內涵的老男人
急求形容中國文化博大精深的詩句或古文！謝謝！ 70分
大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙；和天地並存，與日月同光。
中華文化，源遠流長；博大精深，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱曆五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。聖賢典籍，浩如煙海；四大發明，寰球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。 《中華世紀壇序》
中國傳統文化——詩詞，快！
1、春節
王安石《元日》
爆竹聲中一歲除，
東風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
爭插新桃換舊符
總把）
2、中秋
《月下獨酌 》
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
八月十五夜月（杜甫）
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。
3、重陽
王維《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客
每逢佳節倍思親
遙知兄弟登高處
遍插茱萸少一人
4、清明
杜牧《清明》
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村
5端午日賜衣（杜甫）
官衣亦有名，
端午被恩榮。
細葛含風軟，
香羅疊雪輕。
節 令門.端 陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
端午
老 舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
6元宵節
十五夜觀燈（唐）盧照鄰
錦裏開芳宴，蘭紅豔早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
7七夕
古詩十九首之一 （漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
競 渡 歌（節錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
元夕於通衢建燈夜升南樓》
（隋） 隋煬帝
**天上轉，梵聲天上來；
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風含夜梅；
燔動黃金地，鍾發琉璃台。
《正月十五夜》
（唐） 蘇道味
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
燈樹千光照。明月逐人來。
遊妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》
（唐）崔液
玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開; 誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
《十五夜觀燈》
（唐）盧照鄰
錦裏開芳宴，蘭紅豔早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
正月十五夜燈
（唐）張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。
三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。
詩曰
（唐）李商隱
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛， 羞逐鄉人賽紫姑。
詩曰
（宋）薑白石
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；
風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
詩曰
（宋）薑白石
貴客鉤簾看禦街，市中珍品一時來，
簾前花架無行路，不得金錢不肯回。
（注：珍品這裏指元宵）
《青玉案 元夕》
（宋）辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞 。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。
《生查子 元夕 》
（宋）歐陽修
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如何對待中國詩詞文化
首先，在批判和繼承傳統文化時，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇” 的態度，而是要對傳統文化實現弘揚與超越，要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕，傳播傳統文化的精髓部分，對其不符合時代要求的內容，要加以揚棄。其次。在對傳統文化的認識方麵既要有針對性地學習，同時也要冷靜的對待社會上存在的“國學熱”，在立足於本民族文化的基礎上，采取兼容並蓄、多元共生，從而達到文化的交流共鑒。不能夠強調了國學，就放棄了對外國先進文化的學習，要結合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統文化，不但要認真學習、熟知、理解更需要來繼承、革新、創造和發展，將中華民族優秀的文化成果傳播到世界從而實現百花齊放、百家爭鳴的目的！
最後，要創造性的轉化和發展中華民族優秀的傳統文化，支持和引導社會各界力量開展傳統文化的弘揚和傳播工作，使之深入到社會各個領域，優秀的傳統文化隻有在生活中才能被全麵發展，而我們每個人都是弘揚和傳播文化的主體，隻有內化於心，外化於行，立足於實踐，從自身做起，從身邊的事情做起，才能讓優秀的傳統文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認識中華民族優秀的傳統文化。
“詩詞中國”傳統詩詞創作大賽不僅促進中華文化的繁榮發展，而且傳承了優秀傳統文化
一、韓信
韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以後一定來報答她。後來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母
二、宋慶齡
宋慶齡有一次與一所小學約定去看望小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學們很感動
三、誠信的故事五則
1． 晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常讚賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，隻好在家裏和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經常遊玩飲宴，隻有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩後說：“我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，隻是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。”這兩件事，使晏殊在群臣麵前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
2． 華盛頓與尼克鬆、克林頓的對比
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親麵前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克鬆因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下汙點。
3． 立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，隻有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
4． 《鬱離子》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻杆大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他隻給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一......餘下全文>>
關於常熟的文化，詩詞歌賦有什麼？
常熟山水好風光， 人傑地靈魚米鄉。七溪流水皆通海，十裏青山半入城。革命聖地沙家浜，蘆蕩火種至今唱。陽澄湖中大閘蟹，個大味美任君享。長江之中有刀魚，人間難得幾回嚐。桂花栗子鴨血糯，叫花雞香駭四方。五穀連年大豐收，人民富裕樂安康。鬧市中心方塔街，休閑場地狀元坊。服裝批發招商城，羽絨基地波司登。東南崛起開發區，引資助流促興盛。旅遊文化積澱濃，人文薈萃耀群星。虞山仲雍言子墓，烈士陵園辛峰亭。劍門吳王練武地，綠茶得名天下揚。一代名妓柳如是，隨郎定居青山上。兩朝帝師翁同和，故居坐落彩衣堂。晚清小說孽海花，曾樸道出世炎涼。兩彈元勳王淦昌，赫赫功績威名響。王毅微雕在核舟，台灣故宮鎮寶藏。雕刻精品件件出，常熟自古紅木鄉。齊梁古刹興福寺，塑有濟公嘻笑像。昭明太子讀書台，禦筆親題有乾隆。張旭結緣琴川地，三國配樂古琴聲。太公垂釣在湖麵，尚湖因此而得名。尚湖籌辦牡丹會，中外來賓賽遊艇。寶岩舉行楊梅節，四方遊客品梅忙。百姓忙中亦有樂，白茆山歌勤傳承。古裏鐵琴銅劍樓，藏書萬千書味香。梅李寶塔聚沙園，聚沙精神抵列強。眾誌成城齊心力，建設家園促繁榮。天下常熟露新顏，世上湖山顯崢嶸。
中國詩詞大會體現了什麼傳統優秀文化
田園 ，成為“中華民族文化基因”，品生活之美”為宗旨。節目以“賞中華詩詞、《中國謎語大會》之後、詠史等各個類別中國詩詞大會出現的經典詩詞題目均出自中小學課本《中國詩詞大會》是繼《中國漢字聽寫大會》，聚焦忠孝，讓古代經典詩詞深深印在國民大眾的腦子裏，邀請詩詞領域的專家學者曆時近一年組建詩詞題庫、《中國成語大會》、婉約。創作組在詩詞題目的甄選上注重“普及性和專業性並重”、仁義，為弘揚中華優秀傳統文化、愛國等中華優秀傳統文化主題、詠物、邊塞，由央視科教頻道推出的一檔大型文化類演播室益智競賽節目，涵蓋豪放，尋文化基因，通過演播室比賽的形式，重溫經典詩詞，繼承和發揚中華優秀傳統文化。入選節目的所有詩詞題目幾乎全部出自中小學課本、詠懷
描寫吳越文化的詩詞有哪些
第一首：《題臨安邸》
作者：林升
朝代：南宋
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
第二首：《臨安春雨初霽》
作者：陸遊
朝代：南宋
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。
第三首：《老歎》
作者：陸遊
朝代：南宋
八十未滿七十餘，山巔水涯一丈夫。長鳴未免似野鶴，生意欲盡如枯株。
臨安宮闕經營初，銀鞍日日醉西湖。不須細數舊酒徒，當時兒童今亦無！
第四首：《臨安縣》
作者：釋文珦
年代：宋
霸業歸王室，空城但黍苗。溪隨山勢轉，路入市聲遙。
故俗多征斂，遺民尚寂寥。傷心到今古，祠樹亦蕭蕭。
弘揚中華傳統文化的詩詞有哪些？
*
《滿江紅》
【宋】嶽飛
怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
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《琴歌》
【唐】李頎
主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛，霜淒萬木風入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈淥水後楚妃。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千餘裏，敢告雲山從此始。
*
《惠崇春江晚景》
【宋】蘇軾
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
*
《棋聲》
【宋】黃庚
何處仙翁愛手談。時聞剝啄竹林間。
一枰子玉敲雲碎，幾度午窗驚夢殘。
緩著應知心路遠，急圍不放耳根閑。
爛柯人去收殘局。寂寂認亭石幾寒。
*
《月下獨酌 》
【唐】李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
第一首詩是是南宋抗金民族英雄嶽飛創作的一首詞。表現了作者抗擊金兵、收複故土、統一祖國的強烈的愛國精神。
嶽飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉孝悌裏（今河南安陽市湯陰縣程崗村）人，中國曆史上著名的軍事家、戰略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。嶽飛是南宋最傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收複失地。嶽飛的文學才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇。葬於西湖畔棲霞嶺。
中國古代詩詞文化到底有多博大精深
一字或一詞，在語言環境下意義不一樣。更是聊聊數句可以概括全局含義。更為精妙在於，用詞用句精辟簡單優美。中國文化自有形成中國古代詩詞的流行文化與獨特風格。
古詩詞能使人的精神境界變得精致起來 這句話出自哪裏
“養成教育”就是培養學生良好習慣的教育，內容十分廣泛，既包括正確行為的指導，也包括良好習慣的訓練、語言習慣、思維習慣的培養。
習慣是養成教育的產物，它往往起源於看似不經意的小事，卻蘊含了足以改變人類命運的巨大能量。長期以來，無論家庭教育、學校教育還是社會教育，多注重於用說教或抓典型、樹模範、大張旗鼓地搞宣傳的方式進行養成教育，這當然是必要的，但卻忽視了我國的精髓文化對個人良好習慣的教育培養。
中華古詩詞蘊含著崇高的人格美和深刻的理性美，沉積著一個民族不滅的精魂。入選小學教材的古詩詞更是精華之作，是小學生健康成長的良師益友，可以塑造小學生良好的生活習慣和言語習慣，培養小學生健康的人格。因此，本文從內容角度分析整理了小學教材中的古詩詞，對其在養成教育方麵的作用進行了概述，並重點對生活習慣、言行習慣的養成作用進行了較為的深入研究。
一、小學教材中古詩詞的歸類分析
古詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，一首首詩作就像一麵麵鏡子，映照人們的心靈，啟迪人們的心智，千百年來滋養了一代又一代中國人。
（一）小學語文課標對古詩詞學習的要求
新《課程標準》在“階段目標”中明確要求誦讀、背誦優秀詩文，小學階段不少於160篇(段)。在小學一、二年級明確要求學生能熟讀、背誦60首簡單的古詩，課外閱讀總量達到10萬字左右；三至五年級能再背誦60首古詩詞，三年的課外閱讀總量不少於100萬字。
（二）教材中古詩詞的歸類分析
編入小學語文教材中的古詩詞，是從孩子的身心健康發展的特點出發編選的，雖然大都是一些五言、七言絕句，卻極具引導學生健康成長，養成學生良好言行習慣的功能。下麵，我們從內容方麵來對這些古詩詞進行分類，具體分析其在養成教育方麵的作用。
1 .吟詠天成之美，闡發生活哲理
日月、星辰、風雲、雨露、山川、草木、花鳥、蟲魚，這一切構成了人類賴以生存的自然環境。人類不僅要學會欣賞自然，更要學會在心靈上和大自然溝通，這樣的美詩如楊萬裏的《小池》，駱賓王的《鵝》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，王維的《鹿柴》，杜甫的《江畔獨步尋花》，葉紹翁《遊園不值》等。這些詩或描寫動物，或描繪四時之景，或吟詠幽境別趣，寫得生動、逼真，美不勝收。通過這些古詩詞的學習，可以使學生認識自然，領略天成之美，學習觀察自然，從而養成保護自然的正確環境觀。
還有許多描寫祖國壯麗河山的詩文，如李白的《望天門山》、《望廬山瀑布》，杜甫的《絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）》，劉禹錫的《望洞庭》，杜牧的《山行》，白居易的《憶江南》等。在這些詩詞中，詩人從不同的角度，欣賞吟唱著我們偉大祖國的大好河山和壯麗風光。通過這些古詩詞的學習，可以使學生感受到祖國山河的壯麗之美，培養他們高遠的眼光和博大的胸懷，激發他們作為中華兒女的自豪感。
還有許多詩人在吟詠唱歎時將至深至淳的生活哲理寓於詩詞之中，如朱熹的《春日》，白居易的《草》，蘇東坡的《題西林壁》，於謙的《石灰吟》，鄭燮的《竹石》，陸遊的《遊山西村》等。這些古詩用生動的形象和淺近的手法闡發了生活的哲理或自然發展的規律。通過這些古詩詞的學習，可以使學生受到辯證唯物主義的啟蒙教育，養成勤於觀察事物、分析問題的思維習慣。
2 .抒發至真情感，浸潤純潔心田
寓民族精神於語言文化之中，是古詩的固有特色。無論是借景抒情、詠物狀景的名篇，還是托物言誌、敘事明理的精品，無一不是詩人情深意濃的噴湧之作。這如龔自珍的《已亥雜詩》，杜甫的《聞官軍收河南河北》，李白的《贈汪倫》、《靜夜思》，孟浩然的《宿建德江》，賈島的《尋隱者不遇》，王安石的《泊船瓜洲》，孟郊的《遊子吟》，賀知章的《回鄉偶書》等。這些古詩有的抒......餘下全文>>
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