那晚越女說我?
崇文厚德是什麼意思？
1.字麵解釋：以“崇尚”文化和“厚德”為品質。
2.地域解釋：“崇文”是對嘉興文化特征的概括。嘉興人曆來好學求新，聰明勤奮、耕讀傳家。文獻記載，嘉興自古“士慕文儒”、“師古好學”、“田野小民皆教子孫讀書”，“好讀書，雖三家之村必儲經籍”。整個社會文明程度較高，“教育涵養者深”，社會得到安定與發展。作為崇文的結果，嘉興“奇才秀士輩出”、“為文物之邦”。曆經數千年的沉澱，嘉興傳承吳越文化的風采，保有楚文化的餘韻，民俗文化多姿多彩，如船文化、水文化、潮文化、燈文化、瓜文化、菊文化、畫文化、服裝文化等源遠流長、爭奇鬥豔。教育發達，學風興旺，曆史上官學、書院、私塾眾多。自唐至清末共出狀元13人，明清兩代共有巍科人物（狀元、榜眼、探花、傳臚、會元）27人，進士730餘人。學者、文學家、藝術家更是代出不窮，據舊誌著錄，至清末為止，嘉興有作者4193人，著書8917部，畫家、書法篆刻家也在600人以上。更值得驕傲的是，嘉興湧現了大批垂範後世、光耀千秋的文化名人，如西漢時期著名辭賦大家嚴忌、嚴助，晉代“文藻宏麗，獨步當時”的詩人陸機、陸雲，中國小說祖師幹寶，唐代著名詩人顧況、傑出詩人劉禹錫，中國十大名相之一陸贄，明代著名散文家李日華，傑出的思想家呂留良，浙西詞派的領軍人物朱彝尊，晚清大儒沈曾植，國學大師王國維，偉大的愛國主義者沈鈞儒，現代藝術奇才李叔同、漫畫大師豐子愷，現代文豪茅盾，新月詩派的代表徐誌摩等。
“崇文”的文化特征，對今天嘉興經濟社會的發展也有著重要意義。當今社會已進入知識經濟時代，更加需要弘揚崇文好學的良好風尚，這與我們提出建設文化大市、打造“人文嘉興”、創建“文明城市”、“學習型城市”等要求是完全吻合的。“厚德”是對嘉興人人生哲學的概括。“厚德”一詞，出自《易·坤》：“《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。”在長期的文化積澱中，“厚德”具有三個層麵的內涵，而這恰好與嘉興人的人生哲學相契合。一是崇善求美。“厚”意為推崇、崇尚，“德”是指品德和操守。“厚德”即是不斷提高自身的品德修養和道德水平，為人處世以德為先。嘉興民風淳樸，向以“溫、良、恭、儉、讓”為人稱道。元至元《嘉禾誌》說嘉興有“泰伯辭讓之遺風”、明萬曆《嘉興府誌》稱嘉興多“秉禮之家，斤斤自好，不越矩矱”。清康熙《嘉興府誌》說“郡介蘇杭間，獨能秉禮義，務耕織”。胸懷廣闊、心態平和，誠懇和善、勤勞務實，尊重他人、善於合作，這就是“厚德”的第一層含義。二是順應規律。宋朝大思想家朱熹對“厚德載物”的解釋是：“至順極厚而無所不載也”，“至順”作為“厚德”的一個特性，即是順應事物發展的客觀必然性，順應曆史的發展潮流。自古以來，嘉興始終能順應時代潮流，得風氣之先，積極應對，猛進如潮。在近現代的許多革命運動和重大事件中，嘉興常常走在時代的前列。改革開放以來，嘉興作為沿海開放城市之一，處於中國最開放的長三角區域的中心地帶，成為浙江接軌上海、開放帶動的前沿陣地。“厚德”的第三個層麵的內涵，即是“包容和諧”。“厚，故萬物皆載焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所載矣”。“厚德”，就是像大地一樣，包容萬物，無所不載。從曆史文化上看，嘉興處於吳越交界之地，吳越文化在此融合，傳統文化與現代文化、內陸文化與海洋文化在此交彙。而四通八達的地理環境和開放大氣的心態，使得嘉興一直成為多種文化的彙合之地。這種對多元文化的包容吸收，促成了嘉興與外來移民的和諧相處並最終同化。從社會形態看，嘉興整個區域各方麵的發展相對來講落差極小。物質文明、政治文明、精神文明呈現均衡和諧的發展格局，城市和農村、自然環境與人文環境也呈現出均衡和諧發展的狀態。五縣（市）兩區發展水平、發展模式也基本相同，體現了均衡和諧的發展態勢。
“崇文厚德”，“崇文”是嘉興人的文化傳統，“厚德”是嘉興人的精神境界；“崇文”是嘉興人文精神的外在體現，“厚德”是嘉興人文精神的深刻內涵。這一內一外，一文一質，構成了嘉興人文精神的人生坐標
3.分解：
崇文，是吳地文化的又一重要性征。自春秋戰國始，吳、越地區即推崇“尚武”和“重文”理念。尚武，是當時自然環境與戰爭環境的需要，故吳人與越人皆能戰而不屈。後來，隨著南方戰事漸息，和平環境的形成，“尚武”之風遂演變為學習科學技術之“武”，使文化、科學、技術融為一體，以致吳中的許多武將，也體現出武中尚文的特點。三國時期的吳國，以周瑜、陸遜為代表，統領軍隊的將帥多為頗有學養的“儒將”。此表明吳地的“文”、“武”之風開始互相交融、轉換。於是，重教育、重科技、重文化、重創新，在吳地蔚然成風，至明清則大盛。許多崇文的富商亦致富不忘造福鄉梓，捐資辦學，獎勵學子，揮金藏書，推動教育，在吳地造成了崇學重教、敬商重文、文商並茂的良好社會風氣。於是，吳地人才輩出，代代不斷，其核心區域的蘇、錫、常等地進士、狀元聯袂而出。在現代，則成為教授、科學家的搖籃以及國學大師、文學家、藝術家、經濟學家、政治家、外交家成批次產生的一塊神奇的文化土地。由此可見，“尚德”與“崇文”，構成了吳文化的核心價值內涵。敬重道德，表現出吳地“以德化民”，“以德治域”，以德促進人與人之間的情感交流，以德構建和諧社會的文化理想。崇尚文化，反映了吳地人民重教育、重科技、重創新、重發展的人文精神和價值觀念，文化、教育、科技事業的興盛，不僅為國培育出了大批的棟梁之才，而且為吳地自身經濟文化的可持續、高速度的發展提供了強有力的智力與動力支持。
“厚德”：是以深厚的德澤育人利物，以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
崇文厚德,和諧奮發是什麼意思
厚德載物明白是何意思嗎？我想就是這個了
崇文厚德反義詞
崇文厚德
反義詞：宣武賤義
1.字麵解釋：以“崇尚”文化和“厚德”為品質。
2.地域解釋：“崇文”是對嘉興文化特征的概括。嘉興人曆來好學求新，聰明勤奮、耕讀傳家。文獻記載，嘉興自古“士慕文儒”、“師古好學”、“田野小民皆教子孫讀書”，“好讀書，雖三家之村必儲經籍”。整個社會文明程度較高，“教育涵養者深”，社會得到安定與發展。
(24分)閱讀下列材料，結台所學知識回答問題。材料一 廣東省惠州市在“崇文厚德，包容四海，敬業樂群”的
（1）①文化與經濟相交融，文化生產力在現代經濟總體格局中的地位和作用越來越突出。惠州市加快振興文化產業，有利於促進惠州經濟的發展。（4分)②人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。加快惠州文化建設，發展公益性文化事業，有利於保障人民基本的文化權益，滿足人民群眾對文化生活的基本需求。(4分)③文化創新既是一個繼承傳統文化的過程，又是一個創造新文化、發展先進文化的過程。惠州大力弘揚客家優秀傳統文化的同時，又結合本地特色創新打造發展了惠州“四東”文化。(4分)
（2）①物質決定意識要求我們做到一切從實際出發，實事求是。全會立足於國情提出了一係列符合我國實際的新部署。（4分)②意識對物質具有能動作用，正確的意識對事物的發展起促進作用，要求我們要樹立正確的思想意識。全麵深化改革，要以科學的理論和思想作為行動指南。(4分)③規律是普遍的、客觀的，又是可以認識和利用的，要求我們既要尊重客觀規律又要充分發揮主觀能動性。我們要牢牢把握正確方向，掌握科學有效的方法，積極推進全麵深化改革。（4分)
(若考生從“意識具有目的性、主動創造性和自覺選擇性”的角度答題，也可酌情給分。但本問最高得分不超過12分。)
試題分析：
（1）考生回答本題，一定要牢牢扣住材料，進行分析。根據“惠州市加快振興文化產業，促進惠州經濟的發展”我們可以從文化與經濟的關係角度進行分析；“紮實開展各項文化惠民工程”可以從發展公益性事業是保障人民基本文化權益的基本途徑的角度分析；“以熱情開放的客家文化為起點，大力弘揚優秀傳統文化，打造“四東”特色文化等“可以從文化的傳承與創新的角度進行分析說明即可。
（2）考生回答本題時要注意本題的知識限定是“唯物論”的道理。“立足我國國情，提出堅持和完善基本經濟製度、加快完善現代市場體係、構建開放型經濟新體製等一係列新部署”“體現了一切從實際出發實事求是的觀點”；“全會要求全麵深化改革必須堅持以馬列主義、**思想、中國特色社會主義理論體係為指導”體現了意識的反作用；“必須牢牢把握正確方向、掌握科學有效的改革方法，才能不斷推動改革開放的偉大事業向前發展”體現了發揮主觀能動性與尊重客觀規律的統一；
（21分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一 廣東省惠州市在“崇文厚德，包容四海，敬業樂群”
（1）①文化與經濟相交融，文化生產力在現代經濟總體格局中的地位和作用越來越突出。惠州市加快振興文化產業，有利於促進惠州經濟的發展。（3分）
②人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創造的主體。加快惠州文化建設，發展公益性文化事業，有利於保障人民基本的文化權益，滿足人民群眾對文化生活的基本需求。（3分）
③文化的創新既是一個改造傳統文化過程，又是一個創造新文化、發展先進文化的過程。惠州大力弘揚客家優秀傳統文化的同時，又結合本地特色創新打造發展了惠州“四東”文化。（3分）
備注：若答出“文化反作用於經濟”或“一方麵，我們不能離開傳統文化，空談文化創新；另一方麵，體現時代精神，是文化創新的重要追求”等可酌情都分別給分1-2，但該問最高不超過9分。
（2）①中國共產黨是我國的執政黨，是中國特色社會主義事業的領導核心，實現法治中國建設需要發揮中國共產黨總攬全局、協調各方的領導核心作用；必須堅持科學執政、民主執政、依法執政，不斷完善黨的領導方式和執政方式，加強黨的執政能力建設。（6分）
②我國政府應堅持對人民負責，以為人民服務為宗旨；切實履行管理與服務的基本職能；堅持依法行政，科學、民主、依法決策，自覺接受監督，法治中國建設政府應有所作為。（6分）
試題分析：
（1）考生回答本題時，要注意本題的設問指向是“加強惠州文化建設的依據”，本題屬於原因類的解答題。要緊緊扣住材料進行分析。根據材料中的“深度激活文化生產力，大力發展文化產業，促進惠州經濟蓬勃發展”可以從文化與經濟相互影響、相互交融的角度進行分析，分析文化的作用；其次根據“紮實開展各項文化惠民工程，相繼建成一大批公共文化場館，充分尊重人民群眾的主體地位，推動不同人群共享文化發展成果”可以從加強文化建設有利於保障基本文化權益，滿足人民日益增長的精神文化需求；最後可以根據“以熱情開放的客家文化為起點，大力弘揚優秀傳統文化，打造“四東”特色文化等“說明價錢文化建設有利於發展傳統文化，促進傳統文化的繼承和發展，這是對文化本身的意義。
（2）考生回答本題時，首先要明確的是本題的知識限定是“政黨和政府”的知識，設問指向是二者各自如何為法治中國建設貢獻力量，屬於措施類的解答題。從政府的角度首先要切實履行職能；其次要堅持對人民負責的工作原則；再次堅持依法行政，提高行政效率和服務水平；第四可以從實行政務公開，自覺接受監督；最後可以從審慎行使權力，科學民主依法決策的角度進行分析。
從政黨的角度，可以首先從充分發揮中國共產黨統領全局、協調各方的領導核心作用；其次可以從堅持科學執政、民主執政、依法執政，不斷完善黨的領導方式和執政方式的角度進行分析；最後可以從堅持以人為本，執政為民，切實維護最廣大人民的根本利益的角度進行分析即可。
創建文明衛生城市手抄報內容
創建全國文明城市對市民的基本要求 每個市民都要知曉創建全國文明城市這項活動，並能積極支持，可以說出“全國文明城市”的評選標準和有關要求的基本內容，包括： （1）要積極支持創建工作； （2）讚同和支持見義勇為行為、認同捐獻器官、獻血行為； （3）知道家庭美德的內容：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裏團結； （4）積極參與種綠、護綠活動，愛綠、護綠活動包括義務植樹、認捐認種樹木、自家陽台居室種花植綠、不踐踏草地、不攀折花木等； （5）要了解、認同評選出來的道德模範 （6）熟知廣安精神的表述內容：崇文厚德、包容四海、敬業樂群； （7）熟知“二十字”公民道德基本規範(愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻)； 言行文明，人際關係和諧 每個市民都要講文明、講衛生、講科學、守法紀、尚美德，說話辦事、言行舉止文明禮貌，人際關際友善和諧。對市民文明行為的具體要求有：
遵守公共場所道德： （1）在公共場所，不亂扔雜物、不隨地吐痰、不損壞花草樹木、不吵架、不鬥毆等； （2）在設有禁煙標誌的公共場，不違禁吸煙； （3）在影劇院、圖書館、紀念館、博物館、會場等場所，注意保持安靜、文明，共同維護良好的秩序，不大聲喧嘩、不汙言穢語、不嬉戲吵鬧。 文明出行，維護良好的交通秩序： （1）司機駕駛車輛、行人行走要各行其道； （2）駕駛車輛、行走不亂穿馬路、不闖紅燈； （3）人人維護交通暢通，避免人為造成的嚴重阻塞； （4）在公交車亭、車站等做到排隊候車，依次上、下車，不插隊、不擁擠； 愛護公共設施：在日常生活工作中注意愛護公用電話、郵箱、報欄、座椅、窨井等公共設施，精心保護，不在公共設施上亂塗亂畫，不故意弄髒、損壞公共設施，確保公共設施功能完好，能正常使用。 維護良好的人際互助： （1）在公交車上，積極主動為老、弱、病、殘、孕及懷抱嬰兒者讓座； （2）對待外來人員，要友善熱情，耐心回答陌生人的問詢； （3）在公共場所，要主動幫助殘、弱等其他需要幫助的人。 廣泛參與文明城市創建活動 人人參與創建，創建惠及人人。創建全國文明城市人人有責，每個市民都有責任和義務參與創建文明城市活動，以實際行動參與創建，履行文明規範，為創建全國文明城市盡力量、添光彩。
