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人心太累，四大皆空！下句是什麼？
佛法講究四大皆空
該句沒有固定句式
全憑個人理解
比如：
人心太累，四大皆空；
與世無爭，勿忘心安。
四大皆空下一句
耳根清淨，四大皆空。沒有下一句
四大皆空下一句是什麼?六根清淨的上一句是什麼？
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。該句沒有固定句式，全憑個人理解。
六根：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以達到遠離煩惱的境界為六根清淨，它比喻已無任何欲念。
紅樓夢裏形容四大皆空的句子
好一似,食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真幹淨!
還有
跛足道人 唱的 《好了歌》
世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了；終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!
有什麼和六根清淨_四大皆空的意思相近的句子 有什麼和六根清淨_四大皆空的意思相近的句子
菩提本非樹明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
有句歌詞是四大皆空找到自我,求歌名
請你相信我的愛
一生一世不更改
愛上你好
也愛上你壞
愛上你傻地可愛
請你相信我的愛
你是我永遠的期待
不管現在 也不管未來
我通通不管究竟是應該
不應該
看著你回眸的一笑
想起你昨夜的擁抱
我的愛走過你的麵前
今天才讓我把你找到
觸到你飄逸的發梢
聽到我熱烈的心跳
我的愛深深知道
你就是我要尋找的依靠
請你相信我的愛
一生一世不更改
愛上你好
也愛上你壞
愛上你傻地可愛
請你相信我的愛
你是我永遠的期待
不管現在 也不管未來
我通通不管究竟是應該
不應該
觸到你飄逸的發梢
聽到我熱烈的心跳
我的愛深深知道
你就是我要尋找的依靠
請你相信我的愛
一生一世不更改
愛上你好
也愛上你壞
愛上你傻地可愛
請你相信我的愛
你是我永遠的期待
不管現在 也不管未來
我通通不管究竟是應該
不應該
請你捎去我的信棧
請你相信我的愛
一生一世不更改
愛上你好
也愛上你壞
愛上你傻地可愛
請你相信我的愛
你是我永遠的期待
不管現在 也不管未來
我通通不管究竟是應該
不應該
佛學中的“四大皆空”是指哪四大？
“四大皆空”，空去哪四個大呢？
不懂佛法的人，他會脫口而出地告訴你：“空了酒、色、財、氣，就是四大皆空嘛！”
其實，這與佛教所說的四大皆空，根本是牛頭不對馬嘴。因為佛教所講的四大，是指“地、水、火、風”的四大物質因素。
四大的觀念，也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果，在東西方的哲學思想史上，幾乎有著同樣的趨勢。比如中國書經所記的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所說的世界形成，是基於“地、水、風、火、空”的五種自然因素；希臘古哲學家恩比多克裏斯（Empedocles），也曾提出“氣、水、土、火”為宇宙間不變的四大元素。
總之，不論五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果僅限於此而膠著於此，那麼，發展的結果，便是唯物論者，所以，這些思想，也是唯物論的先驅。
佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為會、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛發骨呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。
但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神蜀的，所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從水體上說，小乘佛教所說的四大，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現象的種子，一切的物質都是由於四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為“四大違和”。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人乍空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小第六的涅盤境界不再輪回生死了。
大乘佛教所說的四大，不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言，僅是增上緣而非根本法，雖也承認國大物象的種子，但不以為四大是物象的真實麵貌；小乘佛教因為隻空我而不空法，所以雖把物象看空，仍以為四大的極微質——“法”是實有的。不過，小乘佛教不是唯物論，而是多元論，因為佛教的空不僅空去四大，乃要空去五蘊；四大，隻是五蘊中的一蘊而已。
甚麼又叫做五蘊呢？那就是：色、受、想、行、識，前一屬於物質界，後四屬於精神界，四大，便是色蘊。
關於五蘊的內容，已非本文所能介紹，因為五蘊是個很大的題目，我們隻能在此說一句：五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。同時，我們由於五蘊的提出，證明佛教不是隻講四大皆空，而是要進一步講五蘊皆空的。尤其重要的，佛教的重心，並不以四大為主，而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用業顯示精神界的功用之廣而且大的。所以，佛教不僅不是唯物論者，倒是唯識論者。
四大皆空,色即是空哪首歌裏有這句歌詞
張傑 -浩瀚
“離四句 ,絕百非 ”和“但有言說 ,卻無實義”和 “四大皆空”在佛經中什麼地方出現 具體什麼經什麼地方
你在百度上輸入“在線大藏經”，然後查到可以檢索大藏經的網站，就可以。我粗略搜索了一下
“離四句，絕百非”在《佛說佛名經》、《仁王經疏》、《法華文句》、《觀音義記》等經論中都有，地址如下：
[read.goodweb.cn]
四大皆空在《佛說大方等頂王經》、《阿彌陀直解正行》等經論中都有。地址如下：
[read.goodweb.cn]
“但有言說，卻無實義”雖然字句沒有，但是表達類似意義的經論也很多，比如《中論》，以及唯識宗的很多典籍都有。這是大乘空觀的一個比較重要的觀點。
地水火風，四大皆空。超然物外最輕鬆。流年似水，浮華如夢。歲月無情一般同！這幾句話的中心大意是什麼？
蜉蝣吧！畢竟能夠超然物外的生物還真不多，流年似水，浮華如夢，蜉蝣朝生暮死，一生如夢，歲月無情又如何？
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