛的內在精神，隻有心中有神佛精神，視為楷模，禮佛才有意義。如當你遇到困難時，你心中楷模的神佛會告訴你，黑暗前麵就是光明，當你遇到衝突不愉快事項時，你心中榜樣的神佛會警視你，冷靜良善是福音，如此等等，除去心中惡魔，世間永存光明，這些也許就是神佛的意義。如果對神佛的精神境界一點也不理解，隻是為供佛而供佛，為供神而供神，或者一概否定，那就是迷信。什麼叫迷信，無知而又盲從，不理解而又祟拜，不懂而一概否定就是“迷信”。
鏡麵的風水作用——本人從前的辦公性質是：需要廣泛接觸人群，又需要高度警惕。在沒有電子監控條件下，本人在牆上加裝了一麵鏡子，鏡子所在位置是大門、鏡子、坐位，三者在三角位置。我坐在桌旁，即可以通過直視門口了解門口的變化，又可以通過鏡子畫麵了解門口的變化。對於有心事行為的人來說，必然遲疑這麵鏡子，通過鏡麵更能準確把握一個人的心思意境，直視當事人不一定有這種效果，這就是鏡子的效用所在。
請問按風水的話床背景是否能做山水畫？——以各人喜好為主。風水隻能從為什麼要這樣做入手，進行評估人的“心思進退”，不能先入為主，代替別人的“心思進退”。也就是說，風水隻能從一個人為什麼要作畫，或者不作畫，或者為什麼要作這樣的畫，而不作那樣的畫中，研究一個人的心態，進而推導一個人的進退得失。
男屬蛇女屬兔，房屋南向如圖，沙發挨陽台，沙發牆靠西，沙發牆可以掛樹畫嘛，掛啥色？——回答是：圖畫圖案，一是美術效果；二是欣賞效果；三是寓意、想像、楷模效果；四是摭擋阻隔效果。掛什麼地方，掛什麼位置，審美角度衡量為主，心態好才是最重要的。
大門對大門掛五帝錢怎麼掛？——回答是：用美術眼光去思量和考量怎麼掛，定不會錯。美觀、耐看是正理。風水，其實就是人的“心向”，大門對大門，掛上五帝錢，核心問題是轉移人的思維注意力，調整人的心態，從這個方向思考，美術在吸引人的注意力方麵，有不可替代的作用。
風水，蟹腳蘭適合家裏養嗎？——回答是：隻要不是有毒、有害、有危險的尖、刺植物，都適合家中培養。但體型太大的植物培養於家中也不現實，除此以外，風水對家中培養植物並無更特別的禁忌。
請問懂風水人士，大門在正東，九魚荷花圖，掛哪方位好呢！————懂風水的人士暫時不在，不懂風水的人士告訴你：九魚荷花圖掛家中，是為觀賞和欣賞，調整心態而設。掛在易於觀賞和欣賞、並能體現九魚荷花圖大氣的那麵牆上最好。
動漫工藝的刀劍放家裏，不會影響什麼嗎？————字畫、物件，風水的作用最終是心理誘導。刀、槍、劍、戟，放在家中，對兒童的心理誘導不會太成功，有時負麵作用會大於正麵作用。
新房子買幾個大錢埋地下，提高風水，買什麼樣的好啊？————古人在屋場地下埋物品，更多的含義是留下文、物紀念的物品。家中有現存的錢幣，放幾個也可以，沒有現存的，買沒必要。放幾個漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年後，你的子孫弄出來，說不定是價值連城的古董。這就是前人放物品的風水真實含義。希望子孫發達，希望後代能鑒證前人的心意。
堂屋可以掛“金龍送寶”匾嗎?————可掛。匾的作用是：1、吉祥、喜慶、美觀、祝福。2、由送匾人的身份決定匾的價值意義，有鎮宅安神的作用。皇帝送的匾，為太陽高照，世代榮昌。有地位的人送的匾，為貴人照臨，家宅平安。
掛畫，圖上有馬到成功,馬頭朝門方向還是朝裏？——回答是：馬頭朝門方向還是朝裏，並不重要，關健是要理解馬到成功代表的意境，否則馬頭無論朝裏還是朝外都不是！隻有對馬到成功代表的意境理解，自然而然就知如何掛。
從風水學看屬牛的人能在新居中放牛的工藝品嗎？——可放。牛，代表人類的很多的積極、吉祥的精神內涵，有極好的像征寓意。
大門正對窗戶在飄窗上放一個聚寶盆行嗎？——回答是：在窗戶飄窗上放一個聚寶盆，安全問題最重要，高空墜物引發的事故國內新聞不是個例，由此引發的官訟事件也會是長年不休。在窗戶飄窗上放一個聚寶盆，風水意義，除了本文中的含義外，不可能再添枝加葉為其它意義。什麼化煞呀，什麼避邪呀，什麼招財呀，全都是想象，是希望夢想成真，心隨人願的事。核心實質還是安全問題，在這一點上考慮全麵，不會帶來實質性的麻煩和印像中的麻煩是實實在在的風水。什麼是實質性的麻煩呢？答案是：在窗戶飄窗上放一個聚寶盆，實實在在是窗戶飄窗上放的那一個聚寶盆掉落引發的麻煩。什麼是印像中的麻煩呢？假定有人高空故意拋物製造麻煩，在無法確認、找不到肇事者的情況下，依民法規則判定，由窗台陳放物品者先行墊付損失費用，有可能查清事實真象，找到肇事者，在肇事者有償付能力的情況，再由肇事者償還，這就是在窗戶飄窗上放一個聚寶盆的印像麻煩！
風水問題，我六煞位在西方位，六煞位是客廳，所以客廳也是西方位，可以擺兩個葫蘆嗎？——回答是：你的問題有兩層含義：一、六煞位的認識，可以參考本文其它地方出現的內容。二、關於葫蘆的意義。天然結成收獲的葫蘆，有可繼續護養的，有些是不能繼續護養的，要能辯別。能繼續護養的葫蘆，有的要經40到50年，有的要經80年以上的把玩養護以後，葫蘆由黃變紅，又由紅變成紫色，成紫色才是養活的、有風水意義的葫蘆，才有意義，不是任意一個葫蘆擺在那裏就有風水作用，《西遊記》中的太上老君的紫金葫蘆，不是空隙來風的神話編綴，是真實的現實紫色葫蘆還原。40到八十年，是一輩子的漫長過程，養護葫蘆的過程是一個思想啟發和思索過程，它告訴人們一個做人和行事的道理，做什麼事都要有恒心、有耐心，急不得，不能操之過急，要能堅持，持之以恒，永不放棄，通過葫蘆的把玩和賞識，培育一個人的四心，即：耐心、恒心、信心、決心，這也許就是葫蘆的風水意義，是通過葫蘆養護培育一個人的心，改變一個人的心性潛質，從而改變人生的命運。葫蘆在風水意義上的其它含義，可參考本文其它方麵的內容。
漢白玉魚缸和景德鎮陶瓷魚缸那種風水更好？——回答是：都好。都屬於藝術觀賞和把玩範圍性質的物品，用這類物品紅旺風水，關健在於各人心愛、欣賞。風水對這類物品的定義多從“寓意和像征”方麵入手。如恒定、自然、亙古不變、潔白、萬古長存、千古流傳、珍貴這些像征寓意方麵入手述評。比如漢白玉，以潔白、自然、堅定作為象征寓意標準，陶瓷，在地下埋藏幾千年都是原色，有萬古長存、亙古不變的風骨，好的瓷器，一旦成型，從外部染色，幾呼是不可能，像征著內質品性恒定。又如好玉器，其韌性極好，一般物體對其無法留下印痕，千古流傳，百折無痕，經得住歲月琢磨的檢驗。這些是這類藝術把玩物件的意義真諦。其它風水意義，可參考本文在其它方麵的論述。
家裏我想在影視牆的電視的上麵掛個表，要是掛那裏的話是和進戶門斜對著，這樣好不好？哪位大神懂風水，感謝？——回答是：鍾的實在、實際、實用的作用是正確、準確掌握時間。鍾的風水作用取其寓意：日夜不停、周流不息運轉，代表著鮮活生命存在的意義。當家人全部離開房間後，或夜深人靜時，你能想到的是那鍾的秒針在節奏的擺動，你能聽到的是鍾的有節奏的滴嗒聲，你會想到生命的節奏在運動。你看到那鍾的妙針在不停地轉動、移動的和諧、悠閑形象時，你會注意到那代表著一種靜止中的活躍。這就是鍾的風水的意義。所以鍾的掛放或擺放位置，要以能便於觀看，並且從外入戶立即能看到的位置最好。特別是從戶外入戶時，一眼可見到鍾的紅色秒針在有規律的運轉移動，立即會使你聯想感覺到整過房戶有活力，有精神。
風水上房子天台上長了很多野花？——回答是：亮麗的風景，優良的風水，惡劣環境，必是草木不生，優良風水，必是草木茂盛。透過野花可以看到自然生命力的頑強，天台那種不適宜植物生長的地方，居然長出花來，大自然的生命，生生不息，奇妙無比，是何等神奇。更進一步的觀察思考是，在天台長野花，什麼是支撐它賴依存在的基礎，或者說，是什麼條件支持它到能長出野花來，看透了，也就真懂什麼是真風水。透過野花，可以從中從中體會風水知識，體驗自然法則，體察生命特征，是真實而又難得的風水教程。更進一步的體驗、思維開發，通過看透野花，可以出一本書。
橫匾最好掛幾塊，請問客廳適合掛幾塊橫匾合適一般，風水上有什麼禁忌？——回答是：少而精。“少而精，多而雜”是古人一向的辦事原則和風格。
文財神可以擺放在酒吧櫃嗎？——回答是：可擺。真財神永遠在你心目中，假財神存在於畫像和藝術雕件中，隻有真財和假財神相互神奇互動，才會財源廣進，處處有財。
臥室掛紅粉佳人窗簾在風水上有什麼講究嗎？——回答是：這付窗簾選擇人有眼光，高雅而大氣，素妝中直透佳人氣息。家中選擇何種家具，用什麼做裝飾，完全取決於各人心理愛好，隻有愛好、興趣、選擇完美統一，才能有最佳風水效應。從本文的其它內容中，一定會讀出需要的心聲。
進門右手邊掛什麼畫招財——欣喜、心愛的畫招財。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬鬆，並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主，兼顧其它事項最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠意，即無誠意，又何必擺放神佛像，佛道是講究虔誠誌信，心誠為本，應慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
在進門處擺放一小盆水，有催財的作用，是擺在門口外麵還是裏麵？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法術舉動。如果某人家有妖邪作穢，熱心的和尚、道士在其家門口的適當位置放一盆水，意思是用法力在其家門口造了一個大海，移四海之水而填入其中，有類似於《西遊記》中的觀音淨瓶之功，妖邪見海不見房屋，找不到原來作穢的地方，不會再來作怪，實質也就是《天方夜譚》。在家門口擺一盆水有催財的作用，暫時未聽聞。農村有些家庭中懶散的人，常在家門口放裝上髒水的 盆，多的還放幾個盆，小孩絆腳跌倒在其中，衣服弄濕、弄髒、弄得哭哭泣泣的見得特別多。
這個東西（化煞八卦鏡）可以幹什麼，主要起什麼作用？————上世紀八十年代，有人穿越曆史，到了古代周朝，學會了八卦，苦心禪悟，與現代的玻璃鏡麵相結合，在深圳發明了化煞八卦鏡，並申請了國家專利，就是你現在圖片上的那種玩具：化煞八卦鏡。有類似於**中有人發明的玻璃鏡麵上刻“忠”字的功用。掛在家中或家門口，可以起到使人產生聯想、引起人質疑的作用。 也就是說，什麼用也沒有，玩具。
陽曆1970年10月6日辦公室裏養什麼魚好？——回答是：辦公室放幾本有素養的書最好。辦公室養魚，帶有閑散消遣的特征，與辦公風格特征不相兼容。
山頭火命家裏養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無關，理由是，用概率論的觀點分析，全世界屬山頭火命的人占三十分之一，以六十億人口計算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫臥室掛什麼畫好？——回答是：掛欣賞、喜愛的畫。隻有欣賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是：富貴紅花，名號而已，風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
風水問題，葫蘆和天官賜福可以化解橫梁壓門，化解橫梁壓門的葫蘆不用開口，那化解病氣的葫蘆要開口的嗎？——回答是：葫蘆也好，天官賜福也好，歸根到底是這個世界上的人為或非人為物品，性質與千千萬萬的物品沒有差異，都是人為或非人為物品。其作用是供人欣賞、觀賞，效力如何完全取決於當事人的心態，不存在有另外的神異力量。化煞、解煞，完全是一種心境假想，是一種美好心願。換句話說，葫蘆和天官賜福就是玩具和人為藝術品，有休閑和調劑心理因素的作用。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞，要講究吉日吉時嗎？——回答是：城市高空墜物經常發生，造成重大損害的新聞報道不在少數，陽台擺放八卦麒麟，日、時講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩，不會掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似於本文的各類物品，心理滿足，心理欣賞，自我安慰是主要，其餘作用，無非是心理想象，美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上？能不能居中？——回答是：如果是活體動物鹿頭的屍骨，要經過特別技術處理，方能留在家中，如果沒有經過一定技術處理，留於家中，會茲生病毒、細毒帶來麻煩，也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭，隻是一般的藝術雕件，可以依個人的興趣愛好和心向，擺放在恰當位置，這個位置無非是平穩、安全，便於觀賞，不礙手礙腳，不妨礙正常活動的位置。
有人懂風水嗎？辦公室養魚風水有什麼禁忌麼？——辦公室養魚，主題思想不明確。根據《易經》“大道從簡”的原則，小學語文課《老貓和小貓釣魚》的道理很有啟發意義。
一進門看見酒櫃上有鮮花和財神爺好嗎？——回答是：財神喜相迎，富貴自天成。
家裏能放兩個魚缸嗎？一個養一紅龍加三個配魚另一個養一金龍加三個配魚這樣可以嗎？風水怎麼說？——回答是：欣賞、喜愛，不怕麻煩，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，擺放平穩，魚缸的安全措施有保證，十個魚缸也不會有風水問題。
七星桃花斬可以掛臥室嗎？臥室有孩子可以嗎？——回答是：七星桃花斬，也就是一般工藝玩具和裝飾物品，不要以為有什麼超自然的神力，小孩房內，以清靜為主，掛點有思想、有啟發、有涵養的物品最好，掛七星桃花斬，意義如何，值得思考。
兔子在風水中起什麼作用？——回答是：觀瞻、欣賞作用，類似於字畫、擺件、盆景效果。
太湖石擺放風水？——回答是：太湖石，中國四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個人的喜愛和心裏向位為準，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統一，才能天然自成。
靈芝盆景放在辦公室對風水好嗎 ？——回答是：有“千年靈芝，萬年琥珀”的說法，野生靈芝，生長時間越久，藥用價值越高，價格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風水。室雅無須大，花香不在美。
為了風水屋頂上放的龍可以動嗎？——回答是：屋頂上的龍肯定可以動，不可能不動。房屋必須要維修，屋頂上的龍不能動怎麼維修房屋！不論是何種形式的龍，也不論擺在何處，隻要不是活體動物，無非就是擺設物品的一種，性質與其它任何擺設物品沒有任何差別，其作用、內含就在於起美化、觀賞作用。
1979年火羊命，床頭適合擺銅葫蘆嗎？——回答是：擺銅葫蘆與年齡無關，與火羊命更扯不到一塊，原因極為簡單，同年出生的人，命運千差萬別，無法一概而論。真心喜愛、欣賞銅葫蘆，床頭可擺，前提是掛穩，安全要有保證，不礙手礙腳，不妨礙正常活動。作用、含義與本文例舉的其它內容的物品大同小異，無需再多言。
家中裝修一個佛台,放在那風水最好?——麵向東，麵向南，清淨之地即可。
杭州鳳起路上的本命年風水吉祥物是真的嗎？——回答是：風水吉祥物是否真？你心真，它定真，你心假，它定假，相由心生，物隨人願。
別人要送玳瑁標本或硨磲刻的白菜， 選哪個比較好 ，放家裏有什麼禁忌？——回答是：都好。目前都是珍貴海生動物的遺留之物，完全由個人心愛決定選擇，可以二選其一。
客廳吊頂裝八卦圖在風水學來說可以嗎？————從宗教信仰角度論，完全是個人自由，個人自願，別人無權幹涉，無權品頭論足。從風水角度講，隻能認為是心理調節和欣賞，有自我慰藉和自我暗示的作用。從寓意講，八卦是中國最古老的曆史傳承文化現象，經得起滄海人倫的檢驗，有極強的生命力的像征意義。
住宅風水。配上石頭、水、6個銅板是什麼？——回答是：是自我欣賞、自我陶醉、喜愛和賞識的合奏。否則什麼也不是！
家裏放樹化玉假山的風水——回答是：樹化玉，天地靈秀，億萬年前大自然的恩賜，有天長地久的含義，欣賞、喜愛，風水定好。
一個辦公室同時擺幾對貔貅合適嗎?——回答是：隻要不礙手礙腳、不妨礙正常活動，適合。
請問擺放在模梁下麵要什麼樣的大象?——回答是：欣賞、喜愛的大象。隻有欣賞、喜愛，才能拚接出心靈火花，也許才會產生風水效果。
馬到成功銅鈴，五個成串的小鈴，是風水法器嗎？——回答是：類似圖片中這樣的鈴鐺，本人所見有如下五個方麵的用途和作用。一、有作為養馬養牛用的鈴鐺，係在馬、牛脖子上，鈴當可發出鈴聲，便於野外尋找馬、牛。二、有形狀相似，比較精細一點的這種形狀的小鈴鐺，銅、銀、金的都有，會發出鈴聲，佩戴於小孩身體的一定部位，如腰部、頭部、脖子，說是用於驅邪。我就見過就有不少小孩佩戴過此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺，用於驅邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董，出現於文玩古董市場。五、有仿製成風鈴的，用於風水中解五王煞的用鈴。作為風水法器，作用與本文例舉的內容相似。
風水出客廳正前方可以放盆栽麼？——回答是：可以放，前提是不妨礙行人正常活動，不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物，礙手礙腳是盆災警勿。
大門對電梯門可掛開光八卦鏡解破嗎？———回答是：掛開光八卦鏡類似於其它風水擺件和工藝品玩具物件，具有等同的風水應驗效果。
十二生肖養什麼植物最旺自己的財運？——回答是：心愛的物種也許能旺財運 ，但不是人人都能有效。“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”。柳能成蔭，有人偏不喜愛，也無意義。
跑步機放在發財樹旁會影響風水嗎？——回答是：如果特別在意發財樹，旁邊再也不會放跑步機，即然明顯不在意發財樹，發財樹還會在意主人的感受和心意嗎？人在意樹，樹在意人，人樹互為影響。
未開光風水擺件玉龍摔碎了怎麼辦？——回答是：粘接、修複、丟棄、重買。
仿藤沙發配什麼風水擺件好？——回答是：配欣賞、心愛、喜歡的風水擺好。“心不在正焉，視而不見”。隻有欣賞、心愛、喜歡才有情感火花，也就才有風水效果。
土地公被偷影響風水財運嗎？——回答是：再買一尊土地公神像，經點睛、追像等神化處理，又具有土地公神像的作用效力。現代雕刻技術發展，熟練的雕刻師一個小時就可以雕刻出若幹尊土地公神像，形像神態均優於古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力，別人是偷不走的。不具備神化效力，別人偷去，正好進行新一輪的神化，使之具有真正意義上的神像。
衛生間和大門之間能擺水竹嗎?——回答是：方便、不礙手礙腳，可擺。不方便、礙手礙腳，就不要擺。
鐵犁木門在風水中的作用？——回答是：鐵犁木也好，鋼犁木也好，都是木，木的性質不會改變。風水的作用取決於欣愛、心賞和感受。與本文所例物品中心主題內容義理相同。
大門對大門掛仿銅的五錢帝好嗎？——回答是：好，心愛，喜歡，欣賞可掛。
風水輪有何風水作用？——回答是：風水輪類似於魚缸、臥牛和其它風水物件，風水含意，義理相通。
石磨盤對風水的說法？——回答是：1、相對於現代人來說，石磨是重要古跡，是人類文明進步的階梯，陪伴人類，為人類服務了幾千年，有曆史文物價值。2、民俗相傳，在陽世做多了惡事的人，到了陰槽地府，閻王會對其進行懲罰，碓舂、磨推就是懲罰的刑具。因此有人設磨於家中，有警示、驅趕惡鬼的含義。
住南北透通的東戶，客廳北邊，流水生財旭曰迎客鬆能掛西牆上嗎？——回答是：掛畫要用美術眼光審視，一幅心滿意足的好畫，掛在房屋最合適的位置，會使整套房屋更精神。流水生財旭曰迎客鬆，不管掛東、南、西、北何處牆麵，能體現房屋精神最好。
我家客廳想擺放一個魚缸，放在什麼位置比較旺財？——回答是：美觀、好看、欣賞、喜愛，心隨人願，美夢成真，定能旺財。擺放於平穩、安全、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方最好。擺放不平穩、不安全、礙手礙腳、妨礙正常活動，類似於絆腳石。
石雕擺件龍的擺放，有哪些要注意風水事項？——回答是：石雕擺件龍的擺放，風水要注意事項是：擺放平穩、安全，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，便於管理和觀賞。
嶽陽樓、黃鶴樓是當時的風水樓嗎？——回答是：能成為天下名樓，曆千年長盛不衰，必得天時、地利、人和，風水從優。是當時的風水名樓，修建者必從人氣、地脈、風水角度進行過詳實審查、考究，有為增強當地風水效應的含義。
家中的風水擺件被意外送人了，怎麼辦？——回答是：送走的隻是一件物品，送不走的是人心。欣賞、喜愛，再買一件。機器一響，物品千千萬萬，多的是擺件，擺件加風水二字，就是風水擺件，反正有賣。
棺材木放床頭上有什麼說法？——回答是：棺材木，也就是普通木頭，由於可能是被用於打製過棺材或準備用於打製棺材，具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質，木質不可能由於是棺材而發生質的改變，所不同的是人文含義有別。埋過死人的木頭由於有屍水、屍體的浸染，稱為鬼木，不稱棺材木，二者有性質上的差別。棺材木放床頭，心理作用，風水效應與其它物品類似。
高層小區進門朝西向，財神爺如何擺？——回答是：1、財神爺神像雕件也是世間千千萬萬的物件的一種，是萬千物件中被神化了的物件。為什麼要神化？對於那些無節製、無敬畏的人來說，隻有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何擺放，因房屋而定，以便於敬奉、擺放平穩、安全和安靜、不妨礙正常活動、不礙手礙腳為標準，進行合理擺放。
龍蝦殼放在家裏做擺設，是否會妨礙風水？——回複是：要注意技術處理和消毒。動植物的殘留物品有可能成為其它昆蟲、細菌和病毒的載體，隻要龍蝦殼不會成為細菌和病毒的生長和傳播泉源，龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風水效果。
問題：獅子守大門，老虎坐中堂。——回答：獅象豺狼虎豹當道，家中永無寧日。
我是1985年8月14日出生，魚缸可以擺在正對大門嗎？——回答是：1、魚缸擺放，與出生年、月、日無關，認為與出生年、月、日有關，隻是和《西遊記》、《封神榜》、《天方夜譚》相同。2、擺放位置，以選擇安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方和位置最好。
喬遷，家裏客廳掛什麼畫好，旺財旺運的風水畫有哪些？——回答是：掛心愛的畫，賞心愛的花。本文的內容有可能是答非所問，心有靈犀，定有感悟
戴蛇形飾品風水學？——回答是：蛇形飾品，工藝美術飾品，與所有工藝品的意義等同。作為風水用品，也與其它工藝品作用義理相同。戴什麼飾品，取決於各人的心向。風水隻通過飾品來辯識一個人的心態，由心態窺探一個人的人生趣向。
迎客鬆的樹枝方向對風水有影響嗎？——回答是：迎客鬆的樹枝方向對風水有影響，也沒有影響。有影響，影響的是人的細膩心思。沒有影響，是對迎客鬆畫的精神內核理解不足。
風水，工廠大門口放獅子和大象哪個好？——回答是：依照易經：“大道從簡”的原則，什麼都不放更好，即節省經濟，又減少麻煩！易經的解讀告訴人們，世界上任何事物，都是多方麵的，有利必有害，利害必相存。獅子好不好，威猛而雄壯，鎮宅避邪，莊重威嚴。但獅子也會大開口，血盆大口，必會吞噬一切。大象好不好，嬌健壯實，百獸不敢近，留於廠房前，妖邪不敢入，但大象也會瘋狂，一旦大象瘋狂無解！
在看風水時怎麼定來龍？
是根據天幹和地支配合五行推算出來的
風水中的尋龍是什麼意思
？尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。 風水名詞，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。 所謂尋龍,實際上就是找到山的主脈,俗稱"找靠山"。一般要求山勢雄偉,來龍清晰綿長,起伏跌宕。來龍綿遠的,發福亦綿遠；來龍短促的,發福亦短促。尋龍是什麼意思？尋龍指“望氣尋龍”，堪輿術語。堪輿家借用星占家望氣之術以占測龍吉凶旺衰的一種方法。 尋龍的目的是為了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。 龍脈脈氣是由龍脈的內部結構決定的,而不是由龍脈的外形決定的，龍脈的關峽護從剝換等隻是判斷真龍假龍時次要的外部參考因素，隻通過外形來判斷龍脈真假，就像是隻通過人的外貌來判斷一個人哪個部位有腫瘤一樣，其準確性有多高是可想而知的。 祖山是根，龍脈是幹，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也隻有真龍才可能結出。故經雲：“根核若真穴不假”。 隻有通過觀察龍脈的內部結構才能準確判斷龍脈的真假，隻依靠龍脈外部形態是無法準確判斷龍脈的真假的。龍脈的外部情況隻是判斷龍脈真假的次要參考因素。 此外,還要求植被豐富,雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長,是因為龍長得水多,龍短得水少。風水中以得水為上,藏風次之,因此,來龍長遠的,水流也長,即所謂源遠流長。判斷龍脈的好壞,其審定標準是山脈的長遠,大小興衰。 千裏來龍，到頭結穴，穴場的範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有雲：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。 風水學中的尋龍點穴，古人說：三年尋龍，十年點穴。意思就是說，學會尋龍須要很長的時間，但要懂得點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。 “尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日時”是中國風水學理論的全部內容。在中國風水學理論的整個發展過程中，由於曆史的客觀局限性，就使得中國風水學理論中充滿了“唯心迷信”的成份；由於曆代宗師世界觀和人生觀的局限性，就使得中國風水學理論走入了偏執的“門戶觀”中。 更由於中國風水學理論中隻有“察砂、覓水、立向、擇日時”具有“簡單易學性和可操作性”，而“尋龍點穴”卻是說不明道不清的空頭理論，這就更使得中國風水學理論不論是在科學理論上還是在實踐應用中，其“靈魂”內容——“龍脈脈氣穴法（尋龍點穴）”理論遺失怠盡，從而讓風水學徹底變成了“砂水學”“立向學”“擇吉學”。 風水學中的尋龍點穴具體對“龍”的劃分： 東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕； 北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁； 西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參； 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。 古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特征去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為“陰陽風水學”的民俗學科，後人將此簡稱為“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。相關閱讀：農村建房的風水講究 什麼是好的陰宅風水 什麼樣的墓地風水好
楊公風水《疑龍經》在講什麼？
楊公《疑龍經》《撼龍經》，郭璞《古本葬經》，蔡元定《發微論》，繆希雍《葬經翼》《博山篇》，《青囊海角經——尋龍理論篇》《道法雙談摘句》，青烏先生《葬經》，劉伯溫《堪輿漫興》《水龍經》等等傳統風水學理論著作到底在講什麼呢？ 一句話，這些經典著作都在講“怎麼樣尋真龍”這個問題。 那麼，這些經典著作是如何講“怎麼樣尋真龍”這個問題的呢？ 這些講“如何尋真龍”的傳統風水學理論經典著作，究其實質隻是在講：“龍脈中的脈氣在龍脈的什麼位置？什麼樣的龍脈中的脈氣我們能夠利用上（能夠利用上龍脈脈氣的就是真龍，龍脈中的脈氣利用不上的就不是真龍）”這麼兩個問題。這麼多“尋龍理論”的經典著作歸根結底其實隻講了“主從龍、龍的剝換、龍的穿帳過峽、脈氣的止聚”這四大問題。為什麼這麼說呢？ 一因為古人認為“主龍能量大，從龍能量小”，所以古人一般認為“主龍是真龍，從龍非真龍”，古人不斷在講“送、護、托、纏、迎”，實質是受“人倫尊卑等級思想”的影響才這麼講的。科學的來講：任何一個龍脈都是真龍，隻不過每一個龍脈的能量大小不同罷了，主龍也未必能量大，從龍就未必能量小，如果主龍的脈氣層在離穴位十裏處的上遊折斷了，而從龍的脈氣層連續了幾十裏上百裏都沒有折斷，這時則從龍上的龍穴的能量就遠遠大於主龍上穴位之能量了。因為古人不知道龍脈中的脈氣層在什麼地方，他們隻認為脈氣在龍脈脊線下，所以他們就錯誤的認為“主龍的能量大，從龍的能量小”，而事實是：龍脈的能量大小不是由龍脈的脈脊的起伏遠近決定的，而是“由脈氣層連續不斷折的遠近和脈氣層由高到底的起伏變化次數以及脈氣層本身和脈氣層上下層的地層物質的密度關係”這三個條件決定的，而這三個條件與龍脈的脈脊之間有時絲毫沒有一點關係。正因為古人不知道決定“脈氣大小”的這三個決定性因素之風水理論，所以古人才不斷的通過各個角度來論述“主龍從龍”的問題，如果你明白了這“決定龍脈脈氣能量大小的三個因素”之風水理論，那麼所有關於古人“主從龍”之理論的理解就易如翻掌了。 二因為古人認為“龍脈隻有有剝換才是真龍”，龍脈隻有起伏星峰剝換，龍脈才是活龍，隻有是活龍才有真龍穴。所以古人就從各個角度來論述龍脈的剝換。客觀事實是：龍脈脈氣能量的大小與龍脈的起伏變化之間是有一定的關係，在龍脈脈氣層沒有折斷而延續的情況下，龍脈起伏剝換的次數越多，龍脈脈氣的能量就越大；而如果龍脈脈氣層中途不斷的出現折斷的話，即使有無數的剝換，其龍脈也是沒有什麼能量了。古人能認識到龍脈的起伏變化對脈氣能量的大小有影響，確實是很偉大啊！ 三因為古人認為“龍脈穿帳過峽決定著龍的生死，如果過峽不成功則龍脈就不是真龍了，隻有過峽成功的龍脈才是真龍”，所以古人從各個角度論述龍脈的穿帳過峽。客觀事實是：龍脈中的脈氣層有時在過峽處折斷了，折斷了脈氣層的龍脈其脈氣能量就很小了；而有時即使是過峽時龍脈的脈氣層沒有折斷，也未必該龍脈是真龍是脈氣能量大，因為龍脈中的脈氣地層並不一定是與地麵與脈脊線呈平行狀態向前延伸的，而大多數時候脈氣地層都是在每一個星峰上折斷了傾斜進入了地下或傾斜向上朝天，在這種情況下，即使是龍脈過峽處的脈氣地層沒有折斷，該龍脈的脈氣能量也不大了。古人能在沒有地層概念的那個時代充分認識到過峽穿帳對龍脈脈氣能量大小的影響這個問題，也真的是十分偉大了。 四因為古人認為“水能界氣，脈氣遇水則止聚”，所以古人在論述龍脈時，從各個角度論述水。客觀事實是：龍脈中脈氣所在的地層並不一定遇水就停止就折斷就止聚（詳情可閱讀《地理命理求真》總弟18期中“古人為什麼把龍脈過峽看成是龍穴的命門？”“為什麼三年尋龍十年點穴”“天穴為何有吉有凶？”“龍脈被挖斷了就一定是不吉利嗎？”“童斷獨過石山上就一定沒有真龍穴嗎？”“唐昭陵和唐乾陵究竟哪一個風水好？”“地圖上能看風水嗎？”“清東陵之皇陵都是風水寶地嗎？”這八篇即可明白這個道理，這裏不再重複論述）。在真龍穴的問題上，水隻是具有“砂水”的吉凶意義，“穴位”是否是真龍穴與“水”絲毫沒有一點關係（因為真龍穴是由脈氣所在地層決定的，不是由水界氣決定的），即使是在平洋地，也是由平洋地下麵的地層中脈氣層所在的位置決定的，平洋地的地層也都是起伏不斷有傾斜有平行於地麵的，平洋地的地層與平洋地上的水沒有什麼特別必然的聯係，利用平洋地上的水龍脈點穴，其實隻是點的“焦點穴”，絕對不是點的“脈氣穴”，“脈氣穴”才是真龍穴，“脈氣穴”是由平洋地中的脈氣地層決定的，不是由平洋地的水龍決定的（實際上要想觀察到脈氣層的斷續情況，到了水界之處才能看的更清楚），天下易友當明白這個道理，明白這個道理，你也就明白為什麼平洋地也出帝王將相也出大富大貴之人，而喜馬拉雅山和雅魯狀布江都沒出帝王將相的原因了吧！ 明白了上述四個問題，則應明白：一個龍脈是否是真龍，一個龍脈的能量是否強大，完全是由“該龍脈中脈氣所在地層延續的距離長短和脈氣所在地層隨龍脈從上遊向下遊起伏變化的次數以及脈氣層和其上下地層的密度之關係”這三個條件決定的。古人因為沒有地層解剖的概念，所以就隻能從龍脈的外在形勢來估計龍脈脈氣的所在位置，所以古人論真龍時就隻能反複的從不同的角度來講解，從而也就讓我們後學之人無從理解無法掌握，因為古人所寫的“尋龍理論”著作其實都是“以己昏昏，使人昭昭”的語言。說到這裏，也許又有“易騙大師”會提出問題說“難道你呂文藝都是對的，古人都是錯的嗎？”在這裏，我可以坦誠的說：古人也是人，古人也會因時代的局限性而犯錯誤，古人論述正確的地方我們要當仁不讓的繼承過來，古人錯誤的地方我們也要勇於麵對現實，科學客觀地給於糾正和發展完善，古人過去沒有地層解剖的知識；所以古人就隻能通過外表來辯別真龍假龍，這在當時那個時代是正確的，但現在有了地層解剖的知識，我們就應該從龍脈內部來研究真龍假龍的問題，因為任何一個事物的真假並不是由其外表所決定的，而是由其內在結構決定的，這也就如古代中醫隻能通過“望聞問切”這種表麵方法來判斷腫瘤生長在什麼部位，而我們現在則可以通過“X線、B超、核磁”等技術來從內部觀察腫瘤長在何部分，難道說用“X線、B超、核磁”來探測腫瘤在什麼部位是錯誤的嗎？是否定古代的“望聞問切”方法嗎？風水學的“尋龍理論”也是此理，如果我們既能通過“外表”來判斷龍脈的真假，又能通過龍脈內部結構來判斷龍脈的真假，這又有什麼不好呢？更何況通過地層解剖理論所找到的“龍脈脈氣層與真龍穴之關係”的理論已經經得住了理論上和實踐上的檢驗，難道正確發展了“尋龍理論”有罪過嗎？難道把深奧複雜神秘的理論科學化簡單化直觀化又有什麼不正確嗎？更何況完全利用古人的“尋龍理論”，不但我們當現代的風水大師不能保證100%找到真龍穴，就是楊廖曾賴這四大祖師爺們又找到幾個真龍穴呢？又有什麼證據證明了他們所選龍脈100%是真龍呢？而利用我們的“地層解剖”理論不但可以在山區而且可以在平洋地100%的尋找到“脈氣層”100%的找到真龍100%的找到真龍穴，這又有什麼錯誤呢？我呂文藝搞風水研究寫風水文章分析風水理論，並不是為了說我呂文藝是天下弟一，而是想給天下的易友指明一個研學的方向，是想全麵客觀的把中國傳統風水學介紹給天下易友，是想讓天下易友能正確全麵的理解中國傳統風水學，是想讓天下易友能正確全麵的理解中國傳統風水學理論中的糟粕和精華，是想讓天下易友能從各種“易騙大師”們所精心設計的“騙局”中早日爬出來走上正途！ 從古到今，從國外到國內，沒有任何一個風水大師能科學客觀準確的說出“龍脈中的脈氣能量到底在哪裏？”而我們的“地層解剖”理論卻能百分之百地找到“龍脈中的脈氣能量在哪裏”。事實勝於雄辯，科學總歸能戰勝神秘迷信，呂文藝願意為你用“沙盤模型”演示所有古人古書中所有關於“尋龍和點穴”理論的每一句話每一段話每一篇文章！也願意為那些連“什麼是太極暈”都不懂的風水大師們解答一切傳統風水學理論中的疑惑！ 傳統風水學理論中所有關於“尋龍理論”的文章，不論講了多少個問題，歸根結底是在講解“龍脈中的脈氣在哪裏？什麼樣的龍脈的脈氣我們能夠利用上？”這兩大問題，歸根結底是在講“主龍從龍，龍的剝換，龍的穿帳過峽，脈氣的止聚”這四大問題。 什麼人是“大師”，把簡單科學的東西複雜化神秘化的人是大師；什麼人不是大師，能把複雜化神秘化的東西科學化簡單化的人不是“大師”；因為神秘，所以大師能讓人產生頂禮膜拜之感，進而詐騙他人；因為簡單科學，所以“非大師”就是一個普通人。易經是科學絕對不是神秘學，所以我願做一個普通人而不願做“大師”。
