南孚電池121
莪草春風不知回倚鬆扶杖得休閑（猜兩字）
莪草春風不知回-----我 恨心泯滅人白頭-----很 簫聲笛韻樂陶陶-----喜 對歌前後心舒暢-----歡 爾等佳人盼團圓-----你 倚鬆扶杖得休閑-----們
扶杖老人心未老是誰的詩句？
出自宋朝詞人 黃叔達的<南鄉子>
落帽晚風回。又報黃花一番開。扶杖老人心未老，堪咍。漫有才情付與誰。
芳意正徘徊。傳與西風且慢吹。明日餘尊還共倒，重來。未必秋香一夜衰。
扶手杖的佛可以組什麼詞
佛可以組什麼詞：
成佛、頂佛、道佛、得佛、設佛、賧佛、仙佛、心佛、學佛、繡佛、轉佛、讚佛、依佛、佛盤、佛座、佛爺、佛性、佛會、佛狸、佛燈、佛典、佛殿、佛化、佛氣、佛種、佛位、佛傘、佛土、佛戾、佛境、佛妝、佛事、佛幔、佛青、佛子、佛手、佛窟、佛珠、古佛、供佛、灌佛、佛寺、佛頭、佛宇、佛門、佛慧、佛戒、佛義、佛跡、佛天、佛退、佛律、佛麵、佛扃、佛陀、佛像、佛泥、乞佛、泥佛、活佛、和佛、佛衣、佛粥、佛院、佛儀、佛圖、佛壇、佛心、佛婆、佛書、佛祖、佛郎、佛記、佛髻、佛老、佛堂、佛樹、佛理、佛舍、佛隴、佛桑、佛母、佛人、佛塔、佛說、佛幌、佛旨、佛印、佛經、佛廟、佛男、佛曆、佛界、佛曲、佛力、佛家、佛眼、佛牙、佛氏、佛影、佛刹、佛果、佛火、佛海、佛螺、佛鬱、佛廬、佛證、佛日、佛教、報佛、辟佛、唄佛、神佛、詩佛、生佛、睡佛、送佛、佛場、佛地、仿佛、玉佛、浴佛、悟佛、歎佛、佛諦、佛乘、佛草、佛藏、佛缽、佛祠、佛道、佛寶、佛齒、佛閣、佛龕、佛偈、佛汗、佛學、佛畫、佛骨、佛號、佛宮、佛法、佛國、佛多、佛幡、佛發、佛櫃、佛豆、佛光、番佛、佛佛、禮佛、後佛、老佛、念佛、木佛、佞佛、七佛、燃燈佛、千佛山、千佛洞、念佛珠、空王佛、供佛花、佛手麥、過去佛、護身佛、李佛子、佛法僧、佛光寺、佛頂珠、佛耳草、佛出世、佛道艾、辟支佛、抱佛腳、浴佛日、浴佛節、熊佛西、選佛場、浴佛會、赤佛堂、大佛閣、佛圖戶、佛手蕉、佛雙陸、佛山市、佛郎嵌、佛袈裟、佛頭青、佛蘭西、佛頭菊、佛舍利、佛麵竹、見在佛、嗬佛祖、潞佛子、老佛爺、金佛山、賈島佛、彌勒佛、千佛土、如來佛、仁佛閣、三世佛、佛郎機、佛桌兒、佛狸祠、佛闌克、佛臘日、佛教徒、佛手柑、佛座須、佛頭石、佛生日、佛現鳥、佛手瓜、佛影蔬、佛逝國、佛甲草、佛得角、佛弟子、佛頂菊、報身佛、浴佛水、竹佛子、周佛海、做佛事、鹽水佛、無量佛、臥佛寺、西佛爺、依佛哪、大雄佛、長齋禮佛、神佛不佑、生佛萬家、蛇心佛口、繡佛長齋、一佛出世、阿彌陀佛、佛旨綸音、佛歡喜日、佛牙舍利、佛頭著糞、佛口聖心、佛爺桌兒、佛頭加穢、定光佛杖、佛心蛇口、佛眼相看、佛頭著糞、泥多佛大、求神拜佛、青燈古佛、千佛名經、綸音佛語、揀佛燒香、即心是佛、即心即佛、樂山大佛、開佛光明、訶佛罵祖、哈佛大學、佛郎機炮、佛心天子、佛麵刮金、佛性禪心、佛門弟子、佛羅倫薩、佛眼佛心、佛羅安國、佛口蛇心、佛蘭芒人、成佛作祖、長齋繡佛、藏傳佛教、旃檀佛像、一切諸佛、萬家生佛、無量壽佛、威音王佛、借花獻佛、見性成佛、見佛不拜、皈依佛法、訶佛詆巫、嗬佛罵祖、立地成佛、雀離佛圖、泥佛勸土佛、臨時抱佛腳、多佛爾海峽、格列佛遊記、無佛處稱尊、送佛到西天、急來抱佛腳、急則抱佛腳、急來報佛腳、僧來看佛麵、阿佛洛狄忒、送佛送到西、送佛送到西天、南無阿彌陀佛、克孜爾千佛洞、佛羅裏達半島、佛蘭德斯美術
1、念佛
造句：不過，現在大眾於殿內打坐靜思，而外麵有朝山者的修持念佛聲，我們的身心就好像被他們所融合，可見「誠」能感人。
解釋：信佛的人念‘阿彌陀佛’或‘南無（nāmó）阿彌陀佛’：吃齋～。
2、阿彌陀佛
造句：當我們遭遇阿彌陀佛的真實拯救，我們對於他的感激之深是自明的，如同我們對於我們老師的感激之情。
解釋：佛教指西方極樂世界中最大的佛，也譯作無量壽佛或無量光佛。信佛的人用做口頭誦念的佛號，表示祈禱或感謝神靈等意思。［梵Amitābha］
3、佛學
造句：從漢朝（202BC-AD220）開始，中國社會就融合了各種不同的思想流派，包括儒學，道學，佛學，法家學說，墨家學說和其他哲學流派。
解釋：佛教經典中包含的唯心主義哲學。佛學的基本特征是否認客觀世界的物質性，宣揚精神、意識第一性。
4、佛門
造句：他在三十八歲時皈依佛門，隨著其皈依佛門的時日漸長，對佛學的體悟愈深，從而真正地進入了參禪悟道、醉心翰墨的境界。
解釋：指佛教。
5、佛經
造句：這條由起點到終點的鐵路是需要相當長的時間才能完成的，按照佛經的說法，那可能是無數輩子持續努力的結果。
解釋：佛教的經典。也叫釋典。參看〖釋藏〗。
6、佛教
造句：既然佛教與道教通過其瑜伽傳統都可以追溯到它們的起源：印度教，那麼東方思想從仔細考察印度教的哲學和神話學開始，也是合情合理的。
解釋：世界上主要宗教之一，相傳為公元前六至五世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子釋迦牟尼所創，廣泛流傳於亞洲的許多國家。西漢末年傳入我國。
7、抱佛腳
造句：盡管在彗星撞地球般的英德大碰撞前他們隻有最後一堂90分鍾的練習課可以抱抱佛腳，不過特裏還是說英格蘭隊將會做好萬無一失的預備。
解釋：諺語：‘平時不燒香，急來抱佛腳’。原來比喻平時沒有聯係，臨時慌忙懇求，後來多指平時沒有準備，臨時慌忙應付。
8、仿佛
造句：如果情況不允許，那我們就寫一封信給他們，就仿佛他們能收到它一樣，然後保存這封信，時刻提醒自己我們十分感謝這些曾經幫助過我們的人。
解釋：（1）似乎；好象：他幹起活來～不知道什麼是疲倦。（2）象；類似：他的模樣還和十年前相～。
9、佛像
造句：2003年，一位名叫拉茲格的阿富汗商人為本地的旅遊業開了一個頭，他和其它幾個人合夥在高原上租下了一座房屋，屋子裏可以看到壯觀的佛像山崖景觀。
解釋：佛陀或菩薩的像。
10、佛法
造句：但實際上，所謂的數劫或數世紀，是以前的人在溝通時的一種計量方式，而這些東西被流傳了下來，用以闡明佛法，好讓那些具足聖眼及聖耳的人們能夠明了。
解釋：（1）佛教的教義。（2）佛教徒和迷信的人認為佛所具有的法力。
11、佛手
造句：按照傳統，要到12月8日，舉行聖母無原罪宴會之時才開始采摘佛手柑，但今年為便於貿易，從11月第一周起就開始采摘了。
解釋：（1）常綠小喬木，葉子長圓形，花白色。果實鮮黃色，下端有裂紋，形狀象半握著的手，有芳香。中醫入藥。（2）這種植物的果實。
12、佛陀
造句：有如此之多的關於人類本性的偉大分析，從亞裏斯多德到佛陀，都觸及到了不尋常的人類真理，盡管隻和有限的人類進行了接觸。
解釋：佛教徒稱釋迦牟尼。簡稱佛。［梵buddha］
13、活佛
造句：也許您對堯中師兄不熟悉，但是如果我們告訴您他就是師尊的卡通人物-小活佛的創作者，也許您就會感覺與他之間的距離近了許多。
解釋：（1）喇嘛教中用轉世製度繼位的上層喇嘛。（2）舊小說中稱所謂濟世救人的僧人。
14、佛堂
造句：當人們聽到“打坐”，他們認為自己永遠無法參與這種活動，因為他們沒有時間、佛堂、或者安靜的外表，以及胭脂袍。
解釋：信佛人家供奉佛像的屋子。
15、佛牙
造句：中國的這顆舍利據說是佛祖的一顆牙齒。這顆佛牙舍利本月早些時候抵達緬甸，進行上世紀50年代以來在該國的第四次供奉巡禮，無論在哪裏供奉，都會吸引眾多朝拜者。
解釋：佛教徒指釋迦牟尼遺體火化後所留下的牙齒。
16、佛龕
造句：在洞內盡頭佛龕石台之上供奉的觀音是一尊漢白玉觀音大士未出山坐像，這種觀音像在佛寺中是十分少見的。
解釋：供奉佛像的小閣子，多用木頭製成。
17、佛事
造句：首先，從曆史淵源、自然環境、社會文化環境幾個方麵對九溪村落進行描述，揭示了佛事組織的文化生態背景。
解釋：舊指僧尼拜懺的事情。
18、佛青
造句：此外，馬佛青在各州亦成立州聯絡委員會，負責協調州內之會員團體，推動州內之活動，為全國理事會與會員團體間溝通之橋梁。
解釋：見〖群青〗。
19、佛手瓜
造句：佛手瓜可以加工成涼果、瓜泥、飲料、雪花膏等多種產品，有很好的開發利用前景。
解釋：多年生宿根蔓性草本植物，多作一年生栽培，葉濃綠，有3??5淺裂。卷須生莖節，端分叉，與葉對生。瓜短圓錐形。嫩瓜作蔬菜。
20、賧佛
造句：“賧佛”就是指向廟宇捐獻財物，以祈求平安幸福。
解釋：（dǎnfó）我國信奉佛教的某些少數民族向廟宇捐獻財物，求佛消災賜福。
21、奴佛卡因
造句：但是你知道，如果我發現你給邁克作為薄荷糖這麼多，相信我，沒有在這麻木的痛苦我會在你的辦公室造成足夠的奴佛卡因。
解釋：見〖普魯卡因〗。［德Novokain］
22、臨時抱佛腳
造句：求職者會花費大量的時間和精力去申請職位，但是在獲得麵試機會時，許多人卻往往沒有做充分的準備，而是以臨時抱佛腳的心態來應付辛苦得來的麵試機會。
典故：原意為年老信佛，以求保佑，有臨渴掘井之意。後因稱平時無準備而事急時倉猝張羅為“臨時抱佛腳”。
23、借花獻佛
造句：這是我朋友送我的聖誕節禮物，現在借花獻佛送給你，祝你聖誕愉快！
典故：比喻用別人的東西做人情。
24、立地成佛
造句：正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
典故：佛家語，禪宗認為人皆有佛性，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。
25、見性成佛
造句：禪宗“不立文字”、“見性成佛”的教義，詩意地解決了自我超越與自我完善的宗教課題。
典故：性：本性。佛教禪宗認為隻要“識自本心，見自本性”，就可以成佛。
26、放下屠刀，立地成佛
造句：宰殺豬羊的屠夫，因放下屠刀，立地成佛。
典故：佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
【求《遊黃山日記》譯文】 初四日 十五裏，至湯口。五裏，至湯寺，浴於湯池。扶杖望朱砂庵而登。十裏，
初四日 行十五裏，到湯口。又走五裏，到達湯寺，在湯池沐浴。手拄拐杖，遙望著朱砂庵攀登。十裏，登上黃泥岡。剛才雲霧籠罩的群峰漸漸地顯露出來，也漸漸地落在我的拐杖下。轉進石門，從天都峰側麵穿越而下，於是天都、蓮花兩座峰頂，都秀麗地突出在天空中。路邊有一條岔路往東上，是我從前沒走過的，於是往前順岔路直上，幾乎上到天都峰側麵。又往北上，在石縫中穿行。一片片石峰夾著路聳起，路在石峰之間彎來轉去，阻塞的地方被鑿開，陡峭的地方修出階梯，斷裂的地方搭木通過，懸空處安置梯子連接。往下俯瞰，壑穀峻峭、陰森，楓樹和鬆樹相互夾雜，五彩繽紛，像圖畫、錦繡一樣燦爛；於是想到遊黃山應是有生以來的奇覽，卻還有如此的奇異景致前次沒有探尋過，這一次重遊真是既痛快又慚愧啊！
紅紫飄零草不芳,始宜扶杖向池塘.看花應不如看葉,綠影扶疏意味長
紅紫飄零草不芳，
始宜攜杖向池塘。
看花應不如看葉，
綠影扶疏意味長。
羅與之，宋代詩人，屢試不第，隱居終生。他的這首《看葉》，是飽經滄桑之作，別有一番人生況味。
把葉作為審美對象，曆來不乏佳作。不過，“霜葉紅於二月花”，在秋葉中幻出春紅，葉子是被作為花朵來欣賞的。“霜風弄巧，把秋林，一夜吹成春苑”。所以，在詩人筆下，被欣賞的葉，多是經霜後的紅葉，裝扮出來的是另一番春色。
羅與之的這首《看葉》，則與上述審美趣味不同。他欣賞的葉，是扶疏的綠影，是綠葉生命的活力，是葉的本質美。“紅紫飄零草不芳”，紅紫，指萬紫千紅的百花。百花凋零、芳草枯萎，呈嬌鬥豔的春天已經逝去。“始宜攜杖向池塘”，此刻，眼前已無繽紛的美景可供觀賞，最適宜的去處，則是俯視池塘中的落影。攜杖行走，表明年歲已高，青春風華旋成往事。時令已無繁華，人生已入老境。眼前別有一種境界，胸中別有一番滋味。“看花應不如看葉，綠影扶疏意味長”。扶疏，枝葉紛披，茂盛而疏密有致。這兩句詩充滿了禪機哲理，言近旨遠，意味深長。“看花”，萬紫千紅易凋，花雖爛漫，但繁華匆匆，轉瞬即逝；“看葉”，綠葉扶疏永茂，葉雖平淡，卻活力長存，生生不息。這是時序變化中的實景，也是曆盡人世風波後的心境。“看花應不如看葉”，平淡方始永恒。“梅花一時豔，竹葉千年色”。這是一種曆盡榮華，漸趨淡泊的人生感悟。
更何況，花兒雖好，還得綠葉扶持。綠葉甘當底色，甘作陪襯。“不汲汲於榮名，不戚戚於卑位”。這是約定俗成的葉的品格。羅與之的《看葉》，則進一步提出了人生的思考，不慕繁華、自甘淡泊，這是成熟的人生思考。清人富壽《廣化寺紅葉歌》的詩意，正和《看葉》同調，詩雲：“春花雖好隻紅白，未若秋光備五色。少年文字縱崢嶸，絢爛終需老境得。”這是豐厚閱曆帶來的人生體驗。
乃強起扶杖，執圖諧寺後翻譯，在線等
這貌似是高考題 我做過的感覺 我來試試嗬 可能不準 見諒！
於是用力的撿起輔助手杖，拿著圖一起到了寺廟後邊。
O(∩_∩)O~ 應該差不多吧！
民雖老羸癃疾,扶杖而往聽之是什麼意思
《漢書》記載了官吏諷誦文告的場景：“臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之。”意思是臣下我聽說山東地方官頒布詔令時，百姓中即使老病瘦弱之人，也都拄著拐杖前去聆聽。
陸遊的 《書室明暖，終日婆娑其間，倦則扶杖至小園，戲作長句二首 》賞析 需要一句一句的情感分析 詳
我的書房明亮溫暖，我每天在裏麵逍遙自得，累了就拄著拐杖去自己的小園子，以玩樂的態度寫幾首詩。前兩句是說明作者現在的生活狀態，作者每天生活的生活居室是明亮溫暖的，後兩句說明作者的精神狀態，表達了作者的一種豁達的處世態度。（你也可從他的生活範圍來理解，僅隻書房卻自得，說明他在避世，外麵雖美，他卻隻喜歡書房活動）
願陛下扶杖出迎神主，庶少慰聖母之靈，答臣民之望 翻譯
願陛下扶杖出迎神主，庶少慰聖母之靈，答臣民之望
希望陛下扶著儀杖走將出來迎接神主，也許稍微安慰聖母的靈魂，回報答謝我臣子黎民的期望。
我覺得，這裏的‘扶杖’不是扶著拐杖的意思，應該是‘儀仗’的意思。不知對否，供你參考。
初四日 十五裏，至湯口。五裏，至湯寺，浴於湯池。扶杖望朱砂庵而登。十裏，上黃泥岡。向時雲裏諸峰，漸
九月初四這天。（動身行走）十五裏到湯口。（又走）五裏到湯寺，在湯池洗了澡。拄著拐杖望著朱砂庵攀 登。（走了）十裏，上到黃泥岡。（這時）先前雲霧籠罩著的那些山峰，漸漸地露出來了，也漸漸地落到我的手杖底下。轉身進入石門峰，經過天都峰的山腰下來， 就（望見）天都、蓮花兩峰頂，都高高地聳出半天之外。路旁有一條岔路向東直上，是前次（遊山時）沒有到過的，於是向前直往上走，差不多到了天都峰側麵了。 再往北上，走在狹穀中的小道上。石峰一片片地夾立高聳；路就在石峰間宛轉延伸，石頭堵塞的地方就把它鑿開，陡峭的地方把它鑿成石級，中斷的地方就架上木 頭，使它暢通，高懸的地方就豎起梯子連接。向下看，（隻見）陡峻的山穀氣象陰森，楓樹、鬆樹雜然相間，五色繽紛，燦爛得像圖畫，像錦繡。因此想到黃山算得上是我生平所看到的奇景，而有這樣的奇景，前次遊山卻未來探訪，這次遊山真是既痛快而又慚愧呀！
如果對你有所幫助請好評謝謝
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