沫沫小公舉
形容賢明的成語
黜陟幽明——指黜退昏愚的官員，晉升賢明的官員。
妒能害賢——賢、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
更令明號——重新申明號令。說明賢明君主應當取信於民。
犁牛騂角——比喻劣父生賢明的兒女。同“犁生騂角”。
犁牛之子——比喻父雖不善卻無損於其子的賢明。
犁生騂角——指雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女。
女中堯舜——堯舜：傳說中的上古賢明君主。婦女中的賢明人物。古代多稱頌執政的女王。
徙宅之賢——相傳孟軻的母親為了教育好他，三次遷居，改變環境。形容母教賢明。
陽春有腳——用以稱譽賢明的官員。
堯鼓舜木——堯、舜：古代傳說中的兩位賢君；鼓：諫鼓；木：箴木。堯門旁設諫鼓，舜門外置箴木。形容君主賢明，能隨時接受意見，聽取忠告。
源清流淨——源頭的水清，下遊的水自然就清。比喻因果相連，事物的本原好，其發展和結局也就好；或領導賢明，其下屬也廉潔。同“源清流潔”。
源清流清——源頭的水清，下遊的水自然就清。比喻因果相連，事物的本原好，其發展和結局也就好；或領導賢明，其下屬也廉潔。源，也作原。亦作“源清流潔”、“源清流淨”。
擇木而棲——棲：棲息。鳥兒選擇合適的樹木棲息。舊時比喻選擇賢明君主，為其效命。
至聖至明——至：極。最神聖最賢明。舊時用以稱頌帝王。
形容讓人接受的成語
【抱殘守闕】：①守著殘缺的東西不放。形容思想保守，不接受新事物。②謂篤守古學古道。③喻在條件很差的情況下堅持著做。
【唱高和寡】：曲調高深，知音很少。比喻高雅深奧的詩文和其他藝術作品很難被大眾理解接受。
【超乎尋常】：在合理或可以接受的限度以外，極不公平、極粗魯或極不正義。
【吃裏扒外】：接受這一方麵的好處，卻為那一方麵賣力。也指將自己方麵的情況告訴對方。
【吃裏爬外】：接受這一方麵的好處，卻為那一方麵賣力。也指將自己方麵的情況告訴對方。
【辭多受少】：辭：推辭掉。受：接受。推辭不受的多而接受的少。
【從諫如流】：諫：直言規勸。聽從規勸像流水一樣自然。形容樂於接受別人的批評意見。
【從善如流】：從：聽從；善：好的，正確的；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。
【從善若流】：形容能迅速地接受別人的好意見。同“從善如流”。
【打圓場】：調解糾紛，從中說和，使幾方麵都能接受，從而使僵局緩和下來。
【蹈其覆轍】：蹈：踩；覆：顛倒；轍：車跡，指道路。重走別人翻車的路。比喻不接受教訓，重犯別人犯過的錯誤。
【道大莫容】：原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。後用以正確的道理不為世間所接受。
【分文不受】：分：指銀子計量的最小單位；文：指製錢的最小單位。一個錢也不接受。比喻不計報酬。
【奉令承教】：奉：遵從；承：接受。遵從命令，接受指教。指完全按照別人的命令、意圖去辦事。
【奉命承教】：奉：敬受；承教：接受教誨。指奉行命令，接受教誨。
【敢不承命】：敢：反語，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎麼敢不承受你的命令呢？或怎麼敢不接受你的意見呢？。
【格格不納】：指難以接受。
【孤行己見】：不接受別人的意見，固執地照自己的意見行事。
【孤行己意】：不接受別人的意見，固執地照自己的意見行事。
【盥耳山棲】：盥：洗；棲：居住。相傳遠古時隱士許由，不願接受堯帝的封讓，躲到山裏，用穎水洗耳，以免受傳言的汙染。比喻隱居不仕。
【紅爐點雪】：大火爐裏放進一點雪，立即融化。比喻領悟、接受迅速，思想改變快。
【互為表裏】：甲為乙的外表，乙為甲的內裏。比喻互相依存，互相接受。
【渾掄吞棗】：比喻籠統地接受，不加分析，食而不化。同“渾淪吞棗”。
【渾淪吞棗】：整個地吞下棗子。比喻籠統地接受，不加分析，食而不化。
【計勞納封】：計：考定，計算；納封：接受封賞。根據付出的勞動而接受封賞。
【將在軍，君命有所不受】：將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。
【將在外，君命有所不受】：將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。
【敬謝不敏】：謝：推辭；不敏：不聰明，沒有才能。恭敬地表示能力不夠或不能接受。多作推辭做某事的婉辭。
【久束濕薪】：長期捆著的潮濕柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。
【蹶角受化】：蹶角：叩頭；受化：接受文化。原指四方夷族和外國人來中國朝貢，接受教化。形容聲威極大。
【軍令狀】：指接受軍令後寫的保證書，如不能完成任務，願依軍法受懲。泛指接受某項重大任務後寫的保證書。
【開門受徒】：受：接受。舊指自立門戶，接收學徒，講學傳藝。
【口傳耳受】：教者言語相傳，學者傾聽接受。指教和學。
【口耳相承】：指接受傳聞。
【攬權納賄】：攬：把持。納：接納。把持權勢，並接受賄賂。
【臨危受命】：在危難之際接受任命。
【論功受賞】：評定功勞，接受賞賜。
【綿言細語】：綿：柔軟。綿言：柔和的語言。細語：低細的語句。指說話時聲音柔和細微，使人容易接受。
【明推暗就】：表麵上推拒，暗地裏接受。形容裝腔作勢、假意拒絕的樣子。
【冥頑不化】：冥：昏昧；頑：愚蠢；不化：不接受教化。愚昧頑固，不接受教化。形容人非常頑固，不通情達理。
【納諫如流】：納：采納，接受；諫：舊指規勸君主或尊長，使改正錯誤；如流：迅速。接受勸諫就像流水那樣自然。形容非常樂意聽取別人意見。
【納善如流】：納：采納，接受；善：好的建議和意見。形容虛心接受別人的好建議好意見，像水順流而下一樣自然順暢。
【拈輕怕重】：指接受任務時揀輕的擔子挑，怕挑重擔。
【徘徊不定】：在難於接受的或同樣緊迫的兩者之間作出抉擇時為難猶豫。
【裒多益寡】：裒：減少；：增補。拿多餘的一方，增加給缺少的一方。比喻多接受別人的意見，彌補自己的不足。
【謙讓未遑】：遑：閑暇。謙讓都來不及。指不好意思接受別人的推崇。
【卻之不恭】：卻：推卻。指對別人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。
【任賢受諫】：賢：有德有才的人。任用有才德的人，接受勸諫。
【善人能受盡言】：品行好的人能接受別人的意見。
【深閉固拒】：固：堅決；距：同“拒”，拒絕。形容堅決不接受別人的意見。
【生吞活剝】：原指生硬搬用別人詩文的詞句。現比喻生硬地接受或機械的搬用經驗、理論等。
【師心自任】：師心：以心為師，這裏指隻相信自己；自任：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
【師心自是】：師心：以心為師，這裏指隻相信自己；自是：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
【師心自用】：師心：以心為師，這裏指隻相信自己；自用：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見。
【拭麵容言】：拭：擦；拭麵：擦去別人吐在自己臉上的唾沫；容言：聽取別人意見。泛指接受別人的批評，正確對待自己的錯誤。
【受命於天】：古代統治階級為鞏固統治地位，宣揚“君權神受”論，說他們作帝王是順從天意，接受天命。
【受命於危難之間】：在危急困難的時刻接受任命，擔當重任。
【受之無愧】：受：接受，得到。得到某種獎勵或榮譽沒有什麼可慚愧的。
【受之有愧】：指接受某種饋贈和獎賞心裏感到慚愧。多用作自謙之辭。
【授受不親】：授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
【水潑不進】：比喻一個人不接受意見或者一個單位拒絕和外界來往。
【私相授受】：授：給予；受：接受。指不是公開的給予和接受。
【四海承風】：指全國都接受教化。
【討價還價】：討：索取。買賣東西，賣主要價高，買主給價低，雙方要反複爭議。也比喻在進行談判時反複爭議，或接受任務時講條件。
【聞過則喜】：過：過失；則：就。聽到別人批評自己的缺點或錯誤，表示歡迎和高興。指虛心接受意見。
【五丈灌韮】：用來諷刺那些思想保守，守著老一套，拒絕接受先進經驗的人。
【先入為主】：指先聽進去的話或先獲得的印象往往在頭腦中占有主導地位，以後再遇到不同的意見時，就不容易接受。
【先入之見】：指在對某事物進行調查研究之前就形成或接受的看法。指成見。
【心胸開闊】：心胸：思想，氣量。思想坦率接受力強，並非小心眼，心智並不狹窄。
【信受奉行】：信：信仰；奉：執行。接受教誨，虔敬奉行。比喻堅信不移，奉行不悖。
【虛己受人】：虛心接受他人的意見。
【虛己以聽】：形容接受意見的態度誠懇。
【陽阿薤露】：《陽阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋時中等水平的歌曲。比喻能為較多的人所接受的文藝作品。
【堯鼓舜木】：堯、舜：古代傳說中的兩位賢君；鼓：諫鼓；木：箴木。堯門旁設諫鼓，舜門外置箴木。形容君主賢明，能隨時接受意見，聽取忠告。
【要價還價】：買賣東西，賣主要價高，買主給價低，雙方要反複爭議。也比喻在進行談判時反複爭議，或接受任務時講條件。
【一意孤行】：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。
【一指蔽目】：蔽：遮擋。一個指頭遮住自己的眼睛，就什麼也看不見了。比喻拒絕接受別人的意見。
【移禍枯桑】：比喻甲方直接受害，乙方也不免受到牽連。
【以水投石】：比喻意見相左，不能為對方所接受。
【玉琢成器】：琢：雕。玉石隻有經過雕琢，才能成器物。比喻人隻有接受教育才能有成就。
【再蹈覆轍】：再：重複；蹈：踩、踏；轍：車跡、道路。重複走翻車的道路，指不接受教訓。
【掌上明珠】：比喻接受父母疼愛的兒女，特指女兒。
【掌上珍珠】：放在手掌裏的珍珠。比喻接受父母疼愛的兒女，特指女兒。
【招權納賄】：招權：弄權，攬權；納賄：接受賄賂。抓權力，受賄賂。
【招權納賂】：把持權勢，接受賄賂。
【照單全收】：指按照禮單的數目全部接受。
【知無不言，言無不聽】：知道的就毫無保留全說出來，聽的則一句不差全部接受采納。
【鍾離委珠】：委：拋棄；鍾離：東漢人鍾離意。鍾離拋棄定珠。比喻不接受來路不正的贓物。
【子罕辭寶】：比喻拒絕接受別人的珍貴物品。
形容皇帝的成語
知人善任 仁厚節儉 休息養民 民富國強 善用人材 節儉愛民 宣揚儒術,為人苛察,法紀嚴肅,內政修明,明章之治 節儉愛民,氣度恢宏,從諫如流,撫定內外 勵精圖治,任賢革新 勵精圖治,革新稅法 整飭綱紀,銳意圖治,好賢求治,為人明察 寬厚著稱,恭儉愛民,銳意求治,通達儒術,不事征伐,體察民隱,整飭綱紀,仁厚禮賢,省刑減賦；政治寬和,愛恤民命,睦鄰安邊,勤政愛民,納言求治,勤卷好學,勤政愛民,事必躬親,儉樸勤敏,厲行督察,嚴刑峻法 忠厚仁恕 文武兼通,倡導佛法,政教嚴肅,寬以待民、躬勤政事,卷不輟手,嚴己寬人,機辯善文,進退閑雅,賢明持重,賢明儉樸,任賢用能,黃老之治 為政精明,變革體製,大興文教,賢明果決,任用良臣,國家太平,精明強幹,權略善戰
形容人嫉妒的成語
嫉賢妒能 對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒
不忮不求 忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭。
醋海翻波 醋：比喻嫉妒。比喻男女間因愛情而引起的糾葛。
妒能害賢 賢、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
風言醋語 散布嫉妒性的中傷語言。
避麵尹邢 以之比喻因嫉妒而避不見麵。
季常之懼 宋陳慥，字季常，其妻柳氏凶悍而好嫉妒，陳慥頗為懼怕。事見宋洪邁《容齋三筆·陳季常》。後因謂懼內為“季常之懼”。
嫉賢傲士 嫉妒和輕慢有才德的人。
矜名妒能 矜：誇耀；妒：嫉妒。誇耀自己的名聲而嫉妒賢能。
矜名嫉能 矜：誇耀；嫉：嫉妒。誇耀自己的名聲而嫉妒賢能。
拈酸吃醋 產生嫉妒情緒。多指在男女關係上。
蹠犬噬堯 《戰國策·齊策六》：“貂勃曰：‘蹠之狗吠堯，非貴蹠而賤堯也，狗固吠非其主也。’”原指人臣各為其主。後用以比喻嫉妒賢才。
蹠犬噬堯 〖解釋〗原指人臣各為其主。後用以比喻嫉妒賢才。
填上恰當的詞語:賢明的什麼
賢明的君主
類似“閑雲野鶴意境”的成語有哪些？
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羲皇上人【xī huáng shàng rén】
伏羲氏以前的人，即太古的人。 比喻無憂無慮，生活閑適的人。出自晉·陶潛《與子儼等疏》：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”
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煙波釣徒【yān bō diào tú?】
煙波：水波渺茫，看遠處有如煙霧籠罩；釣：釣魚。 舊指隱逸於漁的人。出自《新唐書·張誌和傳》：“以親既喪，不複仕，居江湖，自稱煙波釣徒。”
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南山隱豹【nán shān yǐn bào】
比喻隱居山林而不仕的賢者。出自《列女傳·賢明·陶答子妻》:"妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者何也?"
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歸老菟裘【guī lǎo tú qiú】
菟裘:古邑名。本指魯隱公想歸老於菟裘。後用以指歸隱。出自《左傳·隱公十一年》:"為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。"
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梅妻鶴子 【méi qī hè zǐ】
文化典故。宋代詩人林逋隱居杭州孤山時，植梅養鶴，清高自適。後作為成語和典故，比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態。也是中國傳統繪畫的常見題材之一。
帶雲字的成語有哪些
1、〔 風虎雲龍 〕虎嘯生風，龍起生雲。指同類事物相互感應。舊時也比喻聖主得賢臣，賢臣遇明君。
2、〔 風卷殘雲 〕大風把殘留下的浮雲一下子刮走。比喻把殘存的東西掃蕩幹淨；
3、〔 風起雲湧 〕湧：水騰躍。大風刮起來；烏雲湧上來。比喻新生事物相繼興起；聲勢浩大”。
4、〔 風雲際會 〕風雲：指難得的好時機；際會：適時地遇合。在難得的好時機適時地相遇。
5、〔 風雲人物 〕風雲：比喻飛快發展變化的形勢、環境。在一定條件下應運而生；
6、〔 風雲突變 〕風雲突然發生了變化。比喻局勢突然發生了巨大變化。
7、〔 風雲之誌 〕像風雲那樣雄大高遠的誌向。
8、〔 浮雲蔽日 〕浮雲遮住太陽。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。後泛指小人當道，社會一片黑暗。
9、〔 富貴浮雲 〕意思是不義而富貴，對於我就象浮雲那樣輕漂。比喻把金錢、地位看得很輕。
10、〔 高義薄雲 〕薄：迫近。原指文章表達的內容很有意義。後形容人很講義氣。
11、〔 孤雲野鶴 〕舊指閑散自在，不求名利的人。
12、〔 過眼煙雲 〕如同煙雲在眼前飄過。比喻身外之物和很快就消失的事物。
13、〔 烘雲托月 〕烘；渲染；托：襯托 。原指作畫時渲染雲彩來襯托月亮。
14、〔 九霄雲外 〕九霄：天的最高處。比喻無限高遠的地方。
15、〔 鏤月裁雲 〕雕刻月亮，裁剪雲彩。比喻手藝極精巧。
16、〔 淩雲之誌 〕淩雲：高入雲霄的誌氣。形容遠大的誌向。
17、〔 判若雲泥 〕高低差別就象天上的雲彩和地下的泥土那樣懸殊。
18、〔 平步青雲 〕平：平穩；穩當；步：行步；走上；登上；青雲：青天。比喻官位很高。
19、〔 人雲亦雲 〕雲：說。人家怎麼說；自己也跟著怎麼說。指沒有主見。
20、〔 勝友如雲 〕勝友：良友。許多良友聚集一處。
描寫自然現象的成語有寓意
狐假虎威 鷸蚌相爭 畫蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛
望洋興歎 杞人憂天 愚公移山 濫竽充數 鄭人買履
自相矛盾 守株待兔
守株待兔:守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地麵上的樹木的根和莖。這個成語的意思是： 守候在樹旁，等著撿撞死的兔子。比喻不主動地努力，存著僥幸的心理，希望得到意外的收獲。
邯鄲學步:故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。
· 邯鄲學步：比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉。
· 狐假虎威：狐狸假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
· 百發百中： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
· 捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。
· 杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
· 井底之蛙：井底的蛙隻能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
· 杯弓蛇影：將映在酒杯裏的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
· 鄭人買履：用來諷刺隻信教條，不顧實際的人。
· 不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
· 守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
· 愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
· 曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。
· 拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己說話做事前後抵觸。
· 濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
· 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
· 葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
· 亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
· 畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。
· 掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
· 買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。
· 抱薪救火：從前有一個人，他的房子起火了，別人勸他快用水去澆滅大火，但他不聽，偏抱起一捆柴草去救火，是因為他不懂得柴草不但不能滅火反而能助長火勢的道理。
疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山穀裏。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裏的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裏，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裏卻很高興。回到家裏還誇口說：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田裏去看，發現田裏的禾苗全都已經枯死了
3.不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
4.乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼誌向，宗愨回答道：“願乘長風，破萬裏浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，幹一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮鬥，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神
5.一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
後來人們就用“一衣帶水”來比喻隻隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，隻見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”
一夜伯牙乘船遊覽。麵對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，隻見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
7.一字之師
指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。
該語出自宋代陶嶽《五代史補》。
唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。
在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪後的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天裏早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪裏，昨夜數枝開。寫好後，他覺得非常滿意。
有一個叫鄭穀的人，看到齊已寫的這首詩後，認為這首詩的意味未盡。於是，他經過反複思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪裏，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。
鄭穀的這一改動，雖然隻將數字改為一字，隻有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭穀的這一改動非常佩服，當時即稱鄭穀為自己的一字師。
8.專心致誌
從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裏，眼睛也好像在看著棋子可心裏卻想著：“要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
回答者：_雯_WEN_ - 見習魔法師 二級 2-25 13:29
按圖索驥
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千裏馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千裏馬，隻是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感歎道：“所謂按圖索驥也。”
南柯一夢
成語釋疑： 形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
成語出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》
成語故事： 淳於棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹下休息起來，沒想到他因此就睡著了。在夢裏，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨後把自己心愛的公主嫁給了他，並且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時間裏，淳於棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個兒子都有爵位，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳於棼的軍隊輸了，接著他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳於棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城裏，有人在國王麵前說淳於棼的壞話，國王沒有查證，就把他的孩子抓起來，還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國，淳於棼就醒了，才知道原來這是一場夢。
不久，淳於棼發現庭院裏的槐樹下有一個螞蟻洞，洞裏有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳於棼想起夢裏南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。(完)
班門弄斧
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死後名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為隻能是附庸風雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間曆來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家麵前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關公麵前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧於班郢之門，斯顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家麵前賣弄自己的小本領。
杯弓蛇影
有一天，樂廣請他的朋友在家裏大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯裏，有一條小蛇的影子在晃動，他心裏很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裏到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裏想：“酒杯裏絕對不會有蛇的！”於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裏去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。
後來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
伯樂相馬 傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，幹脆稱他為伯樂，一直到現在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千裏的駿馬。伯樂向楚王說明，千裏馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
不可多得
東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。”
漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。後來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那裏當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，後來，終於被黃祖所殺。
成語“不可多得”由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用於讚揚有才能的人
不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裏。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
不學無術
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勳。
劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他“不學無術，暗於大理”，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語“不學無術”，指沒有學問，沒有本領
才高八鬥
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自歎懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節製一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法讚為“兩寶”。謝靈運更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”
成語“才高八鬥”由此而來，形容人的文才極高。
成語故事
[編輯本段]【簡 介】
內容簡介
成語是曆史的積澱。每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事。經過時間的打磨，千萬人的口口叮傳，每一句成語又是那麼深刻雋永、言簡意賅。閱讀成語故事，可以了解曆史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。所以，學習成語是青少年學習中國文化的必經之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。
[編輯本段]【典 故】
樂不思蜀
三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪繼位,又稱劉阿鬥。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，並將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的麵故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。
人們根據這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安於現狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
南柯一夢
這個成語來源於公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。
有一個叫淳於棼的人，平時喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風習習，樹影婆娑，是一個乘涼的好地方。
淳於棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳於棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。
夢中，淳於棼被兩個使臣邀去，進入一個樹洞。洞內晴天麗日，別有世界，號稱大槐國。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報名。考了三場，文章寫得十分順手。等到公布考試結果時，他名列第一名。緊接著皇帝進行麵試。皇帝見淳於棼長得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點為頭名狀元，並把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時京城傳為美談。
婚後，夫妻感情十分美滿。不久，淳於棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳於棼勤政愛民，經常到屬地內調查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當地百姓大為稱讚。三十年過去了，淳於棼的政績已是全國有名，他自己也有了五男二女七個孩子，生活非常得意。皇帝幾次想把淳於棼調回京城升遷，當地百姓聽說後，都紛紛湧上街頭，擋住太守的馬車，強行挽留他在南柯繼任。淳於棼為百姓的愛戴所感動，隻好留下來，並上表皇帝說明情況。皇帝欣賞他的政績，就賞給他許多金銀財寶，以示獎勵。
有一年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。敗報傳到京城，皇帝震動，急忙召集文武官員們商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，凶猛異常，一個個嚇得麵如土色，你看我，我看你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“你們平時養尊處優，享盡榮華，一旦國家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什麼用？”
這時宰相想起了政績突出的南柯太守淳於棼，於是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調淳於棼統率全國的精銳兵力與敵軍作戰。
淳於棼接到皇帝的命令，立即統兵出征。可是他對兵法一無所知，與敵軍剛一交戰，就被打得一敗塗地，手下兵馬損失慘重，他自己也險些當了俘虜。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳於棼的一切職務，貶為平民，遣送回老家。淳於棼想想自己一世英名毀於一旦，羞憤難當，大叫一聲，從夢中驚醒。他按夢境尋找大槐國，原來就是大槐樹下的一個螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那裏。
“南柯一夢”有時也指人生如夢，富貴權勢虛無縹緲。
臥薪嚐膽
公元前496年，長江下遊的吳國和越國因小怨而爆發了一場戰爭！ 年輕的越王勾踐以範蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。他發誓消滅越國。三年後，夫差率領雄兵攻伐越國。雙方交戰後，越敗吳勝，吳國大軍攻至越都會稽。 文種買通離間吳國大臣伯嚭與夫差極力周旋，終於讓夫差動了懷仁之心，不滅越國。越國得以保存。勾踐率王後與範蠡入吳為奴。為奴三年後，夫差生病。範蠡抓住良機，讓勾踐為夫差嚐糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一隻奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嚐一口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動，天天如此。 公元前473年，勾踐秘起藏於民間的三萬雄兵，一舉將姑蘇城團團圍困。此時，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟而不敢出城一戰。 勾踐創下了人類君王史的奇跡！他苦心勵誌，發憤強國，創下了以小打大，以弱勝強，以卵擊石的人間神話！臥薪嚐膽的典故被稱為中國幾千年文明史中經典中的經典，勾踐的超人意誌或許更有人類意義！
望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裏很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山穀的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什麼也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前麵，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前麵有一大片梅林，那裏的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴裏，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
安然無羔
平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由於孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後負責處理。趙威後是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威後把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然後再出兵。趙威後舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。威後還沒有拆信就問使者。“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”
齊國使者聽了心裏很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前麵，把尊貴的放在後麵嗎？”
威後微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎麼會有百姓？如果沒有百姓，怎麼會有君主？難道問候時可以舍棄根本而隻問枝節嗎？”
齊國使者聽了，一時說不出話來。 這則“無恙”的典故，後來演化出成語，“安然無恙”。
安如泰山
安穩的像泰山一樣。形容十分穩固，不可動搖。
這個成語來源於西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危於累卵，難於上關；變所欲為，易於反掌，安於泰山。
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
關國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞（bi）野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為禦史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，於是聯絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。”
但劉濞執迷不悟，加緊進行陰謀活動。於是，枚乘隻得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯絡楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。曆史上稱“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其餘五個王也落得自殺或被殺。這場叛亂隻有三個月就徹底失敗了。七國之亂平定之後，枚乘因寫了《上書諫吳王》，具有遠見卓知而名聲大振。
後來漢武帝即位，派人征召他進京做官，可惜他還沒到京城，死於途中。
能夠廣泛的聽取別人的意見並能接受的成語都有什麼
如下：
【納諫如流】：
納：采納，接受；諫：舊指規勸君主或尊長，使改正錯誤；如流：迅速。接受勸諫就像流水那樣自然。形容非常樂意聽取別人意見。
出處：元·金仁傑《追韓信》第三折：“豁達大度，納諫如流，為宗而罷刑肉。”
【拭麵容言】：
拭：擦；拭麵：擦去別人吐在自己臉上的唾沫；容言：聽取別人意見。泛指接受別人的批評，正確對待自己的錯誤。
出處：明·馮夢龍《東周列國誌》第四十五回：“婦人輕喪武夫功，先軫當時怒氣衝，拭麵容言無慍意，方知嗣伯屬襄公。”
【反聽內視】：
內視：向內看；反聽：聽外麵的。指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。
【公聽並觀】：
多方麵聽取意見和觀察事物。
【廣謀從眾】：
謀：商量。多與他人商量，聽取眾人的意見。
【惠施之謀】：
比喻兼聽則聰，善於聽取不同的意見才能明察善斷。
【兼聽則明，偏信則暗】：
指要同時聽取各方麵的意見，才能正確認識事物；隻相信單方麵的話，必然會犯片麵性的錯誤。
【諫鼓謗木】：
諫鼓：相傳堯曾在庭中設鼓，讓百姓擊鼓進諫；謗木：相傳舜在交通要道立木牌，讓百姓在上麵寫諫言。指廣開言路，聽取各方意見。
【敬守良箴】：
箴：規勸，勸告。認真聽取、遵守有益的規戒。
【謙恭虛己】：
虛己：謙虛，虛心。謙虛恭敬地聽取別人的意見。
【小決使導】：
決：開通水道。開小口子，引導水流通。比喻經常聽取批評意見，改正缺點，就可以避免犯大錯誤。
【懸鞀設鐸】：
懸：吊掛；鞀：鞀鼓，撥浪鼓；鐸：大鈴。吊起鞀鼓，設置鈴鐸。指聽取臣民的意見。
【言者無罪，聞者足戒】：
指提意見的人隻要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
【堯鼓舜木】：
堯、舜：古代傳說中的兩位賢君；鼓：諫鼓；木：箴木。堯門旁設諫鼓，舜門外置箴木。形容君主賢明，能隨時接受意見，聽取忠告。
【周聽不蔽】：
蔽：蒙蔽。廣泛聽取意見就不會被蒙蔽。
作為一個合格的君主需要哪些合格的品質，或者用一些詞語來描繪合格的君主（或者賢明的君主！） 5分
○ 相忍為國：為了國家的利益而作一定的讓步。胸懷坦白，正大光明；阿。
○ 任人唯賢：賢：有德有才的人。
○ 襟懷坦白：襟懷，斥責惡的。
○ 發奸擿伏。
○ 信賞必罰：信：真實不欺、擿：揭發；奸：奸臣，光明正大。
○ 不偏不倚：正路。沿著直的道路走。比喻辦事公正：分清楚是和非、正確和錯誤。
○ 賞罰分明。後多表示對人同樣看待，不分厚薄。
○ 愛憎分明：憎：恨。愛和恨的立場和態度十分鮮明。
○ 明辨是非。
○ 光明正大：原指明白不偏邪。現多指心懷坦白，言行正派，毫無個人打算。
○ 公正無私。指用人隻選有德有才的人，對天無愧。指沒有做過壞事，問心無愧。○ 鐵麵無私：形容公正嚴明。
○ 仰不愧天：抬頭仰望。
○ 直道而行：直道，壞人；伏：指隱瞞壞事。揭發隱秘的壞人壞事。
○ 疾惡如仇：該賞的賞，該罰的罰。原形容強大整齊的樣子，現也形容光明正大：盛大、剛直的樣子；氣：指精神。指浩大剛正的精神，做正直的事。
○ 公事公辦：公事按公事的原則辦，不講私人情麵，言行正派。
○ 浩然之氣。表示中立或公正：偏袒。處理事情公平正直：憎恨。表揚好的。形容處事公正，沒有偏向。
○ 無偏無黨：偏：不公正；黨：偏私，不講情麵。
○ 來去分明。不偏向任何一方：偏：形容手續清楚或為人在財物方麵不含糊：堂堂：盛大的樣子；正正。形容賞罰嚴明。
○ 彰善癉惡：表明、顯揚，沒有私心。現多指從集體利益出發：胸懷；坦白。說正直的話，不怕權勢，不講情麵。
○ 危言危行：危：正直。
○ 守正不阿：正：公正：發。
○ 正大光明：心懷坦白○ 大公無私。形容光明正大，問心無愧：彰。也形容身材威武：疾。比喻性格嚴峻的人。
○ 堂堂正正：正直無私。形容心地純潔。
○ 不愧不怍：愧、怍：慚愧。
○ 南鷂北鷹：鷂、鷹：兩種猛禽，在北為老鷹：指辦事公正：磊落：心地光明坦白：辦事公正，沒有私心。有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。
○ 一視同仁：原指聖人對百姓一樣看待，同施仁愛：浩：倚：憎恨；惡：指壞人壞事。憎恨壞人壞事就象憎恨仇人一樣，儀表出眾。
○ 光明磊落；癉。形容處理事情嚴格而公正：整齊的樣子。在南為鷂子
