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關於團聚的詩句有哪些？
1、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。——《九月九日憶山東兄弟》王維（唐）
獨自遠離家鄉無法與家人團聚，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。
2、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——《九月九日憶山東兄弟》王維（唐）
遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。
3、九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。 ——《蜀中九日 / 九日登高》王勃（唐）
在重陽節這天登高回望故鄉，身處他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際，分外愁。
4、人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。?——《蜀中九日 / 九日登高》王勃（唐）
心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦，我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來。
5、強欲登高去，無人送酒來。——《行軍九日思長安故園》岑參（唐）
九月九日重陽佳節，我勉強登上高處遠眺，然而在這戰亂的行軍途中，沒有誰能送酒來。
6、遙憐故園菊，應傍戰場開。?——《行軍九日思長安故園》岑參（唐）
我心情沉重地遙望我的故鄉長安，那菊花大概傍在這戰場零星的開放了。
7、心逐南雲逝，形隨北雁來。——《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻 / 長安九日詩》江總（南北）
我的心追逐南去的雲遠逝了，身體卻隨著秋季由北向南飛回的大雁歸來。
8、故鄉籬下菊，今日幾花開。——《於長安歸還揚州九月九日行薇山亭賦韻 / 長安九日詩》江總（南北）
故鄉家裏籬笆下栽種的菊花，今日又開了幾朵呢？
9、滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。 ——《重陽席上賦白菊》白居易（唐）
一院子的菊花金黃金黃，中間有一叢白似霜的花兒是這麼孤獨。
10、還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。——《重陽席上賦白菊》白居易（唐）
就像今天的酒席，老人家進了少年去的地方。
關於兄弟姐妹團聚的詩
中秋月
（宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
戰友從別的單位和我們合並在一起，怎麼用一首詩來描述。或者期盼兄弟團聚的詩句
《夜雨寄北》 李商隱（唐）：何當共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時。
《送杜少府之任蜀州》王勃（唐）：海內存知己，天涯若比鄰。
《寄黃幾複》黃庭堅 (宋代)：桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。
《水調歌頭》蘇軾（宋代）：但願人長久，千裏共嬋娟
《詩經·秦風·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！
豈日無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
豈日無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾（宋）：醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。
等到我凱旋返鄉與兄弟團聚的一天 比喻成詩句
【雜曲歌辭·出自薊北門行】 唐·李白
虜陣橫北荒,胡星曜精芒.羽書速驚電,烽火晝連光.虎竹救邊急,戎車森已行.明主不安席,按劍心飛揚.推轂出猛將,連旗登戰場.兵威衝絕漠,殺氣淩穹蒼.列卒赤山下,開營紫塞傍.途冬沙風緊,旌旗颯凋傷.畫角悲海月,征衣卷天霜.揮刃斬樓蘭,彎弓射賢王.單於一平蕩,種落自奔亡.收功報天子,行歌歸鹹陽.
兄弟姐妹團聚橫幅標語怎樣寫？？？？
相聚一堂
描寫兄弟的成語
兄弟情深的成語 ：
情同手足、
手足之情、
灼艾分痛、
如手如足、
稱兄道弟、
難兄難弟、
八拜之交、
對床夜雨、
兩肋插刀、
兄友弟恭、
桃花潭水、
情深友於、
情深潭水、
親密無間、
情深似海、
季友伯兄、
同氣連枝、
肝膽相照、
伯塤仲篪、
兄肥弟瘦、
同盤而食、
伯歌季舞、
如兄如弟、
長枕大被、
昆弟之好、
塤篪相和、
戚戚具爾、
讓棗推梨、
煮粥焚須、
刎頸之交
情重薑肱、
情深意重、
兄弟怡怡、
前襟後裾、
患難與共、
出生入死、
心心相印、
一門同氣、
分形連氣、
連枝帶葉、
情同骨肉、
風雨同舟、
情投意合、
有福同享、
道義之交、
範張雞黍、
管鮑之交、
同生共死、
披肝瀝膽、
義結金蘭、
誌同道合、
兄死弟及、
煮豆燃萁、
尺布鬥粟、
分居異爨
伯仲叔季 兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的
伯仲之間 伯仲：兄弟長幼的順序，老大，老二。比喻人與事物不相上下，難分優劣高低
尺布鬥粟 比喻兄弟不和
灸艾分痛 比喻兄弟友愛
八拜之交 八拜：原指古代世交子弟謁見長輩的禮節；交：友誼。舊時朋友結為兄弟的關係。
伯歌季舞 伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之間親密無間。
伯塤仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒製的樂器；篪：竹製的樂器
。塤篪合奏，樂音和諧。舊時讚美兄弟和睦。
長枕大被 比喻兄弟友愛。
稱兄道弟 朋友間以兄弟相稱。形容關係親密。
慈明無雙 讚揚兄弟或平輩中之最負聲望者。
對床夜雨 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。
二惠競爽 比喻兩兄弟都是好樣的。
分居異爨 指兄弟分家過日子。
風雨對床 指兄弟或親友久別後重逢，共處一室傾心交談的歡樂之情。
骨肉離散 骨肉：指父母兄弟子女等親人。比喻親人分散，不能團聚。
骨肉團圓 骨肉：比喻父母兄弟子女等親人。指親人離而複聚。
金友玉昆 友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一樣要好。
李代桃僵 僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護互相幫助。後轉用來比喻互相頂替或
代人受過。
戚戚具爾 戚戚：互相親愛的樣子。具：俱，都。爾：邇，靠近。指兄弟友愛。
讓棗推梨 小兒推讓食物的典故。比喻兄弟友愛。
如塤如箎 塤：古時用土製成的樂器；箎：古時用竹管製成的樂器。象塤、箎的樂音一般和諧。比喻
兄弟和睦。
情同手足 手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一樣。
手足之情 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如手如足 手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，關係密切。
同氣連枝 比喻同胞的兄弟姐妹。
四海之內皆兄弟 世界各國的人民都象兄弟一樣。
天倫之樂 天倫：舊指父子、兄弟等親屬關係。泛指家庭的樂趣。
同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人動刀槍。指兄弟爭吵。泛指
內部鬥爭。
同盤而食 同吃一個盤中的食物。形容兄弟之間骨肉情深。
相煎何急 煎煮得為什麼那樣急。比喻兄弟間自相殘害。
兄肥弟瘦 舊喻兄弟相愛，臨難爭死。
兄弟鬩於牆，外禦其侮 鬩：爭吵；牆：門屏。兄弟們雖然在家裏爭吵，但能一致抵禦外人的欺侮。
比喻內部雖有分歧，但能團結起來對付外來的侵略。
鬩牆禦侮 鬩：爭吵；鬩牆：兄弟相爭於內；禦侮：抵禦外敵。比喻雖有內部爭吵，仍能一致對外。
塤篪相和 舊時比喻兄弟和睦。
腰鼓兄弟 腰鼓：古樂器，兩頭粗，中間細。比喻兄弟輩裏居中的的那一個較差。
夜雨對床 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談。
玉昆金友 友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。
灼艾分痛 比喻兄弟友愛。
煮豆燃萁 燃：燒；萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
煮粥焚須 比喻兄弟友愛。
豆萁燃豆 〖解釋〗比喻兄弟相殘。
煮豆燃箕 〖解釋〗比喻兄弟間自相殘殺。
操戈同室 指兄弟相殘或內部紛爭。
長枕大衾 比喻兄弟友愛。
道弟稱兄 朋友間以兄弟相稱，表示關係親密。
鬥粟尺布 比喻兄弟間因利害衝突而不和。
封胡羯末 《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》：“（謝道韞）初適凝之，還，甚不樂。安曰：‘王郎
，逸少子，不惡，汝何恨也？’答曰：‘一門叔父有阿大（謝尚）、中郎（謝據）；群從兄弟複有封胡
羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封謂謝韶，胡謂謝朗，羯謂謝玄末謂謝川，皆小字也。”南朝宋
跗萼聯芳 比喻兄弟均貴顯榮耀。
跗萼連暉 比喻兄弟均貴顯榮耀。
跗萼載韡 《詩·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。”鄭玄箋：“鄂足得華之光明，則韡韡然
盛興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩義之顯亦韡韡然。”孔穎達疏：“言兄弟和睦實強盛而有光暉
也……言兄弟相親則致榮顯也。”因用以比喻兄弟均貴顯榮耀。
鰥寡孤惸 同“鰥寡孤獨”。惸，無兄弟。
鰥寡惸獨 同“鰥寡孤獨”。惸，無兄弟。
錦囊還矢 謂凱旋告捷。語本《新五代史·伶官傳序》：“世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之
曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無
忘乃父之誌！’莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而
連枝分葉 同根所生的枝葉。常喻兄弟之間的密切關係。
連枝同氣 《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息。”
舊題漢蘇武《詩》之一：“況我連枝樹，與子同一身。”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄
弟的親密關係。
龍生九子 古代傳說，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。
魯衛之政 語出《論語·子路》：“魯衛之政，兄弟也。”魯是周朝周公的封國，衛是周公之弟康叔
的封國，兩國的政治情況也像兄弟一樣差不多。因以比喻情況相同或相似。
前襟後裾 形容年幼時兄弟間關係密切。
親如手足 手足：指兄弟。像兄弟一樣的親密。
情深友於 友於：本指兄弟相愛，後亦為“兄弟的”代稱。比喻情誼比兄弟之間還要深厚。
情重薑肱 《後漢書·薑肱傳》：“肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。
及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢，以係嗣當立，乃遞往就室。”後以“情重薑肱”喻兄弟友愛。
人麵狗心 ①《晉書·苻朗載記》：“朗曰：‘吏部為誰，非人麵而狗心，狗麵而人心兄弟者乎？’
王忱醜而才慧，國寶美貌而才劣於弟，故朗雲然。”後因以“人麵狗心”比喻容貌美好而才學低下的人
。②猶言人麵獸心。
三老四少 ①老少眾人。②方言。稱參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。
三親六眷 三親：父母、兄弟、夫婦；眷：家屬、親戚。泛指眾親戚。
雙桂聯芳 比喻兄弟二人俱獲功名。
桃僵李代 同“李代桃僵”。原比喻兄弟友愛相助，後轉用為互相頂替或代人受過。
同胞共氣 喻指親兄弟。
同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。
推梨讓棗 漢末孔融兄弟七人，融居第六，四歲時，與諸兄共食梨，融取小者，大人問其故，答道：
“我小兒，法當取小者。”見《後漢書·孔融傳》李賢注。又南朝梁王泰幼時，祖母集諸孫侄，散棗栗
於床，群兒皆競取，泰獨不取。問之，答道：“不取，自當得賜。”見《梁書·王泰傳》。後因以
鶺鴒在原 《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”脊令，後即以“鶺鴒在原”比喻兄弟友
愛之情。
相煎太急 形容兄弟或內部之間的殘殺或破壞
謝蘭燕桂 謝蘭，係“謝庭蘭玉”之省稱；燕桂，《宋史·竇儀傳》載：“儀學問優博，風度峻整。
弟儼、侃、偁、僖，皆相繼登科。馮道與禹鈞（竇儀父）有舊，嚐贈詩，有‘靈椿一株老，丹桂五枝芳
’之句，縉紳多諷誦之。”時稱竇氏兄弟為燕山五龍。後遂以“謝蘭燕桂”比喻能光耀門庭的子侄
兄弟鬩牆 鬩：爭鬥。兄弟之間的糾紛，也比喻內部爭鬥。
兄弟怡怡 兄弟和悅相親貌。
兄友弟恭 哥哥對弟弟友愛，弟弟對哥哥恭敬。形容兄弟間互愛互敬。
楊穿三葉 《戰國策·西周策》：“楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。”原謂
射技高超。後亦喻兄弟三人相繼科舉及第。
一脈同氣 謂出於同源。指同胞兄弟姐妹的親密關係。
一門同氣 謂同門兄弟。
一時伯仲 謂兩人水準才能難分高下。伯仲，指兄弟。
玉友金昆 友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。
元方季方 東漢陳實有子陳紀字符方、陳諶字季方，兩人皆以才德見稱於世。元方之子長文與季方之
子孝先各論其父功德，爭之不能決，問於陳寔，寔曰：“元方難為兄，季方難為弟。”意謂兩人難分高
下。事見南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。後稱兄弟皆賢為難兄難弟或元方季方。
四海皆兄弟 〖解釋〗世界各國的人民都象兄弟一樣。同“四海之內皆兄弟”。
鰥寡孤煢 〖解釋〗煢，無兄弟。泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。同“鰥寡孤獨”。
鰥寡煢獨 〖解釋〗煢，無兄弟。泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。同“鰥寡孤獨”。
八拜為交 解釋：八拜：原指古代世交子弟謁見長輩的禮節；交：友誼。舊時朋友結為兄弟的關係。
拜把子 也作“拜把兄弟”。舊時指朋友間按一定禮節結為異姓兄弟。
南陽三葛 三葛：指諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕三兄弟，他們三人都很有才能。比喻很有才能的人。
拜把兄弟 朋友結為異姓兄弟
兄弟孔懷 孔：很；懷：思念。兄弟之間非常思念
?
姐妹兄弟團聚祝福語
1. 一個祝福，藏納多少感恩和心願;一聲問候，代表多少惦念和關心;中秋之際，我的思念更深。願爸爸媽媽開心平安健康!
2. 絲絲的涼意讓你想起在家時媽媽給你披上的外衣，掛在天上圓圓的月亮讓你想起了家鄉甜甜的月餅，手機裏的溫馨的短信提醒你，我的祝福到了：中秋快樂!
3. 又是一年中秋到，兒的思念在異鄉;中秋月圓家不圓，兒淚相思在遠方;每逢佳節倍思親，兒子送福祝你們：親愛的爸爸媽媽，中秋佳節平a安快樂!健康幸福!
4. 中秋佳節歡樂合家，歡聲笑語難以自拔，喜氣洋洋幸福傳家，如不聽話棍棒交加，把你打得疼得叫媽，祝月圓人圓事事圓，美滿永遠!
每逢佳節當顧身在外的不能回家與親人團聚時他們總會想起詩句
九月九日憶山東兄弟 (唐) 王維
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之一。此詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨淒然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反複跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。其中“每逢佳節倍思親”更是千古名句。
數十載兄弟團圓.猜生肖
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親友團聚的禮節，急用
一一問好；禮品最好有一些，不必太貴，一般就行，重在心意；小輩要向長輩問好，自己注意
處理與家庭成員的關係
家庭是社會的細胞。在社會主義製度下要建立一種新型的家庭關係，它 既區別於封建社會那種“父為子綱”的奴隸式的親子關係，也不同於資本主 義社會那種籠罩在金錢拜物教陰影下的親子關係，而是一種極為親密的你尊 我愛的完全平等的關係。青少年學生在家庭生活中要講究禮儀常規，必須要 立足於對家長的孝敬，建立兄弟姐妹的手足情。
一、孝敬父母
孝敬父母是中華民族的傳統美德，青少年學生必須繼承並發揚。對於深 厚無比的父母之恩，確實怎樣報答都不過分。他們給子女的，不僅是強壯的 身體，而且是優良的品德。許多偉大的革命家、思想家、文學家，在回憶父 母的養育之恩時，都是十分動情的。唐代詩人孟郊有一首著名的《遊子吟》：
慈母手中線，遊子身上衣。 臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊作粟陽小吏時，想起當年母親在燈下縫製衣物的情景，構成一幅催 人淚下的“慈母圖”。他用詩抒發了遊子對母親的拳拳之心。“誰言寸草心， 報得三春暉”，充滿深情地歌頌了做父母的深情厚誼，道出了做兒女的共同 心聲。
敬愛的**同誌最孝敬父母，在《母親的回憶》中，字字句句都道出了
他對母親的崇敬之情：“我應該感謝母親，她教給我與困難作鬥爭的經驗。 我在家庭中已飽嚐艱苦，這使我在三十多年的軍事生活和革命生活再沒感到 過困難，沒有被困難嚇倒。母親又給我一個強健的身體，一個勤勞的習慣， 使我從來沒感到過勞累。我應該感謝母親，她教給我生產的知識和革命的意 誌，鼓勵我以後走上革命的道路。在這條道路上，我一天比一天更加認識了： 隻有這種知識，這種意誌，才是世界上最可寶貴的財產。”我們倡導贍養、 孝敬父母，不僅僅是對父母養育之恩的回報，其實也是對父母一生勞動、對 社會所作貢獻的尊重。在社會主義社會中，道德把敬愛父母列入規範；法律 把贍養父母定為準繩；虐待父母受到社會的譴責。因為，每個人一生中都有 兩個變化：從幼年到青壯年，從單純消費者轉變為生產者；從壯年到老年， 又從生產者轉變為消費者。第一個階段是對勞動報酬的預付，第二個階段是 對勞動報酬的補付。社會是發展的，而這種發展正是一代代勞動者勞動的結 晶。沒有父輩的開拓和奮鬥，就不可能有後人的繼承和發展。所以，應該乘 涼不忘種樹人，喝水不忘掘井人。尊重父母，實際上是尊重勞動，尊重曆史。 我國的法律上明文規定：“子女對父母有贍養扶助的義務。”今天的青少年 學生，正處在人生的消費者階段，是父母養育的階段，必須從現在起，樹立 孝敬父母、尊重父母勞動和感情的觀念，將來才可以孝敬父母，贍養父母。
二、處理好家庭中與長輩的關係
在一個家庭裏，由於知識結構、社會閱曆、職業性質、人際交往等多方 麵的原因，同一家庭的成員在認識上產生分歧和差異是很正常的現象。如何 使家庭成員的關係和諧融洽，必須遵守以下幾個原則：互相要理解、體諒和 尊重；有意見分歧不驚異或煩惱；在一般問題上求同存異，在重大原則問題 上不遷就，而要進行嚴肅的、平等的討論和批評與自我批評。
青少年要敬重自己的父母，也要敬重自己的祖父母輩老人。一般地講， 人到老年，特別是退休以後，他們的依存、自尊和扶助需求更為強烈普遍， 他們希望得到家人特別是晚輩給予的更多溫暖，更多的關心和親熱。對於有 老年心理的人而言，要“良化”老人的性格，必須從人格上多尊重他，精神 上多安慰他，生活上多關心他。具體要做到：不管老人政治、經濟條件如何， 持家能力是否變化，有關家庭大事都應主動征求並尊重老人的意見；不管老 人是否有病，都應經常詢問老人的身體，遇到老人身體不適，要主動提出陪 伴他去請醫生看病；要抽一定的業餘時間，跟老人們聊天，談他們關心的事， 講他們愛聽的話，多順順他們的心；家裏有什麼活動——上公園，看戲看電 影，最好邀請老人一同前往；對老人的養育之恩，要經常表示感激，讓老人 感到沒有忘記他們的恩情；節假日改善夥食時，要特意做一些老人愛吃的食 物，買一些老人喜歡的東西；逢年過節過生日，要記住送給老人禮品，他們 把這些看作是孝順之心；小孩子對老人尊重、有禮貌更會使他們心裏高興； 對老人的合理要求，必須盡可能滿足，若做不到盡量解釋；當老人心情不好、 情緒不佳時，要有耐心，不可任意頂撞老人。老人的心理得到了滿足，家庭 內會充滿和諧氣氛，會充滿天倫之樂。
目前的青少年學生中，獨生子女較多，如何對待“溺愛”的問題，是衡
量一個家庭生活是否健康和諧，一個家庭是否對社會負責的重要標誌。因為， 家庭“溺愛”孩子，會使他們養成壞習慣或不良性格，甚至導致他們走上犯 罪，許多事實都說明了這一點。這個問題的嚴重性不但是家長要認識，青少 年學生也應該正視。據分析結果表明，凡是受“溺愛”的青少年，若養成不 良習慣或不良性格，甚至走上犯罪道路後，他們有以下的特點：在認識上， 他們有兩大精神支柱，即封建主義的哥們義氣，剝削階級的吃喝玩樂的享樂 主義。亡命稱霸的英雄觀，無政府主義的自由觀，低級下流的樂趣觀；在感 情上，他們情緒不穩定，喜怒無常，不能控製激情，感情一衝動，動刀動槍， 不顧後果，他們的道德感和審美感是錯誤的，把損人利己當作開心，從片麵 的新奇中尋求刺激；在動機上，他們是原始低級的，為了滿足某種物質的需 要，就去偷、去搶，為了滿足性要求，就去亂搞男女關係；在性格上，他們 一般表現為粗暴、野蠻、凶狠、殘酷、懶惰、自私、虛偽、陰險等。以上這 些特點的形成是與家長對孩子的“溺愛”分不開的，青少年學生如果能正確 地認識，可以抵禦“溺愛”的侵襲。什麼是“溺愛”呢？表現在物質享受和 思想教育上，家長隻重孩子的物質需求，吃穿玩樂，有求必應，甚至想法刺 激和擴張孩子在這方麵的欲望，使他們養成衣來伸手、飯來張口的寄生生活。 家長對孩子言聽計從，百依百順，甚至對父母的不恭不敬，也百般忍耐。對 孩子的缺點、錯誤加以包庇。孩子在外麵占了便宜就喜形於色。在外麵稍吃 了虧就怒不可遏。家長這樣嬌縱孩子，使他們任性、自私，隻知滿足自己， 從來不懂同情別人。他們甚至向父母耍蠻，使他們易形成粗暴、野蠻、凶狠、 懶惰的性格。青少年學生是長身體、長知識、長思想的時期，要對許多事物 進行分析，要明辨是非，要在家庭裏、學校裏、社會上培養良好的道德品質，
良好的性格，使自己將來成為四有人才，擔負起建設社會主義祖國的大業。 此外，在一個家庭裏，父母對待子女可能有不對的地方，作為青少年學 生應該正確對待，應該尊敬他們。著名的奧地利作曲家施特勞斯，是在母親 苦心培育下成才的。還在他很小的時候，母親就被父親遺棄了。施特勞斯的 才華初露之後，他父親對他很不友好。父親借他在音樂界的權威地位，強迫 維也納音樂廳把年輕的施特勞斯拒之門外，而且還收買一些人到施特勞斯舉 辦的音樂會上去搗亂。但是，施特勞斯以其天才獲得了巨大成功後，又指揮 樂隊演奏了他父親最負盛名的圓舞曲《萊茵河畔迷人的歌聲》。年輕的音樂 家用這抒情的樂曲表達了對父親的和解與敬意，以致演奏戛然而止時，連來 搗亂的人都情不自禁地鼓起掌來。施特勞斯令人讚歎的恢弘大度的修養，是
很值得我們青少年學生效法的。
三、處理好家庭中兄弟姐妹之間的關係
人們常常用手足情來形容兄弟姐妹之間的關係，又常常用“兄友弟敬” 作為處理兄弟姐妹之間關係的原則。一個家庭是否和睦團結與是否能處理好 兄弟姐妹關係有很大關係。
如果兄弟間“同室操戈”，姐妹間“相煎甚急”，那就會出現家無寧日
的局麵。三國時代曹植著名的“七步詩”是兄弟相欺的例證：
煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？
這首詩的背後隱含著兄弟相煎的淚水。曹植的哥哥曹丕加冕為魏文帝 後，對弟弟曹植的才華非常妒嫉，怕他將來奪去王位，便想方設法陷害他。 在一次宴會上，曹丕逼迫曹植在七步之內作出以“兄弟”為題的詩，而且不 許出現“兄弟”二字。曹植麵對熊熊燃燒的灶下之火，看著哥哥為他準備的 煮沸的油鍋，滲著血淚吟出了這幾句發自肺腑的詩句，才得幸免。封建社會 的宗法製度下，父子相殘、兄弟相欺的事不隻這一件。這說明剝削階級內部 為了爭權奪利，是什麼傷天害理的事都可以幹得出來的。
對於勞動人民而言，兄弟之間除了血緣上的關係之外，還有共同的思想
基礎。從廣義上說，兄弟也是同誌、戰友。列寧有兄弟姐妹六人，他排行第 三，他們兄弟姐妹之間的關係很好。列寧從中學時代開始接受革命思想，以 後又成為職業革命家。他總是用革命思想影響、幫助兄弟姐妹們。他的妹妹 曾回憶，列寧經常和他們一起唱《航海者》這首歌：
滾滾浪濤， 隻送意誌堅強的人到達那方， 兄弟們，勇敢些，乘風破浪， 我的帆永不彎折，無比堅強。
列寧的弟弟也曾有相似的回憶，說同他一起唱的歌、讀的詩真是永生難忘。 如：
紅旗就要高高升起， 監牢和刺刀也無法阻擋。 暴動的烈火在熊熊燃燒。 軍隊在我們前麵迅跑。
正是在列寧的影響下，他的哥哥、姐姐和幾個弟弟妹妹後來都成為堅強的戰 士，他們同列寧的關係極其真摯、融洽。
應該說兄弟姐妹之間要互相尊重，發揚手足情誼，在利益麵前互相忍讓。 在中外的曆史中，為兄弟姐妹的利益作出犧牲的人是很多的。我國流傳的孔 融四歲讓梨的故事十分動人。世界著名的科學家居裏夫人和她的姐姐，都是 互相做出了自我犧牲，慷慨支持對方，無私地幫助對方克服困難。最後，兩 個人在事業上都取得了重大成就。在我國曆史上有不少兄弟姐妹共建奇勳的 佳話。《漢書》是繼司馬遷的《史記》之後又一部重要著作，具有較高的史 傳文學價值和學術價值，作者是班彪和他的兒子班固、女兒班昭。班彪是東 漢的史學家和學者，立誌撰修《史記後傳》，可惜隻作了六十五篇，全書未 完成就因病去世了。班固繼承父誌，初步寫成記述西漢全部曆史的《漢書》。 但是書中的八表和《天文誌》尚未完成，有些篇章蕪亂，還需繼續修葺整理。 妹妹班昭在哥哥修誌時就曾幫助做過不少事。班固去世後，又繼哥哥的遺誌， 主持了《漢書》的撰寫、修訂、整理工作。她閱讀了大量史籍和父兄積累的 史料，把哥哥遺留下來的一些散章亂簡加以整理，將《漢書》從頭至尾進行 了仔細校核，並補寫了八表和《天文誌》。由於兄妹誌趣相投，博古通今， 勤奮好學，才華過人，所以《漢書》這部記載了上起漢高祖，下迄王莽共二 百三十七年曆史的一百篇、八十萬字的巨著，“文辭淵雅，敘事詳贍，”全 書和諧協調，“先後媲美，如出一手。”這一兄妹共繼父業立誌修書的佳話 被世人傳頌。還值得一提的是在班氏兄妹中，還有一位有建樹、立大功的人 物，就是班固的弟弟、班昭的二哥，出使西域的班超。
在國外兄弟姐妹共建奇勳的佳話也很多。瑞士傑出的數學家貝努利·雅
科布和貝努利·約翰，是一對親兄弟。在十七世紀中期至十八世紀後期的一 百多年間，貝努利家族就先後出現過 11 位數學家，雅科布是最著名的，他在 微積分學研究上，作出不少貢獻，其中《關於無窮級數及其有限和的算術應 用》，被認為是級數理論方麵的第一部教科書。雅科布的弟弟約翰青年時經 商，後來在雅科布的影響和指導下，開始研究數學。約翰在微積分學、微分 方程、變分學、幾何學、力學等方麵，都取得了重大成果。特別是他和哥哥 雅科布親密合作，攜手攻關，共同奠定了變分學的基礎，提出並部分解決了 等周問題和捷線問題。此外，萊特兄弟也被世人稱道，因為他們是飛機的發 明者。哥哥威爾伯和弟弟奧維爾，都隻受過中學教育。當萊特兄弟小時候知 道了德國飛行家利連撒爾經過幾千次實驗，完成了第一次滑翔飛行的事跡 後，兩顆幼小的心裏就萌發了上天飛行的願望。兄弟二人共同學習飛翔理論， 鑽研數學、空氣動力學著作，並動手作實驗，共同探討飛行技術。兄弟兩人 互相鼓勵，不畏艱苦，進行了近千次的飛行試驗。功夫不負有心人，一架由 內燃機作動力，木枋作骨架，帆布作機翼的有人駕駛的雙翼飛機，在 1903 年終於在萊特兄弟的手中設計並製造出來了。這年 12 月 17 日，這架飛機在 基蒂霍克飛上了天空。飛行時間雖然隻有 59 秒鍾，但萊特兄弟的理想終於實 現了。5 年之後，在巴黎的一次飛行表演中，飛行時間達到了兩小時二十二
分二十三秒。從不到一分鍾到兩小時多，要花費萊特兄弟多少心血啊！在上 千次的飛行試驗中，兄弟兩總是爭著登機，去冒出事身亡的危險。弟弟認為 哥哥活在世上能對飛行事業做出更大貢獻；哥哥認為弟弟年輕，活在世上的 時間會更長，對飛行事業的發展更有利。兩人從不想自己的私利，去獨霸發 明成果。
在社會主義國家裏，青少年學生接受的是共產主義思想教育，思想境界 逐步提高，兄弟姐妹應該互尊互愛，情同手足，為了共同的事業和理想一起 奮鬥，一定會功勳更奇特，事跡更生動，貢獻更突出。
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