吹糠見米，是什麼意思，出自那裏

吹糠見米，是什麼意思，出自那裏？

成語解釋比喻見效快。成語出處《人民日報》1975.7.8：“有人提出：多派些人到外地搞副業，抓現錢，說這個辦法‘吹糠見米’，收效快。”成語繁體吹穅見米成語簡拚ckjm成語注音ㄔㄨㄟㄎㄤㄐㄧㄢˋ ㄇㄧˇ常用程度常用成語感情色彩中性成語成語用法連動式；作謂語；形容收效快成語結構連動式成語產生年代當代成語近義詞立竿見影成語例子這個辦法可以有吹糠見米的效果英語翻譯get instant result

吹糠見米的意思

比喻見效快。成語解釋吹糠見米 ( chuī kāng jiàn mǐ ) 解釋比喻見效快。

荷敗蓮殘落葉歸根成老藕.禾黃稻熟吹糠見米現新糧什麼意思？

唐朝時，有一位讀書人，他考中功名後，覺得自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻，再納新歡的想法。於是，寫了一副上聯放在案頭：

“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”

恰巧，對聯被他的妻子看到了。妻子從聯意中覺察到丈夫有了棄老納新的念頭，便提筆續寫了下聯：

“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”

以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風趣。讀書人看了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。

妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，揮筆寫道：“老公十分公道。”

讀書人也揮筆續寫了下聯：“老婆一片婆心。”

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字麵意義：

荷花凋零、荷葉枯幹，所有一切都歸根化成藕；

禾葉枯黃、稻子熟了，將外麵的那層糠皮一去就可以看到晶瑩的米粒。

老公是什麼意思

唐朝時，有一位名叫麥愛新的讀書人，他考中功名後，覺得自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻，再納新歡的想法。於是，寫了一副上聯放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”恰巧，對聯被他的妻子看到了。妻子從聯意中覺察到丈夫有了棄老納新的念頭，便提筆續寫了下聯：“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風趣。麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和拳拳愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫道：“老公十分公道。”麥愛新也揮筆續寫了下聯：“老婆一片婆心。”

這個帶有教育意義的故事很快流傳開來，世代傳為佳話，從此，漢語中就有了“老公”和“老婆”這兩個詞，民間也有了夫妻間互稱“老公”和“老婆”的習俗。

老公，最後來說說這個目前最流行的叫法。老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧，古代官名稱為寺人、黃門、貂璫。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京後，即有"打老公"一說（《棗林雜俎》）。如是看來，老公最早的身份，原是太監。

“老公”一詞最早的含義是什麼？

相傳此稱呼最早出現於唐代，至今已有一千多年了。

古代妻子對丈夫的稱呼

倍倍爾在《婦女與社會主義》一書中談到古代雅典婦女時說：“對丈夫不能直呼其名，而要稱‘老爺’；她是丈夫的仆役。……丈夫可以把她當作奴隸出售。

可見古希臘的男人的職責也在於管教女人，而且還管得極有尊嚴。都叫“老爺”啊！名正則言順，看來不僅我們中國人懂這個道理啊！

再來看看國人對丈夫的稱呼吧。看看我們聰明的老祖先是如何正名的，以及這個“名稱”是如何流變的。

1良人

古時叫丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有貪汙腐敗，泡小蜜的吧。古詩裏就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光裏”。

“良人”一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。

2 郎

所以再後來就根據“說文解字”，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好” 。“郎”多親切的稱呼阿！

3 郎君

但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語啊）。於是就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即“郎”字後麵加一個“君”字；在“娘”字後麵加一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。）妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的“金蛇郎君”，嗬嗬。。。）

丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。

4 官人

官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官當人是管人嘛，那家裏的官人當然就是管家裏的老婆了哦。

5 老爺

老爺，僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。

6外人，外子

在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 “外人”的，再文雅點的就叫稱做外子”，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外，還稱“內人”。在別人麵前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮mm稱西門慶gg一定是甜甜的一聲“偶官人”：但李易安mm稱照明城gg（不好意思，應是趙明誠gg）則一定是“外子”。

7 相公

看過京劇，越劇，黃梅戲的話，你一定會對裏麵不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可見這個稱呼古時之流行。這比 “官人”又進了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最後怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛。

然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。

8，先生

“先生”, 近代以來，也稱“丈夫”為先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記·曲禮上》：‘從於先生，不越路而與人言。’也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。”由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方麵的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港台地區還在廣泛使用。

9 愛人

“愛人“ 這一稱謂最早見於新文學作品之中。上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有“九嶷山的白雲喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。

我的愛人喲，你什麼時候回來喲。“在小說中、情書中，更是多見。但那時沒有被廣泛地用於對妻子或丈夫的稱呼。30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國成立後提倡男女平等，不再使用如“屋裏的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩。於是“愛人”便被廣泛地使用起來。

但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂。一位朋友說，他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼“我愛人”，使得人家以為他在談論“情人”. 因其直譯lover就是“情人”的意思。而且在日語中漢字“愛人”也是指“情人“. 愛人，愛人，愛時披在肩、不愛丟一邊。嗬嗬。。。。。。所以現在也用得少了，年輕人已很少再用這個詞了。

10男人

男人，這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”。

可惜僅見於通常極具團隊精神的鄉下女人口中。

11 我們家那口子

帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。

12 孩子他爸

最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這麼個紛繁複雜的時代，這個稱呼太缺乏準確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能並不是她老公的哦。建議堅決棄用！

13 老板（or 領導）

現在全國到處都叫老板，連由的研究生叫自己的導師都曰“老板”，就是這麼爛的稱呼，丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老板和領導的。

14 老公―――卻原來就是太監。

老公，最後來說說這個目前最流行的叫法。

老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧，古代官名稱為寺人、黃門、貂璫。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京後，即有“打老公”一說（《棗林雜俎》）。如是看來，老公最早的身份，原是太監。

不知女人呼叫老公時，是否骨子裏潛意識就想過，這眼前的男人，就真還有些太監的味道？

所以，以後請各位”老婆們“改改口才好。否則，似乎在說偶們華夏男性，正呈現被閹割的趨勢。

立竿見影是什麼意思？

“立竿見影”的意思是：在陽光下把竿子豎起來，立刻就看到影子。比喻立刻見到功效。

“立竿見影”的近義詞有：

1、吹糠見米

讀音：chuī kāng jiàn mǐ

釋義：比喻見效快。

2、馬到成功

讀音：mǎ dào chéng gōng

釋義：形容工作剛開始就取得成功。

“立竿見影”的反義詞有：

1、曠日持久

讀音：kuàng rì chí jiǔ

釋義：曠：荒廢，耽誤。荒廢時間，拖得很久。

2、勞而無功

讀音：láo ér wú gōng

釋義：花費了力氣，卻沒有收到成效。

3、海底撈月

讀音：hǎi dǐ lāo yuè

釋義：到水中去撈月亮。比喻去做根本做不到的事，隻能白費力氣。

上述近義詞、反義詞可造句：

1、“吹糠見米”是現實主義，等於窩屎撒樁，做點眼前的把穩事情。

2、吹糠見米,立竿見影,今天下午的就開始按照你說的實行!可是這樣一來。

3、有你指導,我想咱們今天這場球賽,肯定會旗開得勝,馬到成功。

4、有總工程師坐鎮指揮,這次試驗一定能馬到成功。

5、這場曠日持久的戰爭給人民帶來了極大的災難。

6、曠日持久的戰爭結束了,人們終於盼到了韜戈卷甲的這一天。

7、如果光憑一腔熱情,埋頭苦幹,結果常常會勞而無功。

8、我們做任何事都要有計謀,否則,就會勞而無功,白費氣力。

9、不知姓名住址,要在上海找到這樣一個人,豈不是海底撈月?

10、?他費盡心機,耍盡手腕,終是海底撈月,一無所獲。

老公的詞義是什麼意思?

在我國民間，夫妻之間常互稱“老公”、“老婆”。

相傳此稱呼最早出現於唐代，至今已有一千多年了。

“老公”這個詞，最早出現在清朝，是罵人的話。那時候，有些太監殘留著花心，仍喜歡逛妓院，但錢是花了，卻沒辦法圓滿，於是就胡亂摸，胡亂掐，很討厭地折磨妓女，以解心頭之癢。北京妓女最怕碰到這種客，私下裏叫他們“老公”，實是一種蔑視辱罵。香港百姓不清楚內情，就學了來，管好好的丈夫叫“老公”。

老公，最後來說說這個目前最流行的叫法。老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧，古代官名稱為寺人、黃門、貂璫。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京後，即有"打老公"一說（《棗林雜俎》）。

老公的古代意思是什麼 100分

1. 老年人的通稱

《三國誌·魏誌·鄧艾傳》：“七十老公，反欲何求！”《宋書·蕭思話傳》：“既久廢射，又多病，略不能製之，便成老公，令人歎息。”《北齊書·彭城王浟傳》：“徵為侍中，人吏送別悲號；有老公數百人相率具饌。”

2. 對老年人的蔑稱

《南史·賊臣傳·侯景》：“請兵三萬，橫行天下；要須濟江，縛取蕭衍老公，以作太平寺主。”《北史·高隆之傳》：“帝將受禪，大臣鹹言未可，隆之又在其中，帝深銜之。因此大怒，罵曰：‘ 徐家老公！’令壯士築百餘拳，放出。”

3. 古代對父親的別稱

《北史·高昂傳》：“及次同（昂父）死，昂大起塚。對之曰：‘老公！子生平畏不得一鍬土，今被壓，竟知為人不！’” 宋範成大《讀唐太宗紀》詩之五：“嫡長承祧有大倫，老公愛子本平均。”

4. 丈夫的俗稱

《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“你在京中娶了一個小老婆，我在家中也嫁了個小老公。” 元楊顯之《酷寒亭》第三折：“我老公不在家，我和你永遠做夫妻，可不受用。”《水滸傳》第五回：“那大王叫一聲：‘做什麼便打老公？’ 魯智深喝道：‘教你認得老婆！’”《西遊記》第三五回：“這樣個寳貝，也怕老公，雌見了雄，就不敢裝了。”

5. 宦官的俗稱

《紅樓夢》第八三回：“門上的人進來回說：‘有兩個內相在外，要見二位老爺。’ 賈赦道：‘請進來。’門上的人領了老公進來。”《官場現形記》第九回：“他就立刻進京，又走了老公的門路。”參見“ 老公公 ”。

妻子是什麼意思

百科名片

妻子是男女結婚後，女方的稱謂，與丈夫相對應。中國古時對他人稱自己的妻子多以拙荊或內人來稱呼，進入現代後，則出現了書麵與口語兩種說法。不同的地方也有不同的叫法。口語最常見的有老婆，因人而異，有多種變化，可隨場合與心情隨意使用。書麵用語則仍然保留“內子”、“內人”等對他人稱自己妻子的名稱。

目錄[隱藏]

釋義

稱謂古意

今意

注意

對妻子的稱呼

老公老婆稱呼由來

男人眼中的好妻子新標準

中國電視劇劇情介紹

分集介紹

同名韓劇劇情介紹

釋義

稱謂古意

今意

注意

對妻子的稱呼

老公老婆稱呼由來

男人眼中的好妻子新標準

中國電視劇劇情介紹

分集介紹

同名韓劇劇情介紹

[編輯本段]釋義

詞目：妻子

拚音：qī zǐ

基本解釋

1. [wife]∶男子的正式配偶

[wife and children] 妻子和兒女。率妻子邑人來此絕境。——晉· 陶淵明《桃花源記》卻看妻子愁何在。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》詩

詳細解釋

妻。《詩·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 唐杜甫《新婚別》詩：“結發為妻子，席不暖君牀。”《三國誌平話》卷上：“學究妻子又來送飯，不見學究回來，告與公公得知。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“老夫當日認假為真，雖妻子跟前不敢說破，其實所稱八拜為交，皆虛言耳。” 楊朔《潼關之夜》：“‘我一定打遊擊去，決不後退！’丈夫堅決地說。‘我一定追隨著你。’妻子也不曾動搖。”

妻和子。《孟子·梁惠王上》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”《後漢書·吳佑傳》：“ 佑問長有妻子乎？對曰：‘有妻未有子也。’”《百喻經·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，還複念其妻子眷屬。” 唐柳宗元《愬螭文》：“父母孔愛，妻子嬉兮。” 清嚴有禧《漱華隨筆·吳門貧婦》：“ 吳門一人家，有妻子而極貧。”

[編輯本段]稱謂

“《說文》妻的解釋為“從女從工，又持事妻職也”啊”最早見於《易·係辭》：“人於其官，不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻。”看來那時的“妻”隻是平民百姓的配偶，是沒有身份的。後來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。

古意

妻子和兒女

【舉例】率妻子邑人來此絕境。——《桃花源記》（陶淵明）

今意

妻子，即男性配偶

注意

“妻子”的“子”在不讀輕聲時的意思是：妻子和兒女。

[編輯本段]對妻子的稱呼

皇帝：梓童

官員：夫人

秀才：娘子

表示尊敬：太太、夫人、太座

通俗口語：老婆

老人：老伴

已為人父者：孩他娘、伢他媽

中國大陸：愛人

表示親昵：心肝、寶貝、親愛的

表示“女主內”：家裏的、屋裏頭的、執帚、內子、內人

謙稱：拙荊、內賤

其他：堂客、媳婦

[編輯本段]老公老婆稱呼由來

據說是源於唐代的一段故事。唐代有一個名士，名叫麥愛新，他看到自己的妻子年老色衰，便產生了嫌棄老妻，再納新歡的想法，並寫了一副上聯放在案頭：“荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕。”被他的妻子看到了，妻子從對聯中看到了丈夫棄老納新的念頭，於是便提筆續了一副下聯：“禾黃稻熟，吹糠見米現新糧。”以“禾稻”對“荷蓮”，以“新糧”對“老藕”，不僅對得十分工整貼切，新穎通俗，而且，“老藕”與“老偶”諧音，“新糧”與“新娘”諧音，饒有風趣。

麥愛新讀了妻子的下聯，被妻子的才思敏捷和愛心所打動，便放棄了棄舊納新的念頭。妻子見丈夫回心轉意，不忘舊情，乃揮筆寫道：“老公十分公道。”麥愛新也揮筆寫了下聯：“老婆一片婆心。”

不立不破是什麼意思？

不破不立Vs不立不破不破不立Vs不立不破2007年11月25日星期日 13:08

正方：北京大學不破不立

反方：南京大學不立不破

時間： 1994年9月7日

主席：各位來賓，親愛的電視機前的觀眾朋友們，大家好！1994長虹杯電視辯論大賽經過 20 天8場馬拉鬆式的激烈精彩的京城舌戰，今天我們終於和北京大學、南京大學代表隊共同迎來了最激動人心的時刻：總決賽（長時間熱烈掌聲）。歡迎觀眾朋友們光臨我們的決賽現場，歡迎觀眾朋友們收看我們的節目，讓我們一起對《不破不立》這個辯題投入更大的熱情（熱烈掌聲）。各位來賓，朋友們，近一個月來我們一直都被雪片似的信件、此起彼伏的掌聲和接連不斷的電話鈴聲所鼓舞激勵著。大家透過我們的電視畫麵，透過我們的特寫鏡頭就能夠看得出，坐在我兩邊的最終闖入決賽的雙方同學們，今天也格外的精神煥發、英姿勃勃，他們正嚴陣以待，信心十足。我和我熱情的觀眾朋友們共同期待著決賽的雙方同學用他們青春的激情與執著，為94長虹杯電視辯論大賽能夠畫上一個圓滿的句號（熱烈掌聲）。同時，我還要代表所有參賽的同學們衷心地感謝觀眾朋友們在這一段美好的、難忘的日子裏給予同學們的關懷和厚愛。謝謝你們！（熱烈掌聲）我相信我們的雙方參賽同學一定不會辜負大家的希望。經過剛才我們短暫的握手、交談，我更感到，今天《不破不立》這個辯題的辯論好有一爭，正方同學呢，應當是不戰則已，戰而必勝，是嗎？反方同學呢，也是戰與不戰，都有十足的信心和把握，那麼，究竟鹿死誰手，還要看每一位同學，用你們的智慧和辯才，感染觀眾，駁倒對方，最終也贏得評判團評委關鍵的一票（長時間熱烈掌聲）。謝謝！好，各位來賓，觀眾朋友們，接下來我來介紹總決賽評判團評委。總決賽的評判團成員一共有 11 位專家組成。他們是：執行主席，中國政法大學教授江平（掌聲）。謝謝，請坐。評委有中國社會科學院研究生院院長方克立（掌聲），謝謝，請坐。著名表演藝術家英若誠先生（掌聲）、著名電影導演淩子風先生（掌聲）、中國社會科學院哲學研究所王樹人研究員（掌聲）、中國社會科學院法學研究所吳建瑤研究員（掌聲）、中國社會科學院文學研究所林非研究員（掌聲）、中國人民大學法學院曾憲毅教授（掌聲）、中國人民大學經濟係魏傑教授（掌聲）、謝謝，請坐。中國人民大學社會學係李強教授（掌聲）。中國社會科學院經濟學所樊綱研究員（掌聲）。擔任本次大賽公證的是中華人民共和國國家公證處公證員楊書銘、趙奇誌（掌聲）、律師是北鬥律師事務所律師李靜冰（掌聲）。謝謝，請坐。接下來，我還要鄭重介紹參加總決賽的 8 位同學：正方，北京大學的陶林（掌聲）、王惠（掌聲）、曾強（掌聲）、朱建剛（掌聲）；反方，南京大學的鄔建敏（掌聲）、王湧（掌聲）、韓璐（掌聲）、楊蔚（掌聲）。祝賀雙方同學一路過關斬將，連破三陣，最終對壘於我們今天的決賽現場。我想，我們今天的比賽，一定也是節節扣人心弦，環環引人人勝……看來，我們的辯論是艱苦的，比賽也是嚴酷的。那麼，我隻有請求我們到場的各位熱情的觀眾朋友，為使我們的雙方同學能夠有一個最佳的競技狀態、最旺盛的參賽鬥誌，請給予他們最熱烈的、長時間的掌聲鼓勵（長時間熱烈掌聲）。謝謝朋友們（掌聲）！謝謝！謝謝！今天我們參賽的雙方都有一個共同特點：他們都以一個一比三的陣勢參加總決賽。各位來賓，觀眾朋友們，現在我宣布' 94 長虹杯電視辯論大賽總決賽正式開始（熱烈掌聲）。首先，我們進行第一階段的規範發言。每一位同學的發言時間都是三分鍾。有請正方第一位同學開始。請！

正方：謝謝主席！大家好！我方主張不破不立，就是說，不破舊就無法立新，破舊立新的辯論法可謂淵源流長，從《易鏡》“窮則變，變則通”的革舊迎新的思想，至韓愈主張“不塞不流，不止不行”，從黑格爾提出事物“否定之否定”的哲學規律到梁啟超呼喊“不破壞之建設，未有能建設者”的變革豪情。破舊方能立新，是人類在思索和實踐中把握的必然規律。第一，不破不立，是我們生活的邏輯。比如說，建設北京電視台吧，在設計的時候，首先要否定不合理的方案，並且對草案不斷地批判，不斷地修正，這樣才能得到最後的設計藍圖，這可謂不破不立。而在施工的時候呢，更要先拆除舊房，清理地基，才能有挺立的大廈，同樣是不破不立。其次，不破不立是自然界的進化潮流，也是人類曆史的發展規律。大爆炸宇宙學告訴我們，沒有最初的石破天驚，就不會誕生今天這浩渺的宇宙和閃閃星空。進化論也告訴我們，沒有對舊的物質形態的不斷否定，不斷突破，就不會產生爭議，更不會有人類這萬物精靈。人類的曆史更是在不斷的批判舊世界追求新世界的不破不立中艱難前行。從埃及紙草書上記載的最早的人民暴動到美國獨立戰爭的急風暴雨，從商鞅身首車裂九死仍不悔的秦國變法到康有為、譚嗣同寧以鮮血換取天下人的戊戌變法。人類的曆史就是不斷的打破鎖鏈，去追求自由，衝破黑暗，去尋找光明。不破不立，還是我們這個時代的命題。請問，不衝破思想的禁區，我們怎麼能夠討論商品與市場；不打破政企不分的舊格局，又怎麼能建立真正的市場體係。因此，無論從生活，從曆史發展，還是從改革開放，我們都必須堅持不破就無法立新。謝謝大家！（長時間掌聲）

主席：謝謝朋友們！下麵有請反方第一位同學發言。有請！

反方：主席，尊敬的評委，對方辯友，大家好，開宗明義，我方的立場是，“立”字當頭，不立不破。何謂立，立就是建樹，設置，設計，創立創造富有生命力、創造順應曆史潮流的新事物。何謂破，破就是指突破，除舊，破壞，打倒、摧垮舊事物。不立不破，就是說立字當頭，先立後破，邊立邊破。立，一直是人類九死而不悔的追求，不立不破，這是人類智慧的又一結晶。今天，對方辯友的立場是不破不立，可在對方三分鍾的陳詞裏，並沒有先破我方觀點而後立論，而是先立論，這，不正是先立後破嗎?看來，對方辯友在用實際行動論證我方觀點，這份情我們領了。對方辯友說，破舊了不一定要立新，那豈不是為破而破，四處搞破壞嗎？曆史上的破四舊，可就是個很好的明證啊！今天的辯題，不應是一個經濟哲學命題，而是一個具有實踐意義的命題，第一，“立”字當頭，不立不破，是真正麵向未來做出的選擇，而不是一張先破後立的空頭支票。遠南運動會的參賽者，如沒有先確立堅強的意誌、遠大的抱負，又如何能打破紀錄、為國爭光？我們的祖國如果沒有先確立富國強民的新思路、新計劃、新體製，又如何能打破舊規定、舊體製、舊框架？又如何能屹立於世界民族之林呢？第二，“破”字當頭，不破不立，卻隻能是脫離實踐的胡來哲學。凡事破了再說，希望一破而就，坐等立的到來,這顯然是一種空想。 “破”字當頭，隻能是萬馬齊喑，而“立”字當頭，才能是千帆競發。第三，立、破各有價值，卻不是平分秋色。立在先，破在後；立為主，破為次；立是永恒的，破是短暫的。破也是為了更好的立，它要為立兩肋插刀，在所不辭。隻有不立不破，我們的事業才有希望。立，永遠是人類文明的杠杆，給我們一個創造的支點，我們將撐起地球！謝謝！（長時間熱烈掌聲）

主席：謝謝朋友們！下麵有請正方第二位同學發言。有請！

正方：謝謝主席！大家好！剛才一辯指出我方一辯沒有反駁他們就先立後破了，但是我方一辯正是先破了題後立了論，不破不立呀（熱烈掌聲）我方認為，不破不立，不僅是一個由來已久的客觀真理，更是一個伴隨著改革開放的時代命題。第一，改革是從破開始的。不破兩個“凡是”，不破絕對權威，怎麼可能召開第十一屆三中全會，又怎麼可能確立改革開放的大政方針？正所謂是不破不立，破立結合，第二，農村體製的改革也是如此。不撤銷人民公社，不破平均主義、大鍋飯，怎麼確立聯產承包責任製？怎麼使那些敲破鍾都不上工的農民得到吹糠見米的實際利益？其次，不破劃地為牢的戶口製度，不撤銷農民進城的禁令，那末路遙小說《人生》中高加林與巧珍的悲劇，恐怕將不斷地上演。而城市第三產業的發展和鄉鎮企業占據半壁江山的奇跡也絕不會發生。第三，城市體製的改革也是如此。以前，我們是配給製，什麼都要按量供應。就說結婚吧，需要一斤喜糖，但這一斤喜糖，還需要靠七大姑八大姨湊齊了糖票，做出愛的奉獻呀！但是，現在計劃經濟下的配給製被打破了，立起了人們手中的新菜籃。從大商場中琳琅滿目的商品，到小胡同裏菜農津津有味的吆喝，隻要你有鈔票，就一定會心滿意足。第四，不僅改革是，開放更是一個不破不立、破立結合的過程。不“仰天大笑出門去”，又怎（鈴聲）能。“我輩豈是同儔人”？不進行開放沿海、沿邊、沿江，又怎麼會使中國成為世界第十一位貿易大國。再次，不衝破傳統偏見，大膽引進，又怎麼能使中國成為亞洲第一大外資流入國？回顧改革開放的曆程，正是在不斷突破中，我們自強了；正是在不斷的超越中，我們富強了。因此，我們相信，隻要不斷的開通航道，隻要不斷地鑿破堅冰，我們就一定會“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”！謝謝大家（長時間熱烈掌聲）！

主席：謝謝！有請反方第二位同學發言，請！

反方：謝謝主席！大家好！對方同學說，破就是破舊，那麼，我請問，如果新事物還沒有出現、確立的話，你如何能夠斷定現存的事物是舊事物？你又如何能斷定是不是應該破它呢？對方同學如果連這個問題都沒有搞清楚的話，那麼你們所謂的不破不立，隻能是瞎破瞎立啊！對方同學似乎還沒有理解今天你們要論證的是一個必要條件判斷，也就是說，沒有破就不可能自立，但事實告訴我們，許多新事物都不是從破中誕生，譬如新興學科，生物化學就是在生物學和化學兩門學科的基礎上綜合發展而來的，如果說它破，難道是破了生物和化學沒嗎？顯然不是，我方主張，不立不破，理由如下：第一，立為破指明方向，確立軌道。破是人的實踐活動，他應當是有理性的、有目標、有計劃的，沒有確立目標和軌道的破如同行船沒有航標，飛機沒有航線，那是無的放失，亂破瞎破，結果是後患無窮。第二，立為破提供標準。我們總是在追求完美，但是社會當中還存在著許多製度有著不同的弊端和缺陷，難道我們把他就此徹底破壞嗎？當然不能。當我們還沒有立出一個更新更好的替代物時，破隻能是盲目的，隻能是冒險。正如我們沒有確立國家公務員製度，我們就不能徹底破壞傳統的幹部管理製度；我們沒有確立新稅製，就不能破除舊稅製，由此可見，不立不破是社會發展的一個重要法則。第三，立為破提供穩定的保證。破並不意味著無序，但是要做到有序，首先就應當立。在法律的更替當中，當我們還沒有確立一個新法，就不能破除舊法（鈴聲）否則就會陷入法律真空，無法無天，天下大亂。而在改革時期，不立不破就更顯得重要，東歐的一些國家，采取休克療法，不立就破，結果呢使整個民族陷入混亂之中。秦始皇如果不“車同軌，書同文”，又如何破六國之製，罰六國之弊呢？由此可見，沒有立作保障，破終究是要失敗的呀！第四，立是破的價值依據。立既是破的出發點，又是破的歸宿沒有立新，破舊隻能是一場遊戲一場夢。美國戰後 60 年代的青年自己沒有創立出一個新的文化價值體係，卻要破除一切舊傳統，結果陷入了迷茫與空虛之中，成為“垮掉的一代”。由此可見，沒有真正的立新就不可能有真正的除舊。綜上所述，我方認為，不立不破，隻有這樣中國的改革才能成功，隻有這樣中華民族才有希望！謝謝！（長時間熱烈掌聲）

主席：謝謝！有請正方第三位同學發言，請！

正方：謝謝主席，對方同學，各位評委，大家好！首先回答對方兩個問題。第一，生物化學是既沒有破了生物，也沒有破了化學，可是他打破了過去那種學科之間“老死不相往來”界限的狀況，這才立起了生物化學。第二，新稅製怎麼才能實行呢？不破除舊稅製，就搞新稅製，那不就是新舊並存的混亂狀況嗎？所以說還是要先破後立呀，下麵，我從思想文化的角度進一步闡述我方觀點。首先，解放思想是不破不立，破立結合的。“五·四運動”的風暴、改革開放的春風，都是根本的破除了舊觀念的束縛，才有了中國的大變革、大發展。試想，不突破“左”的一套，怎麼會有從以階級鬥爭為綱向“三個有利於” 的轉化呢？如果不破除舊的習慣，我們哪一個敢於在一個“灰螞蟻、藍螞蟻”的世界裏西裝革履，穿紅掛綠呢？如果不打破舊框框，哪一個北京工人敢在工餘練個攤，補貼點兒家用呢？其實破除舊思想，樹立新觀念的過程已經、並且正悄悄地發生在我們身邊。其次，改革開放以來，外來文化大量地流入我國，其中當然包含了人類文明的進步成果，可是毒素怎麼辦？拜金主義、個人主義、道德淪喪的東西是不是也要拿來呢：首先還是要經過一個分析、批判、篩選的破的過程，然後才能洋為中用。如果像對方同學那樣，不立不破，不破就立，連蒼蠅蚊子，一古腦兒先吞下去再說，那麼到發病的時候，就隻伯欲破不能，悔之晚矣呀！再者，怎麼對待傳統文化呢？要不要在破的基礎上再立呢？就好比對方的三位女同學吧，可以說是“南京有女初長成”，可是不破除舊禮教，那麼恐怕至今（鈴聲）還是“藏在深閨人不知”呀（掌聲）！我們今天的比賽，也就不可能這麼精彩。如果說八股文不去打破，我們今天在這裏起承轉合、之乎者也，那麼我想電視台的收視率恐怕就保不住了。所以說，還是要遵循一個不破不立的過程。不分析、不揚棄，就不能使傳統文化揚長避短，就不能實現民族文化的複興。思想文化建設如此，改革開放也是如此。我們應該有勇氣麵對自我，麵對現實，破舊以自立，立新以自強，使改革開放的歲月，真正成為一個創新的時代。不破不立，中華民族應該敢於在探索中破舊前進，在競爭中立新發展，使 21 世紀成為我們騰飛的世紀！謝謝（長時間熱烈掌聲）！

主席：謝謝熱情的朋友們！有請反方第三位同學發言。請！

反方：謝謝主席，大家好。我很高興的聽到對方辯友在立論之初就已經看到了不破不立在**中的危害，但是，遺憾的是他們把這個錯誤歸結為使用的人不當。而我們知道一把手槍如果它總是傷人，總是走火的話，那麼不管是像對方四位這麼善良的辯友來運用，還是由其他別有用心的人來運用，給我們帶來的危害都是同樣的呀！至於對方辯友談到的先破題再立論，我們知道如果沒有先擺明立場，就破題而入的話，隻怕是破到盡頭覆水難收（掌聲）。談到這裏，我想請教對方辯友兩個問題。第一，不破就不能立嗎？那麼要把北京建設成一座現代化都市，是不是要破除所有的民族建築風格呢？第二，沒有立的破有價值嗎？沒有立的支撐，破隻如同一架發了瘋的鋼琴，奏出一串串不和諧的音符。古人雲：“芳齡新葉催舊葉，流水前波讓後波”隻有先立住、立穩、立定，才能衝破、突破，破上而出，否則，隻能是家破人亡。國破山河也不在呀！所以說，立是破的前提和基礎。韓愈樹立了雄奇豪邁的古文風格，才一掃以往華麗的前文模式；達爾文創立了進化論，才宣告了物種不變論的破產；而革命前輩們正是建立了革命的政黨、綱領和根據地，才摧毀了一個舊中國。如果說今天我們能比對方辯友看得更遠一些，那恰恰是因為我們站立在這些巨人的肩上。對方辯友談到了改革開放，我們也同樣地非常感興趣（鈴聲），安徽幾個農民立起了聯產承包責任製，才破除了幾十年如一日的大鍋飯；希望的田野上立起了雨後春筍般的鄉鎮企業，才破除了中國農民“麵朝黃土背朝天”的命運。沒有這些星星之火，又哪來改革開放的燎原之勢呢？中國的問題是壓倒一切的穩定，穩定不就是要先立嗎？我們製定了以經濟建設為中心的發展戰略，建設不也是要先立嗎？新中國需要建設者，而不是破壞者；新世紀是需要創造者，而不是判逆者。隻有立在心中，才有路在腳下；隻有不立不破，才能托起明天的太陽。謝謝各位！（長時間熱烈掌聲）

主席：謝謝朋友們，總決賽第一階段的辯論暫告一段落。雙方同學果然不負眾望，出口不凡。希望在下麵的比賽中再接再勵，擴大戰果。好，各位來賓，觀眾朋友們，接下來我們進行總決賽第二階段的比賽——自由辯論。各隊累計發言時間均為 6 分鍾.

攻辯...... 省略......

主席：剛才雙方同學正在全力投入這場緊張激烈的舌戰當中的時候，有沒有考慮到我們的觀眾朋友在為哪一方鼓掌加油啊？我想我們在座的觀眾朋友應該說是最公平的，和我一樣，都真心舍不得我們這次辯論賽的“長虹杯”隻歸屬哪一家所有。衷心地希望雙方的同學能夠堅持到最後，堅持就是勝利！好，各位來賓，朋友們，接下來我們進行總決賽的第三階段：總結陳詞。各隊發言時間均為 4 分鍾。有請反方同學開始。請！

反方：謝謝主席！大家好！對方同學在剛才的陳詞和自由辯論中，始終回避了我方的幾個問題。第一，破的標準是什麼？手段是什麼，第二，破了是否都能立？不能立的破，價值何在？第三，立了是否一定要破？不破能不能立？按照對方同學的邏輯，不破除我方列舉的所有事實，你們不破不立的論點恐怕難以立足。當然，今天我們不是坐而論道，而是討論一個與改革開放、經濟發展甚至國家興亡休戚相關的時代主題。

我方認為，不立不破。第一，不立不破；說明立是主體，是保障，是價值，是歸宿，是浩瀚蒼穹中永不墜落的星辰。而不破不立的論點將“破”抬到了至高無上的地位，在理論上本末倒置，在實踐中貽害無窮。第二，“破”字當頭，不破不立的激進口號隻能帶來狂熱、混亂和毀滅。十年生死兩茫茫，中國人永遠不該忘記那個用血淚凝成的曆史悲劇。懷疑一切，打倒一切，否定一切、破壞一切，暴風雨般的浩劫，留給我們的隻有深深的歎息、無盡的憾悔。第三，“立”字當頭，不立不破的理性態度，帶來了冷靜、穩定和創造。曆史的悲劇不能重演。今天的中國是一個發展與創造的國度。改革開放的輝煌成就雄辯地證明了這個真理：隻有確立了法製與民主，才能真正破除人治與專斷；隻有確立了市場經濟，才能真正破除計劃經濟；隻有確立了以經濟建設為中心的發展戰略，才能真正破除以階級鬥爭為綱的政治口號。立在破前，不立不破，這是改革開放的基本原則，是共和國戰略的偉大轉移。第四，當人們的心態從“破”字當頭轉向“立”字當頭，從不破不立轉向不立不破時，我們也將告別那種傳統的破壞性文化心理，走向積極的建設性文化心理；告別狹隘與獨斷，走向廣博與寬容；告別幼稚與盲目，走向成熟與理智。在不立不破的醒悟中誕生的是一種嶄新的民族精神,它將如天空一樣高遠而深邃，如海洋一樣浩瀚而博大。中華民族是一個曆經創傷的民族，曆史留給我們大多的眼淚、鮮血、呻吟和苦難。也留給我們沒有選擇無法抗拒的使命和責任。“少年心事當拿雲。”作為跨世紀的大學生，當我們深深懂得了少一點指責，多一點寬容；少一點嘲諷，多一點理解；少一點批判，多一點創造時，我們也就真正學會了去做時代的開拓者、創造者，而不是破壞者、毀滅者；也就學會了去給人類留下鮮花和歡笑，而不是廢墟和災難。這樣，在歲月流逝、韶華將盡的時候，我們可以對著美麗的祖國，驕傲地宣稱：今生無悔！謝謝.

主席：謝謝熱情的觀眾朋友們。反方發言時間也到了。有請正方同學總結陳詞。請！

正方：謝謝主席！大家好！對方辯友總是在問我們，破的標準從哪裏來？那麼，我要再一次告訴對方，破的標準就是從人類改造自然、改造自我、破舊立新的實踐中被鍛造出來。我方已從哲學邏輯、社會變革和文化發展三個方麵論證了不破不立的觀點。

下麵，我將從文明的演進和中國現代化的層次進一步總結。首先，隻有不破不立，才能推動科技文明的演進。科學的進步”總是從懷疑開始，一部 20 世紀的科學史已經反複證明，人類就是在不斷戰勝謬誤的過程中去接近真理。當第三次科技革命的浪潮拍打著古老東方的土地時，中國的科技產業要突飛猛進，就隻有不斷衝破舊有禮儀的束縛，突破舊有條件的限製，隻有這樣的吐故納新，才能使我國在高科技的競爭中躍上潮頭，獨領風騷。其次，隻有不破不立，才能推進社會製度的演進，無論是康有為在百日維新失敗後的慨然長歎，還是孫中山在辛亥革命失敗後的躑躅迷惘，曆史已經不止一次地用血的教訓告訴我們，今天，在改革開放，在建立新體製的過程中，隻有對舊體製進行批判和否定，新體製才能真正地建立起來。最後，不破不立也推動了人類文化的演進。從馬克思在批判舊世界中去發現新世界的宣言到李大釗衝決曆史之羅網的呐喊；從魯迅打破鐵房子的呼號到今天中國知識分子走出現代迷信的誤區，我們看到不破不立，不論是在科技文明、在製度演進，更是在人類文化的長河裏問耀著真理的光輝。當我們縱觀今天的世界，人類社會正處於世紀之交的巨變之中。各個國家無不在殫精竭慮去搶占 21 世紀人類文明新的製高點。而我中華民族、炎黃子孫也在改革開放中繼往開來，去實現這個民族的千年夢想。在這革舊創新、推陳出新的探索與超越中，痛苦與艱辛、坎坷與挫折也在所難免，而畏懼與遲疑隻會使我們與機遇再次夫之交臂。但是，我們相信，當新文明的朝陽衝破世紀的地平線時，這個古老的民族終將會在鳳凰涅磐中振翅天宇，翱翔於蒼穹。如果（鈴聲）海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中。如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉機和閃閃的星鬥終將綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。謝謝間：

主席：各位來賓，觀眾朋友們！‘ 94 長虹杯電視辯論大賽總決賽第三個階段的比賽進行完畢。接下來的辯論將在我們的評判中間展開。我們都盼望著評判團能夠給我們得出一個皆大歡喜的評判結果，有請評判團退席評議。（

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