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在古代唐詩宋詞都可以唱的，為什麼一首歌都沒傳下來，隻能讀？
是你理解錯誤！
詩 是 吟； 詞 才可以 唱。古樂怎麼沒遺傳下來？有啊，多的是。指是你沒注意而已。
以下是參考網絡資料：
樂譜的價值之於音樂，猶如古籍的價值之於曆史。它把轉瞬即逝的古調以某種特殊的方式刻寫下來，使後人得以部分地恢複原曲，“舊調重彈”。音樂史與其他學科史的區別，正在於它有聲響，而大量的古譜就是它的依據。如同文字的發明一樣，把高、低、長、短不同的樂音記錄下來的樂譜的發明與完善，經過了漫長的過程。
前麵曾說過，上古音樂以打擊樂器為主體。因此，擊重節律的鼓點便成為中國樂譜最早的使者。《禮記·投壺》載有魯、薛兩國射禮時鼓的節奏譜：一種符號繪作圓圈，一種符號繪作方框。它們無疑就是兩種鼓形的象形摹畫。一般來說，無論何種譜式，都應具備兩種功能，一是記音高，二是記節奏。中國早期的大多數譜式都沿用了以圓圈或圓點、方框“點拍”的方式。
現存曆史上第一次記下音高的樂譜是唐人手抄本古琴譜《碣石調·幽蘭》。該譜前“序言”說，《幽蘭》是六朝丘明（493一590）所傳。實際上，它是一首用4954個漢字詳細記錄了每個音在古琴上屬第幾根弦，什麼位置，用什麼彈奏法的文字諸。由文字譜發展成為采用文字中各種象形性的筆畫，拚成符號，並作為右手音位與彈法的減字譜，是依據樂器產生的記譜法（如：謦，即右手中指勾第一弦，左手中指按一弦七徵）。唐人曹柔首創此法，晚唐陳康士、陳拙依此譜式整理了大量琴譜傳世。宋元以來，少琴家使其進一步完善。中國傳統音樂中的瑰寶——古琴音樂所以能卷膚浩繁，保存至今，主要訂得益於減字譜。
唐代的“燕樂半字譜”也是以樂器音位和手法為基礎的譜式。它又分為弦索譜和管色譜，近代在敦煌發現的唐琵琶譜，記錄了四根弦上每個指位的符號，如果定弦可以確定，便可以基本恢複原來的曲調。這份珍貴的《敦煌曲譜》寫於後唐明宗長興四年（933）。而在日本發現的《天平琵琶譜》。抄寫年代則在唐玄宗天寶六載（747）。唐代詩人白屆易寫下《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》一詩：“琵琶師在九重城，忽得書來喜且驚，一紙展開非舊譜，四弦翻出是新聲。”可見唐朝時燕樂半字譜確很流行了。
工尺譜是我國應用最廣的唱名譜，規範的諸字由上、勾、尺，工、凡、六、（合）、五、乙等漢字組成，有“固定唱名法”和“首調唱名法”兩種。記寫節奏的板（強拍）眼（弱拍）符號也發展得較完善。調號用正宮調、小工調等調名標示。宋、元以後，我國流傳下來的大部分樂譜是用工尺譜式記寫的。其中以器樂作品和戲曲唱腔為數最多。
古譜對於音樂傳播和記錄信息有極其重要的意義。
隨著古代文化研究領域的拓展，我們不僅從樂譜記寫的音調旋律中去體味傳統，而且還從記寫方式去考察傳統。中國曆代譜式中那種提示性多千明晰性，含蓄性多於嚴密性的象形簡筆，浸透著中國審美精神的獨特之處。先秦美學中的“隻可意會，不可言傳”，魏晉佛禪中的“不立文字，直接人心”，民間傳承習慣上“口授心傳、耳提麵命”的實踐精神都程度不等地體現在中國古譜節奏記寫“點到為止”，旋律繁簡足以備忘的方式之中。
是不是古人的每一首詩都是唱出來的，而不是讀出來的
詩作為古代文人（當然不止古代，現在很多人也寫詩）抒發感情的方式，主要的是在表達自己的感情的同時，還能用優美的詞字引發別人的同感，而詩的平仄變化則使感情的表達變的更豐沛；就像韓劇裏的背景音樂，有時候配樂更能打動人心，詩的音調變化類似與這樣一種功能，因此，我們覺得詩是“唱”，但是，你說它完全是“唱”卻又不見得，有些詩詞讀起來是不是更氣勢磅礴一點，比如“大江東去浪淘盡……”朗誦更好一點哦
古代唐詩，宋詞是用來唱還是讀的
古人認為，詩為雅文學，詞為俗文學。
詞原本是街頭巷角傳唱的小調，後來逐漸想雅文學靠攏，成為文人墨客抒發胸臆的創作方式。
詞因為年代久遠，唱法似乎都已失傳，如今人們也是讀詞，無法再唱出來了。
古人怎麼唱詩詞
按韻和律來唱的，一般有固定的格式。
詞是我國古代詩歌的一種，可以配上樂曲歌唱？對麼
古代詩詞都是叫詠或頌就那個意思。古代的詞不是現在的歌詞，有人寫曲再填詞才唱，跟現在的歌詞差不多，跟詩詞還有點差別
為什麼古代的詩詞都唱不出來了
因為現代人浮躁，沒有古人的心境，自然就唱不出古代詩詞的韻味了！
古代詩歌是怎麼樣唱的
《月滿西樓》詞:李清照
紅藕香殘玉簟秋
輕解羅裳獨上蘭舟
嗯....
輕解羅裳獨上蘭舟
雲中誰寄錦書來
雁字回時月滿西樓
嗯....
雁字回時月滿西樓
花自飄零水自流
一種相思兩處閑愁
此情無計可消除
才下眉頭卻上心頭
之...
紅藕香殘玉簟秋
嗯....
輕解羅裳獨上蘭舟
《但願人長久》詞：蘇軾，水調歌頭
明月幾時有
把酒問青天
不知天上宮闕
今昔是何年
我欲乘風歸去
又恐瓊樓玉宇
高處不勝寒
起舞弄清影
何似在人間
--
轉朱閣低綺戶
照無眠
不應有恨
何事長向別時圓
別時圓
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久
千裏共嬋娟
《別亦難》詩：李商隱，無題
相見時難別亦難
東風無力百花殘
春蠶到死絲方盡
蠟炬成灰淚始幹
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淚始幹
啊!相見難
啊!別亦難
《如夢令》（這個是現代的，不過歌詞挺不錯的）
衣不耐五更寒是夜獨憑欄柵
隻怕歸人遲返入寐不能眠
薄霧明月流轉微風卷簾
冷冷戚戚獨輕解羅衫相思等閑
莫怨別時容易見時難
雲如煙花半殘
流水落花無奈春色晚
愁絲斷情何堪
落日爍金柳染鬢角撚起翠冠
錦被刺繡乘鴛意恐無人見
蘭舟萬裏雲帆千山阻斷
濁水幾許不盡使人亂歸心似箭
莫怨別時容易見時難
雲如煙花半殘
流水落花無奈春色晚
愁絲斷情何堪
一場愁夢恰好一葉障眼
芳郊綠遍夢醒見豔陽天
莫怨別時容易見時難
雲如煙花半殘
流水落花無奈春色晚
愁絲斷情何堪
何怨相見時難別亦難
笑歡顏到夜半
昨夜窗外細雨雲水閑
遊九天到人間
相見難別亦難
《滾滾長江東逝水》
滾滾長江東逝水
浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
白發漁樵江楮上
慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢
古今多少事
都付笑談中
滾滾長江東逝水
浪花淘盡英雄
是非成敗轉頭空
青山依舊在
幾度夕陽紅
白發漁樵江楮上
慣看秋月春風
一壺濁酒喜相逢
古今多少事
都付笑談中
在古代“宋詞”是用來歌唱的嗎？
不隻是宋詞,詞都可以唱的
詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩餘、歌曲、長短句。歸納起來，這許多名稱主要是分別說明詞與音樂的密切關係及其與傳統詩歌不同的形式特征。
我國古代詩樂一體，《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合於音樂而可歌唱的。“樂府”原為漢時政府音樂機關之名。漢以後的五、七言古體詩和唐以後的近體詩始為徒詩而不可歌。唐人的擬樂府古題與新樂府不再合樂，實為古體詩了。唐代絕句也有可配樂歌唱的，或稱“唐人樂府”，有時與詞相混，如《陽關曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調名。
唐宋之詞，係配合新興樂曲而唱的歌詞，可說是前代樂府民歌的變種。當時新興樂曲主要係民間樂曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節抑場抗墜、變化多端，與以“中和”為主的傳統音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統古近體詩歌來大有發展，具有特殊表現力。曲子詞、近體樂府、詩餘、長短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂調曲拍之譜填製歌詞。曲調的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調”或“詞牌”，按照詞調作詞稱為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當時的倚聲或後來依譜所填的詞，仍然可以從其字裏行間感受到音樂節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉鬱頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。
前人按各詞調的字數多少分別稱之為“小令”、“中調”或“長調”。有的以58字以內為小令，59字到90字為中調，91字以上為長調；有的主張62字以內為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。詞調中除少數小令不分段稱為“單調”外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調”“三疊”“四疊”。段的詞學術語為“片”或“闋”。“片”即“遍”，指樂曲奏過一遍。“闋”原是樂終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關係，須有分有合，有斷有續，有承有起，句式也有同有異，而於過片（或換頭）處尤見作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人於此慘淡經營，創造出離合回旋、若往若還、前後映照的藝術妙境，在一首詞中增添了層次、深度和蕩漾波瀾。
大部分詞的句式長短不齊，押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調《菩薩蠻》，係唐代時據從東南亞傳入的樂曲所製。北宋魏夫人依此調所填的詞雲：
溪山掩映斜陽裏，樓台影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出牆紅杏花。 綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。
本詞調全首八句，句句押韻。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲“紙”韻；後兩句五言押平韻，本詞押平聲中“麻”韻。下片四句均是五言，前兩句押仄韻，本詞用仄聲中的去聲“遇”和“禦”韻；後兩句押平韻，本詞押平聲中“微”韻。通常近體詩八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調顯然別呈錯綜參差之美。本詞上片寫景色，下片寫女主人公的行動與心理活動，環境與人物、人物的動作與內心，通過五、七言長短參差的句式、“麻”“微”平韻和“上”“去”仄韻的交替迭代，臻於多角度、多層次地情景交融的美妙境界。
平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說來，平聲聲調長，不升不降，宜於慢聲吟唱，表達不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱“側”，是不平之意。詩詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調都是短的。上聲是升調，去聲是降調，入聲是特別短促。以欹側短促的仄聲押韻，易於寄寓奇拗不平的感慨，令人激動不已。不少詞調中平仄諸韻遞押，也就是長短聲調遞用、平調與升、降調或促調遞用，不僅聲調抑楊頓挫，激蕩而和諧，蘊蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時所值提注意的。
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