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現在大家都說“佛係”青年，以下與佛教藝術有關的是？
青海熱貢藝術
熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術。熱貢藝術以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族曆史人物和神話、傳說、史詩等為主要內容，同時也包括一些世俗化的內容。熱貢藝術憑借其獨特的審美觀念、獨有的原材料和獨有的傳承習慣在藏傳佛教、民間美術、建築藝術等方麵具有重要的曆史價值和藝術價值。
什麼叫佛係青年？
佛係青年，網絡流行詞，含義是一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛係男子”，2017年12月，“佛係青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。與“佛係青年”相關的詞還有“佛係男子”、“佛係追星”、“佛係生活”等一係列的詞語。
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佛係青年作文
做什麼都是要走心的，佛係，其實就是一種不負責任的思想，很容易在年輕人中造成危害，必須剔除。
搞笑：佛係青年有哪些
最近，突然興起一群名叫“佛係”青年的群體。人如其名，他們將佛係二字作為自己的生活指南，過著佛係人生。
What is“佛係”?
“佛係，顧名思義，代表一種不以物喜、不以己悲，以“ 一切隨緣”為精神指導的生活態度——LOVE & PEACE。
佛係最早來源於2014年的某雜誌，該雜誌介紹了“佛係男子”。2017年12月，“佛係青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。
佛係作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態和人生態度。
如今更是衍生出了“佛係青年”、“佛係追星”、“佛係購物”、“佛係戀愛”、“佛係飲食”等一係列的詞語。
佛係朋友圈
如果心情好，就隨手點讚，說不上來為什麼，可能是覺得那句話挺有道理。與其發些陰陽怪氣的吐槽，不如隨手給出愛
佛係健身
注重身體健康的一群人，深刻明白“抗衰”要從身體開始，辦張健身卡，不關心健身教練說的腹肌，每天去健身房走一走就很開心了。
不會嚴格計算卡路裏，每天上稱，輕了，高興一下，重了，難過一分鍾。健身半年，瘦不了一斤。但沒關係，心裏輕鬆。
佛係買家
在網上購物時，能不跟賣家交流盡量不交流，自己看看商品介紹，自助購物，覺得合適就買，買到東西後發現不合適通常也不去退換，能湊合著用也就算了。
從不理會店家的好評返現小紙條，買東西從來都是到期自動確認，基本不寫評價，除非爛得出奇、買到假冒偽劣產品會找客服理論，無果的話再寫一段聲情並茂的差評，然後回歸到無悲無喜狀態。
佛係吃貨
可以說是吃貨中的最有誠意的存在，真的隻要有吃的就行。不挑剔飯館、不抱怨上菜慢、菜難吃，最多也隻是不喜歡下次不會再來。逛街如果有不用排隊的網紅店，會去嚐嚐，但如果一排倆小時，那還是算了。
佛係化妝
佛係化妝講究一切從簡、妝效隨緣，防曬粉底二合為一，腮紅口紅一支搞定，陰影高光都隨心情。
這類化妝用戶的特點就是特別不燒錢，護膚品隻用一套，口紅夠用就好，不遇到最喜歡的色號絕不心動。
佛係單身狗
佛係單身狗，單身多年，腦子清楚是時候戀愛結婚，嘴上說著著急，心裏隻有一句，緣未到，何必降格。以一切隨緣的心理看待男女之事。
佛係單身狗語錄:“色即是空，空即是色。是你的始終會來。”
佛係青年是什麼意思 佛係青年詞條刷遍朋友圈 佛係不
著就是執著的意思。相就是某一事物在我們腦海中形成的認識也叫概念.它分為有形的（可以看到的)和無形的（也就是意識）。 著相是佛教中的的一個術語，是指執著於個體意識。
來源典故
凡所有相，皆是虛妄。
佛曰：“我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相即名諸佛。” “若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
或如前人所雲：“諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。”
凡夫俗子：心念執著，意想住相。 故向佛者當破執掃相。
離相無念，不住於相。
“無住無相，信心清淨，則生實相。”
何謂實相？ 實相者即是非相 “若見諸相非相，即見如來” 是謂實相。 無相不相 放眼無相，心見實相。
為什麼佛教說不要著相？ 著相就是當真。誰當真誰痛苦。佛為了讓眾生離苦，所以告訴眾生不要著相。此為一。 一切相都是緣起不實在的，想著也著不上，如水中月不可撈摸。佛可憐眾生做徒勞的傻事，所以勸眾生不要著相。此為二。 意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。
為什麼會出現“佛係青年？
前幾天被佛係青年這個詞刷了屏，雖然每次一出現熱點大家都會跟風使用這種熱點詞彙。
但佛係青年到底是個什麼概念呢？這個詞背後蘊含了怎樣的邏輯呢？
換句話說，就是為什麼大家會進入這種“低欲望”的生活狀態呢？
這就要從辨證曆史唯物主義的角度出發，深刻剖析這一代人的成長經曆，以及生產力和生產關係的辯證關係，還有宏觀經濟與功能-結構主義的影響，以及比較政治中西方意識形態的差異，最後就能看出一些端倪。
首先我們要對“佛係青年”下一個定義。
也就是說如果我們本來就沒有欲望，那不叫佛係，那叫正常，而佛係所強調的點是不正常的低欲望，但是什麼叫做正常的欲望呢？每個人的欲望都是不同的，低於資本主義下消費主義的欲望就叫做不正常嗎？如果這叫佛係，那麼我早就佛係好幾年了。
所以佛係青年其實是一個褒義詞，而不像人民日報所說的一樣是一個貶義詞。
也就是佛係青年這個詞代表了人回歸本質、認清馬克思所定義的“資本驚險一躍G-W-G的那個G的階段”，選擇不替資本家加速資本積聚，隻滿足自我需求的生活模式。
（這個時候誰抵製佛係，一清二楚了吧？）
那麼為什麼大家會這麼機智的選擇佛係生活呢？
我們會發現這一代人是原生人與人競爭的一代人。
（這一代人主要指的85-95，當然可以包括之後，但不包括之前)
我們知道78年之前連高考都是沒有的，雖然當時工農兵大學生製度並不公平，但由於我家成分已經這樣了，反正吃大鍋飯，所以大家並沒有展開競爭。而改革開放初期由於市場很大，所以仍舊沒有像今天一樣競爭如此激烈。
你明白吧，就好像一個服務器一共就幾十個人玩遊戲，大家都是本服前一百。
而這一代人經曆了小升初，中考，高考，所有人都意識到了競爭的實質。
我不需要跑過熊，我隻需要跑過你---------------馬克吐溫
每個人都明白，我的分數不是用來檢測我學的好不好，而是檢測我比你學的好。
但是一旦這一代人的競爭結束，人走上社會，開始和整個社會競爭，就發現????
人太tm的多了，真的競爭不過了??
你努力，會有比你更努力的。
你優秀，會有比你更優秀的。
你出身好，會有比你出身更好的。
你成本低??會有比你成本更低的。
所以你競爭累了，你發現年青人輕輕鬆鬆就把你超過了。
在這個全方位競爭的社會裏，要想逃離異化，隻能認清楚這個社會的運作模式。
然後選擇脫離。
這和前些年的情商無用論以及人際關係減法很相像，都是為了逃離這個社會結構對自己的約束，主動脫離社會化。
我們為什麼要研究經濟學、政治學、社會學？
或許現在對於某些學術刷子來講，這些知識隻是用來獲得學曆/榮譽/金錢的一個間接手段。
但實際上我們隻是為了搞明白，社會到底是如何運轉的，人類到底要怎樣活動？
而佛係青年這個詞恰恰反映了人類活動的規律性。
社科和自然科學是一樣的，能夠尋找到規律，而不是像某些人所說的一樣“社科永遠分析過去，無法指導未來。”
從經濟學生產關係的角度來講，社會化大生產是一個必然規律，而這個規律必然要求人類脫離本地宗族的小農經濟。
簡單來講，就是過去大家都種地，就算有人想出了一個新奇的玩意，想想也就算了，反正沒人幹，而現在我們可以從天邊雇傭別人來給自己做，但我們要知道這個被雇傭來的人，他也是有家人的，長期的兩地分居必然導致這個被雇來的人和家裏的親情變淡，友情變淡，為了賺你的錢，他不得不放棄了一切舊的社會關係。
而生產力是必然發展的，所以生產關係也是必然隨著生產力的進步而變化的，這種生產關係的變化就必然導致舊的生產關係破碎，即使我們先不對這種破碎下價值上的定義，（也就是說這種破碎對人類到底是好還是壞），這種破碎也是必然的，不可逆的。
那麼如此看來，社會化大生產必然摧毀之前的社會關係，於是“貓奴”、“佛係”就應運而出了。
但是，這一切都有個前提。
就是人們對社會製度自覺或不自覺的認同。
自覺的認同可能是對社會製度的認可。
不自覺的認同可能是被文化的熏陶。
也就是我必須認同人類社會遊戲的“規則”。
就比如我們平時玩的電子遊戲，是因為我們默認遵守規則，不然你為什麼要認真玩？開掛把對麵都弄死不就好了嗎？我們為什麼抵製開掛呢，開掛難道不算技術嗎？
其實這就是對規則的認同。
如果你跳出這個規則，那麼遵守規則的人就會抵製你。
人類社會也是一樣。
無論你是主動選擇被異化，還是從出生開始就沒有意識到異化這個概念，對人類社會完全是隨波浮沉，你都是選擇了遵守人類社會的遊戲規則。
所以你才需要發展生產力，作為一枚人類齒輪，你需要遵守生產關係對你人身的束縛，你不得不上小學，因為你需要上中學，你不得不參加中考，因為如果你不參加中考就沒資格上高中，同時就沒資格高考，那樣就考不上好大學，考不上好大學意味著你參加工作時就處於劣勢。
但如果你跳出這個規則可以連小學都不學，語言你也可以不用學，你根本不需要和他人交流，你隻需要滿足吃喝拉撒睡性就可以了。
問題又來了，如果你不參與進這個社會體係，你能否滿足這些需求呢？
如果你現在選擇去種地自給自足，那麼自來水怎麼辦？電呢？即使不需要手機，你需要冰箱儲存食物吧？如果說不儲存食物，旁邊並沒有超市給你買東西，馬桶怎麼辦？如果像農村一樣，那麼疾病是不可避免的了，生病之後有人送你去醫院嗎？沒有錢你去醫院誰給你治病呢？貨幣不是簡單的一般等價物，而是分配資源的代表券。
你會發現當社會體係已經形成之後，你再想脫離這個社會體係而生存，已經做不到了。
這也是我在《和大家看看書------西方政治史》係列中提到的研究政治的最終問題之一，許多學者都對此有過論述，我這裏就不展開討論了。
你想脫離這個黑暗森林社達體係，但是你確確實實又無法逃離。
資本家需要勞動力才能榨取剩餘價值，勞動力需要生產體係才能把剩餘價值自我變現。
為了活著，你不得不主動獻上你的剩餘價值去給他人剝削。
所以人類社會總是以革命的方式重構生產關係以解決這種'逃離矛盾，而並不是以放棄全部生產關係的方式來解決這個問題。
以我看佛係青年為副標題寫一篇語文作文
佛係，網絡流行詞，該詞的含義是一種有目的的放下的生活態度。該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛係男子”。
2017年12月，“佛係青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。佛係作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態和人生態度。
該詞衍生出“佛係青年”“佛係男子”“佛係女子”“佛係子女”“佛係父母”“佛係追星”“佛係生活”“佛係乘客”“佛係學生”“佛係購物”“佛係戀愛”“佛係飲食”等一係列的詞語。
佛係買家
從不理會店家的好評返現小紙條，
買東西從來都是到期自動確認。
商品質量好不寫好評，
商品質量差也不寫差評，無悲無喜。
佛係買家語錄：“我們買的不是東西，是和平。”
相關詞條：佛係買家
佛係化妝
防曬粉底二合為一，
腮紅口紅一支搞定，
陰影高光都隨心情。
佛係化妝者語錄：“塗了口紅就是化妝。”
相關詞條：佛係化妝
佛係鏟屎官
主人在枕頭上撒尿，
剛忍不住要墮入魔道，
回頭看看賣萌的主子，
淡然一笑去洗床單枕頭套。
佛係鏟屎官語錄：“狗咬了我我不能咬回去。”
相關詞條：佛係鏟屎官
佛係員工
心如止水，不悲不喜，
佛係員工
交代下來的任務從不推辭，
事不關己笑看一切工作，
工作質量永遠保證合格。
佛係員工語錄：“心中千萬不爽，臉上笑嘻嘻。”
對於大玩家來說，
這麼多佛係族群早已司空見慣，
當你開著東風標致2008的時候，
常常會有佛係的覺悟。
相關詞條：佛係員工
佛係追星
指的是深度介入過飯圈的粉絲，為撕X所累，希望遠離紛擾，轉而追求的一種心如止水，不動怒、不吵架、不控訴、不反黑的追星狀態。對於種種謠言，都過眼雲煙；看待熱搜熱榜，如夢幻泡影。愛豆有新專，撒錢，愛豆沒新專，蹲坑。在漫長的撒錢和蹲坑過程中逐漸形成沉穩的內心。
佛係追星狀態：撕逼耳邊過，愛豆心中留；捧他我冷漠，罵他我打坐；看清雲和霧，人設留不住；今天爆緋聞，明日換個人。
佛係追星語錄：“不撕X，Love & Peace。”
相關詞條：佛係追星
佛係男生
這種男生的外表和普通人一樣，看似人畜無害，但內心世界與外表反轉極大：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。總是嫌談戀愛太麻煩，不想在上麵費神費時間，也不想交什麼女朋友，就單純喜歡自己一個人，和女生在一起會感覺很累。
佛係男生語錄：“是手機不好玩還是遊戲不好玩，為什麼要脫單？”“小姐姐都沒有小哥哥好看。”
相關詞條：佛係男生
佛係玩家
這類人有著“信佛不殺人”的稱號，不爆肝不氪金，隊友坑了不罵街；能坐到一起就開黑，事後被拉黑也沒關係。撿到/抽到好裝備微微一笑，沒有好裝備也泰然自若。佛係玩家極有可能在遊戲中扮演著豬隊友的角色。
佛係玩家語錄：“遊戲而已，不是輸就是贏。”
相關詞條：佛係玩家
佛係學渣
佛係學渣逃課多於吃飯，平時到課室就往課室後排坐；一到期末考就背一背筆記甚至裸考上場的臨時抱佛腳星人。對於他們來說，考試就像一場遊戲一場夢。睡醒了，就到了交卷的時間；掛科了，就補考。以超脫世俗的心態安慰自己：在大學，考試能夠重來。
佛係學渣語錄：“過了是緣，掛科是命。”
相關詞條：佛係學渣
佛係學生
這類學生看慣了學校的陰暗。本著“一切服從領導安排”的原則，被安排進甲醛超標的寢室也不會反抗。即使在食堂飯菜中吃到蟑螂也會不動聲色地夾開。在他們眼中，一切多一事不如少一事。
佛係學生語錄：“不吵不鬧不投訴，老師校長眼中的好學生。”
相關詞條：佛係學生
佛係室友
在室友開擴音跟男朋友歇斯底裏聲淚俱下的吵架時也能淡定的掏出耳機看直播；在室友早上六點起床時被鬧鈴聲吵醒時還能翻過被子繼續睡覺；在室友中午十二點仍躺在床上讓你打包一份外賣時還能給她帶一份。心中無悲無喜，更不含一絲殺意。
佛係室友語錄：“我是中國好室友。”
相關詞條：佛係室友
佛係戀人
在戀愛過程中，有這樣一部分人群，能自己解決的困難絕不找對方撒嬌，逢年過節紀念日啥的你能記得最好，不記
佛係戀人得我也不會主動伸手找你要。表麵上不愛說肉麻的話，其實對方所做的一切都記在了心裏，默默感激。
被傷害了也懶得一哭二鬧三上吊，分手之後一般會說聲拜拜大步的走開，糾纏不休不如獨自飲酒。剪個頭，做個精致的鑲鑽美甲，買幾身新衣服，就能恢複到無悲無喜的佛係狀態中。
佛係戀人狀態：不作不矯情不強求，懶得吵架，可以接受對方偶爾的無理取鬧，隻要別太過分就行。對待對方更像是一名長期飯友。
佛係戀人語錄：“是本尊了，老夫老妻。”
相關詞條：佛係戀人
佛係前任
和平分手，沒有撕破臉，不拉黑，不刪除，不詆毀、不主動聯係。看到你的動態，不評論，不點讚。慢慢釋懷，偶遇時還能麵帶微笑說“hi”。得知你找到另一半就替你開心。
佛係前任語錄：“阿彌陀佛，分手快樂。”“分手見人品，一個合格的前任就應該像死了一樣。”
相關詞條：佛係前任
佛係單身狗
佛係單身狗，單身多年，腦子清楚是時候戀愛結婚，嘴上說著著急，心裏隻有一句，緣未到，何必降格。以一切隨緣的心理看待男女之事。
佛係單身狗語錄：“色即是空，空即是色。是你的始終會來。”
相關詞條：佛係單身狗
佛係幹事
佛係幹事不會像剛入部門時打滿雞血鼓足幹勁，在麵對部門、學習、生活時能夠把握一個平衡點並安然自若有條不紊地處理三者關係。麵對交代的工作從不推辭，但絕不包攬一切。工作質量永保合格，但從不會有驚喜。
佛係幹事的狀態：心如止水，不喜不悲。部長罵我就受教，部長表揚就說謝謝。
佛係幹事語錄：“心中MMP，臉上笑嘻嘻，嘴說沒關係。”
相關詞條：佛係幹事
佛係生活
佛係生活，可以是指真的在寺廟修行，也可以是指平時對人對事的態度。“別人生氣我不氣，氣出病來無人替”，是一副看破紅塵的狀態，一種佛係文化附帶著消極“喪”文化的體現。
相關詞條：佛係生活
佛係青年
佛係青年“佛係青年”跟宗教沒有任何關係，就是借這個符號，講一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；幹活，說我好也行，說不好也行……
相關詞條：佛係青年
佛係女子
佛係女子，由佛係男子衍生而來，大意是所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做的女子。
相關詞條：佛係女子
佛係人生
本質上，這樣的“佛係”人生，跟“我們是誰”的咆哮體，跟“葛優躺”“感覺身體被掏空”的吐槽，跟“第一批90後脫發了”，也都有些相似。不過，“佛係”之說，在無奈之外，更多了一些“不焦躁、不執著、不強求”的態度，也未嚐沒有“不願給人添麻煩”的心情。這難免讓人聯想到日本的“低欲望社會”：物質極大豐富，吃飽穿暖不是問題；“隨緣”的人生，沒有大的野心和抱負；城市生活便捷，連跟人的交往都能降到最低……人們從中，也會看到“世代轉換”之後人生觀、價值觀的悄然轉型。
佛係青年是什麼意思
百度百科記載：
佛係青年，網絡流行詞，含義是指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛係男子”，把喜歡獨自待著，關注自己興趣愛好和生活節奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性稱為“佛係男子”。2017年12月，“佛係青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。與“佛係青年”相關的詞還有“佛係”、“佛係男子”、“佛係追星”、“佛係生活”等一係列的詞語。
佛係青年是什麼意思？
就是打著佛教的口號，不思上進的一族青年。佛係一詞，錯誤偏駁的理解了佛教的“隨遇而安”的佛理，而以消極的情緒來對待生活和社會。
“佛係青年”為何讓一些人恐慌？
全文總計1578字，閱讀時間大約4分鍾
“佛係青年”這個概念最近刷紅了網絡，而最近的輿情趨勢是，不少板起臉來說話的媒體開始紛紛批評佛係概念，生怕年輕人不按社會的既有套路走，細細品味會發現，高高在上的權威聲音下，透著一種深深的恐慌。
其實，該改變的不全是佛係青年，而是社會運營者、商業經營者們動態觀察社會變遷的眼光，以及未來對精神產品革新的重視。
佛係，該詞最早來源於2014年日本的某雜誌，該雜誌介紹了“佛係男子”，是一種一切隨緣、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。
2017年12月，“佛係青年”刷遍中國的朋友圈，火遍網絡。佛係作為一種文化現象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態和人生態度。該詞衍生出“佛係青年”、“佛係男子”、“佛係女子”、“佛係子女”、佛係父母“、“佛係追星”、“佛係生活”、“佛係乘客”、“佛係學生”、“佛係購物”、“佛係戀愛”、“佛係飲食”等一係列的詞語。
就平時看到的佛係評論而言，其實這個詞跟佛教沒有直接的關係，隻是借鑒佛教講求超脫世俗的人生態度，指的是一種不以物喜不以己悲，以“一切隨緣”為指導精神的生活方式。
應該說，相比於中國人經常陷入的相互攀比、群體性焦慮而言，佛係青年的概念總體上不失為一種隨大流下的一種獨立姿態。
很多人將“佛係”總結為“喪文化”的一種，但其實，“喪”是不想工作，漫無目的，情緒低迷，欲望低下，什麼都不想幹；但“佛係”是仍然有自己在意的事情，隻是無論是對事情的選擇，還是做的過程裏都透著更多的精神自由。
因此，相比於動不動就流行起的中年油膩男、尬聊、Diss、感覺身體被掏空等等透露社會焦慮的熱詞，佛係明顯是一種社會焦慮心理的反向運動，相比於在人與人相互比較中的日夜奔跑，佛係概念明顯是一種精神自主性的階段性喚醒。
因此有說法認為，“佛係不是喪，而是曆盡千帆後的成熟。”
佛係也不是絕望，在這樣一個鼓勵“自律”、“上進”、“優秀”的時代，“佛係”看起來好像是平庸的代名詞，不爭不搶，不求輸贏，但佛係是一種表麵順從下內心的倔強，但行好事，不問前程。
換句話說，真正的佛係並不是件“葛優躺”那麼輕鬆的事情，沒有精神自主性的生發，就依然活在社會攀比中的焦慮中。
關注中國人的“佛係需求”
佛係需求在中國文化中並不是非主流，而是恰恰相反。
林語堂在《吾國與吾民》中說，“中國人這種消閑的浪漫崇尚，我以為根本是平民化的??他們深切愛好人生，所以寧願辭官棄祿，不願心為形役，在中國，消閑生活並不是富有者、有權勢者和成功者獨有的權利（美國的成功者更顯匆忙了！）而是那種高尚自負的心情的產物，這種高尚自負的心情極像那種西方的流浪者的尊嚴的觀念，這種流浪者驕傲自負到又不肯去請教人家，自立到不願意工作，聰明到不把周遭的世界看得太認真。”
對於那些擔心佛係青年耽誤了中國經濟發展大計的人，隻能說，不以物喜，不以己悲的價值取向，本來就是中國傳統的一部分。而且，論起對消費的影響，什麼時候人們的消費力最強，不是天天工作加班的時候，恰恰是放鬆下來，領略悠閑生活樂趣的時候，人們的消費更容易迸發。
精神經濟：未來所有的產業都是文化產業
精神經濟是由國內學者李向民提出的，曾受到錢學森等中國老一輩學者的關注。李向民的專著《精神經濟》一書比較清晰地闡明了這個概念的含義：“物質財富的生產必將呈基本飽合和相對過剩狀態，精神產品生產再生產的規模將不斷擴大並吸引更多的資源向其集中，智慧、知識和情感將成為經濟發展的主要推動力量，以精神產品生產為龍頭的新興產業正在逐步成為新的經濟生長點，人類麵臨一個新的時代――精神經濟時代。”
所以，未來所有產品都是精神的載體，所有產品都是精神產品，關注“佛係青年”們每一個精神階段的變化，在社會上精神獨立的傳統趨勢喚醒和翻新的過程中讓自己的產品精神化，是所有商家必上的一課。
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