知恥而後勇是什麼意思

【解釋】知道自己的恥辱了，才能發揮出力量和勇氣。起源:“知恥而後勇”語出聖賢孟子。“知恥而後勇”源於“知恥近乎勇”，語出《中庸》。儒家把“知恥近乎勇”，“好學近乎知”，“力行近乎仁”一起，構成對知、仁、勇“三達德”的一種闡發。儒家所說的「知恥近乎勇」的勇是勇於改過。這裏把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥並勇於改過是一種值得推崇，誇耀的品質。是對知羞改過的人的這種行為的讚賞。相關故事相關故事：春秋時期，吳越交兵，越國兵敗。越王勾踐入吳宮，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終於獲釋回國。他臥薪嚐膽，訪貧問苦，任用賢才，發展生產。那種形狀，在中國曆代統治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓，終於國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這就是“知恥而後勇”！其實，那個吳王夫差也不是簡單人物。當年勾踐與吳王闔閭作戰，大敗闔閭，闔閭因此氣病而死。夫差繼位，每天必使人喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差則涕泣說，不敢忘！這才有後來的勾踐成為他的奴隸。這是比勾踐還早的知恥而後勇！但此人勝利後便沉溺於酒色，又以霸主自居，東征西討，結怨於諸侯。加上殺賢臣，親小人，終於滅國亡身。用顏真卿《爭座位》裏的話來說，就是“可不儆懼乎”！啟示：孟子雲：知恥而後勇。指的是一種在遭受磨難與打擊後，在困境麵前，毫不氣餒、決不後退、決不自暴自棄，而是奮發進取、迎難而上的精神狀態。恥辱具有兩重性，它既是一個挑戰，又是一個機遇；既是一種障礙，又是一種鍛煉。人似乎在知恥後，才可能有臥薪嚐膽的決心和勇氣，否則就不能正確認識自己的不足，固步自封，隻能是愈發失敗。認識自己似乎是戰勝自己的前提，不知己不知彼如何能取得勝利？很多時候我們都自認為很了解自己，忙碌中無暇傾聽自己內心的聲音，殊不知最容易被欺騙的恰恰是自己。我們總善於為自己編織很多自欺欺人的借口，披上很多自我保護的外衣，結果一陣紛亂之後被打倒的竟是自己。沒有無緣無故的失敗，就像沒有無緣無故的勝利一樣。不要見不得失敗，很多事物都是這樣，有一個螺旋式上升、波浪式前進的過程。輸了沒關係，重要的是不服輸。所謂恥者，不足也。知不足而後勇，忍人所不能忍，為人所不能為。可成大勇。秦穆公曾三敗於晉，誓不服輸，養精蓄銳，發憤圖強，終殺敗晉軍，威震諸侯。越王勾踐被俘吳國，養馬多年，臥薪嚐膽，曆盡磨難，終橫掃吳國，成就霸業。宋嶽飛不忘“靖康之恥”，率軍轉戰疆場，精忠報國屢立汗功，名揚千古。清蒲鬆齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢誌不渝，勵精圖治，，終著《聊齋》，世代留芳。當然儒家也講理想人格應是“智。仁。勇”。其中“勇”從保守的意義來講就是“知恥”，“知恥近乎勇”或“知恥而後勇”。也可以理解為：知道自己恥辱而後改過遷善，這也是一種勇敢。概括就是“知錯能改，善莫大焉”。知恥後勇的三種境界： 1 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。觀古今來往，在尷尬與艱難中，審時度勢，，明“恥”之所在。2 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。生命不止，奮鬥不息。3 眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。曆盡磨難，自強不息，方成大“勇”。

知恥而後勇的例子..越王勾踐那種的

韓信和孫臏應該都算吧。。

韓信曾受胯下之辱，，孫臏也因龐涓的迫害而受臏刑。

英雄殺裏勾踐說的什麼台詞？

隱忍：1.君子藏器於身，待時而動。叮.我忍。

圖強：1.和為人視為忍。2.知恥而後勇。

game over：1.忍不住了。2.大業未成啊。

英雄殺勾踐圖強怎麼說？

其實我也不知道看到你這問題我果斷選將用一下~ ~ 圖強發動後勾踐說：知恥而後勇

知恥而後勇是什麼意思？

和臥薪嚐膽有點一個意思，知道自己的不足，在這不足的一方麵加以改進而更進一步．

什麼叫"知恥而後勇"

知恥而後勇源於“知恥近乎勇”，語出《中庸》。

春秋時期，吳越交兵，越國兵敗。越王勾踐入吳宮，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終於獲釋回國。他臥薪嚐膽，訪貧問苦，任用賢才，發展生產。那種形狀，在中國曆代統治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓，終於國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這就是“知恥而後勇”！

其實，那個吳王夫差也不是簡單人物。當年勾踐與吳王闔閭作戰，大敗闔閭，闔閭因此氣病而死。夫差繼位，每天必使人喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差則涕泣說，不敢忘！這才有後來的勾踐成為他的奴隸。這是比勾踐還早的知恥而後勇！但此人勝利後便沉溺於酒色，又以霸主自居，東征西討，結怨於諸侯。加上殺賢臣，親小人，終於滅國亡身。用顏真卿《爭座位》裏的話來說，就是“可不儆懼乎”！

越王勾踐為什麼要臥薪嚐膽

勾踐被吳王夫差俘虜後，一直充當馬夫，隻能睡在馬廄的稻草上。為了討好夫差，不但送美女，服苦役，甚至在夫差生病時親嚐夫差的糞便，拍夫差的馬屁。他回國後，一心要富國強兵，向夫差報仇。為了讓自己記住被俘的恥辱，他堅持繼續睡在稻草上，吊個豬苦膽，每天品嚐。這不但是激勵自己，也是為了收買人心，讓大臣與自己同心同德，共同努力。

英雄殺中，勾踐那句台詞是‘君子藏器於身，待時而動’還是‘君子藏其餘生，待時而動’？

藏器於身.眾所周知的勾踐是一直忍到虎符...曆史中,越王勾踐獻給吳王三把名鼎,魚腸，磐郢，湛瀘.從而使吳相信越的臣伏.而魚腸本身被認為是子弑父,臣弑君的刺客名器,藏身於魚腹中,可謂君子藏器於身,待時而動.

跪求：古今中外的“知恥近乎勇”的事例

清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心於詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展作出了重要貢獻。

英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧願跳進泰晤士河裏淹死，也不會嫁給你！”的話深深刺痛，從此幡然醒悟，努力鑽研醫學和生物學，並最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。

知恥後勇這句話是不是可以理解成知道不對而勇敢的去找正確的方向？

知恥後勇

釋義：【解釋】知道自己的恥辱了，才能發揮出力量和勇氣。起源： “知恥後勇”語出聖賢孟子，又說“知恥而後勇”。 “知恥後勇”源於“知恥近乎勇”，語出《中庸》。儒家把“知恥近乎勇”，“好學近乎知”，“力行近乎仁”一起，構成對知、仁、勇“三達德”的一種闡發。儒家所說的「知恥近乎勇」的勇是勇於改過。這裏把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥並勇於改過是一種值得推崇，誇耀的品質。是對知羞改過的人的這種行為的讚賞。相關故事：春秋時期，吳越交兵，越國兵敗。越王勾踐入吳宮，做了吳王夫差的奴隸。勾踐含羞忍辱，終於獲釋回國。他臥薪嚐膽，訪貧問苦，任用賢才，發展生產。那種形狀，在中國曆代統治者中絕無僅有。十年生聚，十年教訓，終於國家富足，軍隊精壯，一舉滅掉吳國，勾踐也成為春秋霸主。這就是“知恥而後勇”！其實，那個吳王夫差也不是簡單人物。當年勾踐與吳王闔閭作戰，大敗闔閭，闔閭因此氣病而死。夫差繼位，每天必使人喊：夫差，你忘了越國之仇了嗎？夫差則涕泣說，不敢忘！這才有後來的勾踐成為他的奴隸。這是比勾踐還早的知恥而後勇！但此人勝利後便沉溺於酒色，又以霸主自居，東征西討，結怨於諸侯。加上殺賢臣，親小人，終於滅國亡身。用顏真卿《爭座位》裏的話來說，就是“可不儆懼乎”！啟示：孟子雲：知恥而後勇。指的是一種在遭受磨難與打擊後，在困境麵前，毫不氣餒、決不後退、決不自暴自棄，而是奮發進取、迎難而上的精神狀態。恥辱具有兩重性，它既是一個挑戰，又是一個機遇；既是一種障礙，又是一種鍛煉。人似乎在知恥後，才可能有臥薪嚐膽的決心和勇氣，否則就不能正確認識自己的不足，固步自封，隻能是愈發失敗。認識自己似乎是戰勝自己的前提，不知己不知彼如何能取得勝利？很多時候我們都自認為很了解自己，忙碌中無暇傾聽自己內心的聲音，殊不知最容易被欺騙的恰恰是自己。我們總善於為自己編織很多自欺欺人的借口，披上很多自我保護的外衣，結果一陣紛亂之後被打倒的竟是自己。沒有無緣無故的失敗，就像沒有無緣無故的勝利一樣。不要見不得失敗，很多事物都是這樣，有一個螺旋式上升、波浪式前進的過程。輸了沒關係，重要的是不服輸。所謂恥者，不足也。知不足而後勇，忍人所不能忍，為人所不能為。可成大勇。秦穆公曾三敗於晉，誓不服輸，養精蓄銳，發憤圖強，終殺敗晉軍，威震諸侯。越王勾踐被俘吳國，養馬多年，臥薪嚐膽，曆盡磨難，終橫掃吳國，成就霸業。宋嶽飛不忘“靖康之恥”，率軍轉戰疆場，精忠報國屢立汗功，名揚千古。清蒲鬆齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢誌不渝，勵精圖治，，終著《聊齋》，世代留芳。當然儒家也講理想人格應是“智。仁。勇”。其中“勇”從保守的意義來講就是“知恥”，“知恥近乎勇”或“知恥而後勇”。也可以理解為：知道自己恥辱而後改過遷善，這也是一種勇敢。概括就是“知錯能改，善莫大焉”。

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