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詩經中一首十段表達對愛人思念/讚美/祝福/的詩
詩經中描寫思念愛人的句子篇一
《《詩經》中表達思念的語句》
《邶風.雄雉》中，作者以一介女性，發出“瞻彼日月。悠悠我思。道之雲遠,易雲能來? ”日子一天天經過，思君之情悠悠不絕。路途遙遙千萬裏，你什麼時候才會來？這樣的思念之情從一個少女的嘴裏娓娓道出，誠而真摯。
《匏有苦葉》中載有“招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂須我友。”翻譯出來即為：船上的艄公招手讓我快點上船，但別人上船了我偏要留下來，因為我在等我的男朋友。
《靜女》中，“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。”描繪的是一幅嫻靜女孩約會情郎於城角卻故意隱身不與之相見，使得情郎搔首等待來回尋找的情景。
《陳風.澤陂》中的思念之情則更為強烈：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”一個女子在荷塘邊見到一個美男子，徹夜思念難以入眠，竟而至於因相思而“涕泗滂沱”。
《王風.揚之水》中，“揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！”就是一名戍邊兵士對家中妻子的思念。而《伯兮》中所記述的則是一名婦人對征夫的深深思念：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！願言思伯，甘心首疾。願言思伯。使我心痗。”自夫君隨王征東。婦頭發零亂如飛蓬，並不是沒有油脂來洗，隻是因為不知道為誰去整飾儀容！可惜的是，“曷月予還歸哉”和“誰適為容”，卻都不能讓自己的心上人看見，隻能留與後人憑文而吊。
《詩經》中，就我所見最讓人動容最淒慘的篇章，莫過於《唐風.葛生》，它敘述的是一婦人對亡夫的思念，其中詩句斷人心腸：“葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與？獨處？夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。”葛藤覆蓋著荊條，蘞草長滿山岡，我的夫君亡於此，誰人來和他做伴？他獨處多悲傷。可憐我未亡人度日如年，夏漫長，冬淒涼，隻待百年後，與你共墓床。這一句，勝過了所有海誓山盟
詩經裏表達美好願望的有哪幾句
螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫，振振兮。
升彼虛矣，以忘楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑，卜雲其吉，終然允臧。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在禦，莫不靜好。
十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。
朋酒斯飱，曰殺羔羊。踦彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！
悠悠鹿鳴，食野之蒿，我有嘉賓，德音孔昭，視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩，如鬆柏之茂，無不爾或承。
翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。
鶴鳴於九皋，聲聞與野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。
下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。
君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。
卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既勅，永錫爾極，時萬時億。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福，萬壽無疆。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。
詩經中對他人愛情讚美或祝願的語句，其他古詩詞也可以。
結婚的話，就是《桃夭》這首最好了
桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有 桃之夭夭，有蕡(fén)其實。
之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。
之子於歸，宜其家人。
這首詩選自《國風·周南》，是女子出嫁時所演唱的歌詩。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希錠和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有誇張鋪墊，平平淡淡。《桃夭》，賀人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
“死生契闊,與子成說.執子之手,與子偕老”也可以。其實，“執子之手，與子偕老”這一句就可以算作最好的祝福了，畢竟這是每個女人心底最希望得到的幸福
詩經中有一句祝福語,其中有一個攸字,請問是那句?
是“麀鹿攸伏”
出自《詩?大雅?靈台》 大意是形容雌麋悠閑地生活在王的靈囿裏麵。麀鹿：母鹿。
全文如下：
經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。
虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟雍。
於論鼓鍾，於樂辟廱。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。
詩經中祝福婚姻幸福的詩句
願得一心人，白首不分離
詩經中有一句祝福語,其中有一個攸字,請問是那句?
死生契闊,與子相悅。執子之手,與子偕老 既是承諾還可以用於對感情婚姻的祝福
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
請問能否列舉一下詩經中出現過的表達祝福的字或詞 20分
死生契闊,與子相悅。執子之手,與子偕老 既是承諾還可以用於對感情婚姻的祝福
螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖矗兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
祝人子孫眾多
【賞析】
“子孫”，是生命的延續，晚年的慰藉，家族的希望。華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“聖人”充滿敬意，衷心地祝願他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地熱烈抒發。
關於詩旨，《毛詩序》雲：“《螽斯》，後妃子孫眾多也，言若螽斯。不妒忌，則子孫眾多也。”點出了詩的主旨，但拖了一個經學的尾巴。朱熹《詩集傳》承毛氏之說。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。對此，姚際恒一並認為“附會無理”(《詩經通論》)；方玉潤進而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嚐顯頌君妃，亦不可泥而求之也。讀者細詠詩詞，當能得諸言外”(《詩經原始》)。確實不可泥求經傳，而應就詩論詩。
體會意象，細味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。就意象而言，飛蝗產卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動物。詩篇正以此作比，寄興於物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“古文宜作■（上宀中多下一），竊謂宜從多聲，即有多義。‘宜爾子孫’，猶雲多爾子孫也。”而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。易辭複唱，用墨如潑，正因心願強烈。就詩篇編排而言，前篇《樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所係。
全詩三章，每章四句，前兩句描寫，後兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩藝術表現上最鮮明的特色。如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那麼，六組疊詞的巧妙運用，則使全篇韻味無窮。方玉潤《詩經原始》評曰：“詩隻平說，難六字煉得甚新。”《詩經》運用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨特魅力在於：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯用，音韻鏗鏘，造成了節短韻長的審美效果。同時，詩章結構並列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側重多子興旺；次章側重世代昌盛；末章側重聚集歡樂。由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達圓足。另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。其實，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關，即物即情，物情兩忘，渾然一體。因此，“螽斯”不隻是比喻性意象，也可以說是《詩經》中不多見的象征性意象。
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