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帶曼字的古詩詞
長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。《南園十三首》李賀
蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。《相和歌辭?棲烏曲二首》劉方平
懼盈因鄧曼，罷獵為樊姬。《楚歌十首》元稹
桃須曼倩催方熟，橘待洪崖遣始行。《出試後投所知》羅隱
柔姿曼態葬何處，天紅膩白愁荒原。《金陵思古》羅隱
讚美女人的有“曼”字的詩句有哪些？
曼，讀音màn，形容詞性意思是柔美的，細膩的。形容女子身材妙曼的古詩有以下幾句。
讚美女子“曼”的詩句：
一、桃臉曼長橫綠水，玉肌香膩透紅紗。——韋莊
二、蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。——劉方平
三、偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶學蒙莊。——李中
四、輕羅小扇白蘭花,纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來,回眸一笑勝星華。
五、綽約多逸態，輕盈不自持。嚐矜絕代色，複恃傾城姿。
詩經中帶曼字的詩句
《南園十三首》李賀長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。《相和歌辭棲烏曲二首》劉方平蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識《楚歌十首》元稹懼盈因鄧曼，罷獵為樊姬。《出試後投所知》羅隱桃須曼倩催方熟，橘待洪崖遣始行。《金陵思古》羅隱柔姿曼態葬何處，天紅膩白愁荒原。《題河中紫極宮》溫庭筠曼倩不歸花落盡，滿叢煙露月當樓。《傷灼灼》韋莊桃臉曼長橫綠水，玉肌香膩透紅紗。還有很多，就不一一列出來了。
有曼字的古詩詞
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（不同版本不一樣，也有作“漫”）。
形容女子有曼字的詩詞
桃臉曼長橫綠水，玉肌香膩透紅紗。——韋莊
蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。——劉方平
偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶學蒙莊。——李中
含有曼字抵詩句哪個知道
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和裴傑秀才新櫻桃(杜牧)
新果真瓊液，未應宴紫蘭。
圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。
遠火微微辨，繁星曆曆看。
茂先知味好，曼倩恨偷難。
忍用烹騂酪，從將玩玉盤。
流年如可駐，何必九華丹。
鷓鴣天(晏幾道)
陌上濛濛殘絮飛。杜娟花裏杜娟啼。年年底事不歸去，怨月愁煙長為誰。梅雨細，曉風微。倚樓人聽欲沾衣。故園三度群花謝，曼倩天涯猶未歸。
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情人玉清歌（一作張南容詩）(畢耀)
洛陽有人名玉清，可憐玉清如其名。善踏斜柯能獨立，
嬋娟花豔無人及。珠為裙，玉為纓。臨春風，吹玉笙。
悠悠滿天星。黃金閣上晚妝成，雲和曲中為曼聲。
玉梯不得蹈，搖袂兩盈盈。城頭之日複何情。
*
(岑參)
君不見梁孝王修竹園，頹牆隱轔勢仍存。
嬌娥曼臉成草蔓，羅帷珠簾空竹根。
大梁一旦人代改，秋月春風不相待。
池中幾度雁新來，洲上千年鶴應在。
梁園二月梨花飛，卻似梁王雪下時。
當時置酒延枚叟，肯料平台狐兔走。
萬事翻覆如浮雲，昔人空在今人口。
單父古來稱宓生，隻今為政有吾兄。
輶軒若過梁園道，應傍琴台聞政聲。
有麗和曼的詩句
麗共日爭光（白居易），我誌何曼曼（韓愈）。
麗色映珠璣（李德裕），色靜曼仙花（陳陶）。
麗詞珍貺難雙有（韓愈），曼倩詼諧取自容（李賀）。
青天白日花草麗（韓愈），曼衍山川環故國（韓琦）。
閑尋綺思千花麗（羅隱），曼倩風流緣底事（蘇軾）。
含有曼字的詩歌
《相和歌辭•棲烏曲二首》劉方平
蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。
銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。
畫舸雙艚錦為纜，芙蓉花發蓮葉暗。
門前月色映橫塘，感郎中夜渡瀟湘。
《烏棲曲二首》劉方平
蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。
銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。
畫舸雙艚錦為纜，芙蓉花發蓮葉暗。
門前月色映橫塘，感郎中夜度瀟湘。
求幾首蘇曼殊的寫得好的詩詞，隻要幾首經典的，外帶一點賞析
《七絕·本事詩 》春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
??
?? 三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇於曼殊而言，正如《錦瑟》之於義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。
?? 此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉之情，後二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。
?? 起首一句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三麵牆，圍起一個空間，留給人無限的想象。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了一片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉愁了。
?? 果不其然，接下來的一句，詩人便說起鄉愁。當時，詩人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但一樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌裏有著神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩雲：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”李益《夜上受降城聞笛》雲：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”曼殊寫此篇的時候，潛意識裏或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩常見的模式,但本篇並不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們並不因此減少一分愛。
?? 關於“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）雲：“日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深淒惘。餘《春雨》絕句雲：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近於乞食之僧。乞食簫中，最淒惘者，莫過於《春雨》一曲，故曼殊於此曲最是縈懷。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若於篇中，拘泥“春雨”隻是曲名，則神色頓減。讀此詩，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其隻是曲子。
?? 《斷鴻零雁記》（第二十章）雲：“……更二日，抵上海。餘即入城，購僧衣一著易之，蕭然向武林去，以餘素慕聖湖之美，今應順道酬吾夙願也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。餘複泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，餘舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問‘樓觀滄海日，門對浙江潮’處也。”“浙江潮”，即自宋之問詩中來。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質的作品，寫於日本歸來龔後。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第一站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思。總而言之，“浙江潮”於曼殊而言，是夢繞魂牽的埋骨地。“歸看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀滄海日，門對浙江潮”是壯語，“歸看浙江潮”亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。
?? 三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然隻能是一雙草鞋、一個破缽，走千村、求萬戶地討生活。“踏過櫻花第幾橋？”究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩人未必如此淒慘，以至於要化緣乞討。這兩句隻是極力渲染身世的淒楚而已。“芒鞋破缽”與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！一片絢爛美麗的背景裏，走來的便是這樣一個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
?? “踏過櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞雲：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。”“楊花”換成了“櫻花”，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年後的......餘下全文>>
與曼有關的詩詞
《相和歌辭?棲烏曲二首》劉方平
蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。
銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。
畫舸雙艚錦為纜，芙蓉花發蓮葉暗。
門前月色映橫塘，感郎中夜渡瀟湘。
《烏棲曲二首》劉方平
蛾眉曼臉傾城國，鳴環動佩新相識。
銀漢斜臨白玉堂，芙蓉行障掩燈光。
畫舸雙艚錦為纜，芙蓉花發蓮葉暗。
門前月色映橫塘，感郎中夜度瀟湘。
