風峰鋒烽瘋
形容荒涼的四字詞語
【案螢幹死】：書案上借以照明的螢火蟲都幹死了。形容正直的讀書人做官被貶或死後，居處荒涼的景況。
【白草黃沙】：沙：沙磧。形容邊塞秋季的荒涼景象。同“白草黃雲”。
【白草黃雲】：形容邊塞秋季的荒涼景象。
【敗井頹垣】：猶言房毀牆坍。形容村舍荒涼。
【不毛之地】：不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
【赤地千裏】：赤：空。形容天災或戰爭造成大量土地荒涼的景象。
【荒郊曠野】：指人跡罕至，空曠荒涼的郊外。
【荒郊野外】：指人跡罕至，空曠荒涼的郊外。
【荒山野嶺】：指荒涼無人煙的山野。
【荒無人煙】：人煙：指住戶、居民，因有炊煙的地方就有人居住。形容地方偏僻荒涼，見不到人家。
【荒煙蔓草】：荒煙：空曠荒涼的原野上的霧氣；蔓草：蔓生的野草。比喻空曠偏僻，冷落荒涼。
【荒煙野蔓】：荒煙：荒涼原野上的霧氣；野蔓：野草。形容冷落荒涼的景象。
【雞犬不聞】：形容極為荒涼冷僻。
描寫荒涼的四字詞語
【成語】：膝下荒涼
【拚音】：xī xià huāng liáng
【解釋】：膝下：子女幼時依於父母的膝下。形容沒有子女或子女很少。
【成語】：荒煙野蔓
【拚音】：huāng yān yě màn
【解釋】：荒煙：荒涼原野上的霧氣；野蔓：野草。形容冷落荒涼的景象。
形容落後與貧窮愚昧荒涼的四字詞語
一窮二白
窮途末路 窮凶極惡 窮理盡性 窮奢極侈
窮鄉僻壤 窮源竟委 窮巷陋室 窮源朔流
窮不失義 窮極無聊 窮鳥入懷 窮兵黷武
窮極思變 窮年累月 窮而後工 窮困無聊
窮困潦倒 窮則思變 窮巷惡狗 窮形盡相
相關窮的詞語解釋：
窮本極源
推求考究事物的本源
窮兵黷武
濫用武力,肆意發動戰爭
窮兵極武
猶言窮兵黷武
窮侈極奢
猶言窮奢極侈
窮侈極欲
猶言窮奢極侈
窮愁潦倒
窮困愁苦,頹喪失意
窮大失居
《易·序卦》：“窮大者必失其居.”高亨注：“極大者則驕奢淫暴,必覆敗而失其所.”後指多而不適用
窮當益堅
謂處境越困頓,意誌應當更加堅定
窮而後工
舊時謂文人越困窮不得誌,寫出的詩文越好.語本宋歐陽修《〈梅聖俞詩集〉序》：“世謂詩人少達而多窮,夫豈然哉!蓋世所傳詩者,多出於古窮人之辭也……蓋愈窮則愈工.然則非詩之能窮人,殆窮者而後工也.”
窮兒暴富
窮人突發大財.比喻學識迅速增長
窮富極貴
謂極其富貴
窮根究底
深入探求事物的根底.謂弄清事物的來龍去脈
窮工極變
極端工巧和富於變化
窮工極巧
極端精巧
窮工極態
極端工巧和富有風致
窮荒絕徼
極遠的邊塞
窮極無聊
①謂極端困厄,毫無希望.②極為煩悶而無所事事
窮家富路
謂在家手頭拮據尚無妨,出外宜多備盤纏,免遭困難
窮奸極惡
謂極端奸詐凶惡
窮奸極惡
見“窮奸極惡”
窮奸極惡
謂極端奸詐凶惡
窮寇莫追
見“窮寇勿迫”
窮寇勿迫
謂對陷於絕境的敵人,不要追迫太急,以防其拚死反撲,造成自己不應有的損失
窮寇勿追
見“窮寇勿迫”
窮理盡性
窮究天地萬物之理與性
窮理居敬
宋儒提倡的一種認識方法和道德修養.謂窮究事物之理,自處以敬
窮苗苦根
喻指窮苦的人
窮年盡氣
猶言盡畢生之力
窮年累世
謂曆時久長
窮年累歲
猶窮年累世
窮年累月
猶窮年累世
窮年屢月
猶窮年累世
窮年沒世
猶窮年累世
窮鳥觸籠
比喻處困境而掙紮不脫
窮鳥歸人
見“窮鳥投人”
窮鳥入懷
無處可棲的鳥被迫投人懷抱.比喻處境困窮而投靠別人
窮鳥投人
猶言窮鳥入懷
窮且益堅
見“窮當益堅”
窮日落月
謂夜以繼日
窮山惡水
窮山,荒山；惡水,湍急的河流.形容自然條件很差的地方
窮山竭澤
謂遍搜山林川澤
窮山僻壤
荒山和僻地.泛指荒涼偏僻的地方
窮奢極侈
猶言窮泰極侈
窮奢極欲
猶言窮泰極侈
窮奢極欲
見“窮奢極欲”
窮神觀化
見“窮神知化”
窮神知化
謂窮究事物之神妙,了解事物之變化
窮鼠齧狸
猶言困獸猶鬥.逼得走投無路的老鼠也會咬貓.喻人被迫過甚,雖力不敵,亦必反抗
窮思畢精
費盡心思,用盡精力
窮思極想
極言用盡心思
窮搜博采
廣泛地搜羅采集
窮歲累月
猶言窮年累世
窮泰極侈
形容極端奢侈,盡情享受
窮天極地
猶言天涯海角
窮途末路
絕路.形容處境窘困,走投無路
窮途之哭
《晉書·阮籍傳》：“扞籍呴時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒痛哭而返.”唐王勃《滕王閣序》：“阮籍猖狂,豈效窮途之哭!”本謂因車無路可行而悲傷,後亦謂處於困境所發的絕望的哀傷
窮鄉僻壤
荒遠偏僻的地方
窮形極相
見“窮形盡相”
窮形盡相
亦作“窮形極相”.①形容描摹極其生動逼真.②形容人醜態畢露.③指怪像百出
窮凶極暴
見“窮凶極虐”
窮凶極悖
見“窮凶極逆”
窮凶極惡
極端凶惡
窮凶極惡
見“窮凶極惡”
窮凶極惡
見“窮凶極惡”
窮凶極逆
極端凶殘悖逆
窮凶極虐
極端凶惡暴虐
窮崖絕穀
高山深穀.極言地方的荒僻險惡
窮言雜語
代表荒涼的四字詞語
窮鄉僻壤 壤：地。荒遠偏僻的地方。
偏鄉僻壤 荒涼偏僻的地方。
窮山惡水 窮山：荒山；惡水：經常引起災害的河流湖泊等。形容自然條件非常差。
窮山僻壤 比喻荒遠偏僻貧窮之地。亦作“窮鄉僻壤”、“窮村僻壤”、“窮陬僻壤”。
龍荒蠻甸 指邊遠蠻荒之地。亦指邊遠之地的少數民族國家。
不毛之地 不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
寸草不生 土地貧瘠，什麼也不生長
形容內心荒蕪的四字詞語有哪些？
悲痛欲絕、憂心如焚、黯然傷神、痛徹心扉。
悲痛欲絕
拚音： bēi tòng yù jué
解釋：
絕：窮盡。悲哀傷心到了極點。
造句：
她聽到兒子遭到車禍的消息，悲痛欲絕。
近義詞：
痛不欲生、悲慟欲絕
反義詞：
欣喜若狂
荒蕪
讀音：huāng wú
釋義：
因無人管理田地雜草叢生;無人耕種。
描寫冬天荒涼情景的四字好詞
“清明時節雨紛紛 ”，清明節不見陽光，隻是細雨紛紛。“路上行人欲斷魂 ”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒清明時節雨，紛紛路上行人，－－欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，－－杏花村。清明，一向給人的印象總是一片濕雨。或是風狂雨恣，或是和風細雨，從清晨開始，至黃昏之際，在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂風冒雨，點綴寂寥，行行重行行的掃墓人；或三五成群，扶老攜幼，或一二個孤影，跚跚獨行。遠山隱在雲霧裏，近樹籠在孤煙前，小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風吹哀愁，唯見煙雨一片蒼茫，不見人家與炊煙。好一個傷感寂寥的行旅，好一個淒迷彷徨的畫麵。抬頭偶望，墓地黯然見：百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。一片荒涼，一片淒迷，一片寂！山孤煙霧薄，樹小雨聲稀！風飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不銷魂，何處暗香盈袖？拔淨一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對，唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！者長已矣，存者永懷悲！音容笑貌，曆曆在目，諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水，隨緣到天涯，念千裏孤墳何處話淒涼？清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。----（唐）杜 牧嚴冬過去，春風又綠江南。清明時節，楊柳綻芽，桃花綻開，小草青青。大氣潔淨，“潔齊清明”。清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”為什麼“斷魂”呢？因為“古墓花影白楊樹，盡是生離別處。”冬後生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩，今天讀來仍然那麼哀怨，那麼親切。可見古往今來，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代謝，往來成古今。生者總是會不斷地成為逝者。下一代不斷成長，上一共不斷地老朽，不斷地亡，這是生物的規律，自然的規律。人類社會就是這樣一代一代地延續。在這裏我們盡情道出對親人綣綣的思念，灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。在這裏我們再次體會人世間的愛心與溫暖，拚合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。在這裏我們感慨世事無常人生苦短，曾經真正愛過，生命便不存在遺憾。援手於他人危難，自己在挫折中保持樂觀，隻要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。清 明 祭 祖 古 今 談清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書 . 嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千裏也要在清明"還歸東海掃墓地"。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了"五禮"中："士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。"民間廣為流傳的孟薑女尋夫小曲也有"三月裏來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。為什麼要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對者的懷念。至於祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱"前三後三"；有的在清明前後逢"單"日舉行；有些地方掃墓活動長達一個月。清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的具體表現，清明節因此成為全球華人的重要節日。不少海外僑胞、華裔，也都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。自古以來，清明掃墓不光是紀念自己的祖先，對曆史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會紀念他。清 明 節 習 俗清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一係列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。蕩秋千這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的曆史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。蹴 鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。踏 青又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。植 樹清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。放 風 箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。清 明 心 景 說 古 今夢 思清明，其本意是指天氣清徹澄淨，透明度高。後來，它又引伸到政治和思維領域。清明又指政治有法度，社會有條理，社會公正，賞罰分明，用人唯才唯德，不唯親，官員不腐敗，不受賄，不買官賣官，不收受紅包，等等，這種政治狀況稱之為清明。《詩經》上說，“肆伐大商，會朝清明”。意思是說，商朝腐敗，周朝伐紂，使社會清明。清明的另一個含義是指思維清晰，推理嚴密。古人認為，靜則生慧，虛壹而靜，則思路清楚，這種思維狀態謂之清明。清明，也是指春天的一個節氣。一般在4月5日左右。此時正巧黃經15度。清明得名，是因為此時草木萌動，大地泛青，大氣潔淨，因此稱為清明。古人說，清明“三月節，物至此時，皆以潔齊而清明矣”清明時節，地溫升高，草木萌動，在北方是“草色遙看近卻無”，在江南則楊柳綻開，桃李芬芳。農民們開始忙碌起來。江南有民諺說“種樹造林，莫過清明”。清明前後種的樹成活率很高。清明在江南也是開始播種的季節。農諺又雲“穀雨清明兩相連，浸種耕田莫遲延”。總之，清明是大地複蘇、萬物萌生的季節，也是農業上播種耕耘的季節。賞 花 時 節 在 清 明清明時節，楊柳依依，桃花李花，競相開放。這是一年中最美好的季節。人們從蕭瑟的冬天過來，春天的景象給人以生命的感悟，以美的享受。因此，清明曆來是郊遊、踏青的季節。古往今來，有許多清明詩描寫了人們郊遊賞花的情景。宋朝有一位詩人陳與義所寫的《清明》詩，就洋溢著春的氣息。清 明 詩 之 一卷地風拋市井聲，病夫危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。詩裏說的，春風吹來一陣陣遊春人的喧鬧聲。詩人也許是年紀大了，身體又不好，是坐在家裏度過清明這一天的。他看著春天明媚的陽光，直到落日收盡了它最後的一沫晚霞，他感到春天太美了，微風中楊柳嫋娜多姿，百花盛開，一切都是那麼地美麗姣好。清 明 二 絕 之 二街頭女兒雙髻鴉，隨風趁蝶學妖邪。東風也作清明節，天遍來禽一樹花。這首詩寫的也是清明節人們戶外遊樂的情景。少女們頭上的髻，就像黑黑的烏鴉。她們趕蝴蝶，在田野裏自由自在地玩得真痛快。東風像是春天的使者，把一株株樹都裝點得花團錦簇。清明是人們賞春、遊春的大好時節。宋朝詩人文彥博的《清明後同秦帥明會飲李氏園池》一詩寫盡了人們在清明賞花的愉快心情：洛浦林塘春暮時，暫同遊賞莫相違。風光不要人傳語，一任花前盡醉歸。李氏園林位於洛水之濱。全詩意思是說，清明後就要暮春了，快快遊賞，不要違背自己的心願。如此美好的風光，我們可以盡情地觀賞，這是不需要大自然批準的，不必傳話給它。自然萬物，如天上明月，山間清風，耳得之為聲，目遇之為色，無論窮人富人得意人失意人，大自然一樣暢開胸懷，是大自然對人類的無盡貢獻。每個人都有欣賞的權利。讓我們在花前盡情地喝酒，盡情地賞花，讓我們盡醉而歸吧。清明是良辰美景，遊春是賞心樂事。清 明 時 節 思 人 生黃庭堅的《清明》詩則別有一格，它從清明想到人們的各種活法，想到了人生的不同價值。它寫的不僅是景，是情，更是理，是人生之理。全詩是這樣的：清 明佳節清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。全詩的意思是說，清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著者的墓地，去的人們長眠地下，使活著的人心裏感到難過。詩人由清明的美景想到者，從想到了生，想到人生的意義。詩人指出，人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家裏，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家裏吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以後，不要高官厚碌，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其誌不可動搖，意抱樹焚在綿山中。黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。他感歎地說，雖然無論智愚高低，最後都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。順便說一下，同樣的清明節，詩人的感受是不一樣的。有個叫高菊卿的詩人得到的結論是及時行樂。他寫道：……日落狐狸眠家上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。他由人的想到應該及時行樂，活著時吃到的才是真實的，以後的祭奠，“一滴何曾到九泉”，九泉下的人是怎麼也喝不到酒的。這話固然不錯，但是，這種想法，比起黃庭堅來，境界畢竟不高。繁 華 盡 處 是 蕭 瑟與清明相關的節日是寒食。從冬至經105天，就是寒食節。寒節時不燒火，不舉火而食，這一天，人們要到水邊祓除不祥，掃祭祖先墳塋。陳與義的寒食詩：草草隨時事，蕭蕭傍水門。濃陰花照野，寒食柳圍村。客袂空佳節，鶯聲忽故園。不知何處笛，吹恨滿清樽。這首詩中充滿著蕭瑟、落寞之感。春天的景色倒是很美。鮮花紛紛開放，裝扮著田野，村邊柳樹綻芽了。但是，由於作者客居在外，心景肅瑟，正是這個原因，它寫詩說，說“客居空佳節，鶯宛轉啼唱”，過節是草草了事，(草草隨時事)詩人自己仿佛回到了洛陽的故園。但是，遠處傳來淒涼的笛聲，詩人的心頭充滿了人生無奈的悵恨。另一個和尚詩人仲殊寫的一首寒食詞則透露出一種看透人生的頓悟之心：訴 衷 情·寒 食湧金門外小瀛洲，寒食更風流。紅船滿湖歌吹，花外有高樓。晴日暖，淡煙浮，恣嬉遊。三千粉黛，十二闌幹，一片雲頭。這首詞的前半闕，極寫杭州西湖寒食節的熱烈場麵：紅花酒地，紅船滿湖，紅男綠女，遊人如熾，一派歌舞景象。但是，下半闕在濃豔的背後，卻透露出“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃碎”冷峻的道理。世界上樂極易生悲，天下無不散的宴席，好就是了，了就是好。榮華富貴都是過眼煙雲，繁華盡頭處，悲哀暗暗來。舞榭歌台，最後都變成白茫茫大地真幹淨。全詩讀來觸目驚心。清 明 詩 句 名 篇《途 中 寒 食》（唐）宋 之 問馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。《寒 食》（唐）韓 翃春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《閭 門 即 事》（唐）張 繼耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。《清 明》（宋）王 禹 偁無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。《蘇堤清明即事》（宋）吳 惟 信梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。《寒 食 上 塚》（宋）楊 萬 裏逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節隻愁餘。《郊 行 即 事》（宋）程 顥芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，隻恐風花一片紅；況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。《送陳秀才還沙上省墓》（明）高 啟滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？《清江引·清明日出遊》（明）王 磐問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。葬 祭 名 篇十年生兩茫茫-----蘇東坡悼愛妻詞賞析江 城 子十年生兩茫茫，不思量，自難忘。千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短鬆岡。這首詞是宋熙寧八年(公元1075年)所作，蘇東坡做了一個遇見亡妻的夢，醒來感慨係之，寫這首詞，來表達對妻子的懷念。此詞開了悼亡詞之先河，被行家視作悼亡詞中絕唱。上片一開始，作者並未以通常的寫景、寫情起頭之手法，而是直接進入敘事主題。宋治平二年(公元1065年)，蘇妻王井病逝汴京(今開封)，夫妻一生一亡正值十年。因分離已久，茫然不知對方這些年如何渡過。因此，“十年生兩茫茫”。這不僅抒出生者的深哀至痛，也為後麵的相逢應識打下了伏筆。“不思量，自難忘”出句貌似平淡，卻流露出夫妻間那種深摯的情分。妻子的音容笑貌早已深潛作者的腦際，不去想她，她也不會在心中抹掉。下麵點出亡妻的墓地。“千裏”指其墳葬在眉州彭山，相距作者當時所在的密州(今山東諸城)已逾千裏。遙遠的孤墳，即使寂寞，有貼心話想傾訴，亦無法立刻趕到密州，豈不更添“淒涼”。所以，用“十年”和“千裏”，將時間和空間上的跨度，再加上夫妻間生界限，以此來強調作者對夫妻不能相見的無限沉痛的心情。既然如此，那麼隻有在夢中溝通了。但作者並未直接繼續寫夢，而是先宕開一筆，用設想“縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜。”因為在這十年中，蘇東坡仕途失意，生活顛簸不定，神情疲憊不堪，再加上年化而容顏哀老，麵貌自然變得使亡妻認不得了。這上片的最後一句，又將詞推向作者隱痛的高潮，那悲涼的心境催人淚下。下片進入昨夜的夢境，然而作者下筆未將淒涼、傷慷的氣氛繼續下去，而是忽地還鄉回到新婚燕爾之情景，“小軒窗，正梳妝”。作者清晰看到了真實美妙的畫麵，嬌妻在窗前，桌上放些花粉胭脂，對著銅鏡梳妝打扮。緊接著筆鋒一轉：“相顧無言，惟有淚千行”。這句與上片“千裏孤墳，無處話淒涼”相呼應。夢境雖不受時間、空間和生界限的限製，但即使真能相遇，也會因夫妻分離久遠，還由於情感波動，思緒如麻，話不知從何說起，隻有淌不盡的淚水。這裏寫的不是夢境，而是人間真情。最後三句是作者從夢中回到了現實，作者料想在異地短鬆崗的墓地，亡妻伴著明月，長年孤獨悲傷地思念著丈夫。作者以亡妻的斷腸柔情，來表示自己對亡妻的無限懷念。作者寫此詞的高明手法是先敘事，再言情，最後以寫景結束，讓人無一不為之動情。這首詞結構嚴密，直抒胸臆，淋漓酣暢，一氣嗬成。在技巧上極盡曲折跌宕，起伏突變，寫夢前懷念感情深邃，含意豐富；寫夢中相逢情感執著，動人心弦；寫夢中相逢情感執著，動人心弦；寫夢後傷感用詞樸質，寓情於景，一瀉其妙。這首詞語言純用白描，自然真切，毫無斧鑿之痕，用詞凝煉深沉，音響淒曆。全詞句句有聲，與悼亡之情十分契合，感染力非一般哀愁之作可相比。清明.掃墓（一）如果真有靈魂那麼這裏一定比人間熱鬧！（二）墓地中走過我活過了千百回清明詩1清明時節，四野俱晦。悲風陣陣，愁雨霏霏。鳥雀側視，草木竦立。舉燭燒天，叩腦捶地。既予人生，何置人？還我至親，神明不理。痛哉惜哉！歌以悼之。清明2雨疏風清柳婆娑，飛花不解行人色；當時輕狂笑來世，如今黯然悲奈何。塚前鬆柏相拂拭，新碑雜塵自銷磨；帖法右軍成喪亂，始知人間有蓼莪。清明農曆上的一棵青果朦朧在細雨之中她的情緒在萌生 鮮嫩的忽一個早晨竄進她的情感世界的人不是濕透衣袖也便沾滿憂鬱翻過這頁無言小跑 豔陽高照濃抹重彩的是熱太陽下老樟樹和知了還有漁塘還有小溪耐著性子溫和地守著蒸發的午間頓生厭倦藍天白雲這是清明的高度生命和憧憬逝去季節輪回唯一要做的是在時下深紋的額頭去摘那棵青果在這裏我們為失去的親人找一塊永久的空間，讓世界每一個角落的親友都可以隨時憑吊祭奠。在這裏我們慶祝每一個生命特有的璀燦，讓生命的故事作為時代的縮影在世間永遠流傳。
花園荒涼四個字詞語
花園荒涼四個字詞語
蕭條、鮮花凋謝、滿目瘡痍
蕭條_百度漢語
蕭條 [xiāo tiáo]
[釋義] 1.寂寥冷落;草木凋零 2.經濟成長退縮
蒼涼四個字的詞語
斷井頹垣 斷了的井欄，倒塌的短牆。形容荒涼破敗的景象
蠻煙瘴霧 指南方的煙雨瘴氣。借指荒涼地區
不毛之地 不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
赤地千裏 赤：空。形容天災或戰爭造成大量土地荒涼的景象。
荒無人煙 人煙：指住戶、居民，因有炊煙的地方就有人居住。形容地方偏僻荒涼，見不到人家。
荊榛滿目 荊榛：帶刺的叢生灌木。放眼望去，都是荊榛。形容遭遇變故後到處都是荒涼的景象。也比喻處境困難，障礙重重。
枯枝敗葉 敗：衰敗。幹枯的樹枝，衰敗的花葉。形容荒涼、破壞的樣子。
蠻煙瘴雨 指南方有瘴氣的煙雨。也泛指十分荒涼的地方。
跫然足音 跫：腳步聲。原指長期住在荒涼寂寞的地方，對別人的突然來訪感到欣悅。後常比喻難得的來客。
十室九空 室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。
足音跫然 跫：腳步聲。原指長期住在荒涼寂寞的地方，對別人的突然來訪感到欣悅。後常比喻難得的來客。
敗井頹垣 猶言房毀牆坍。形容村舍荒涼。
雞犬不聞 形容極為荒涼冷僻。
滿目荊榛 荊：荊條，灌木。榛：樹叢。滿眼看見的都是荊條和樹叢。形容十分荒涼蕭條的環境。
偏鄉僻壤 荒涼偏僻的地方。
人跡罕至 人的足跡很少到達。指荒涼偏僻的地方。
鼪鼬之逕 鼠鼬類往來的小路。引申為荒涼偏僻的小道。
投山竄海 山、海，荒涼邊遠之地。指有罪而被放逐到荒涼邊遠的地區。
兔葵燕麥 形容景象荒涼。
頹垣敗壁 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
頹垣敗井 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
頹垣斷塹 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
頹垣廢井 倒塌了的牆，廢棄不用的井。形容荒涼破敗的景象。
頹垣廢址 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
杳無人煙 謂僻遠無人居住。形容荒涼，偏僻。
雨井煙垣 喻荒涼、冷落的景象。
泠清可以用什麼四字詞語形
百業蕭條 蕭條：冷落、凋敝。指各行各業都很冷落、不興旺。形容社會的衰敗。
敗井頹垣 猶言房毀牆坍。形容村舍荒涼。
出處：魯迅《集外集·(題三義塔)詩》：“奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。”
冰清水冷 指冷冷清清。
出處：《何典》第四回：“初時還有些和尚道士，有家中鬧弗清楚，到也不甚覺著。及至斷了七，出過棺材，諸事停當，弄得家裏冰清水冷。”
不毛之地 不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
出處：《公羊傳·宣公十二年》：“錫（賜）之不毛之地．”
不牧之地 不能牧養牛馬的地。指荒地。
出處：漢·桓寬《鹽鐵論·論功》：“不牧之地，不羈之民。”
倡而不和 倡：同“唱”。和：響應。領唱無人應和。形容有人領導，但無人響應的冷清局麵。
出處：漢·劉安《淮南子·繆稱訓》：“倡而不和，意而不戴。”
瘡痍滿目 瘡痍：創傷。滿眼創傷。比喻眼前看到的都是災禍的景象。
出處：唐·杜甫《北征》詩：“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢？”
寸草不生 寸草：一點兒草。形容土地貧瘠，連一點兒草都不長。亦形容災情嚴重。
出處：元·關漢卿《竇娥冤》第四折：“那山陽縣有用毒藥謀死公公犯婦竇娥，他問斬之時，曾發願道：‘若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。’可有這件事來？”
斷壁殘垣 殘垣：倒了的短牆。殘存和坍塌了的牆壁。形容殘敗的景象。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百八回：“走到也是園濱文述農門首，抬頭一看，隻見斷壁頹垣，荒涼滿目，看那光景是被火燒的。”
風雨蕭條 蕭條：寂寞。風雨交加，顯出冷落的景象。
出處：唐·崔融《嵩山啟母廟碑》：“訪遺蹤於女峽，風雨蕭條，征往事於姑泉，弦歌響亮。”
關門閉戶 門戶都關閉起來。形容冷清寥落。
出處：明·吳承恩《西遊記》第三回：“風起處，驚散了那傲來國君王，三街六市，都慌得關門閉戶，無人敢走。”
衡門深巷 衡門；將木頭橫放作為門，指簡陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。簡陋、偏僻、冷清的地方。
環堵蕭然 環堵：玶著四堵牆；蕭然：蕭條的樣子。形容室中空無所有，極為貧困。
出處：晉·陶潛《五柳先生傳》：“環堵蕭然，不蔽風日。”
荒無人煙 人煙：指住戶、居民，因有炊煙的地方就有人居住。形容地方偏僻荒涼，見不到人家。
出處：穆欣《南線巡回·解放西昌之戰》：“部隊指戰員忍饑受寒，翻越高達四千二百多米荒無人煙的大山。”
雞犬不聞 形容極為荒涼冷僻。
荊榛滿目 荊榛：帶刺的叢生灌木。放眼望去，都是荊榛。形容遭遇變故後到處都是荒涼的景象。也比喻處境困難，障礙重重。
出處：《舊五代史·盧文進傳》：“文進在平州，率奚族勁騎，鳥擊獸搏，倏來忽往，燕趙諸州，荊榛滿目。”
鞠為茂草 指雜草塞道。形容衰敗荒蕪的景象。鞠，通“鞫”。
滿目瘡痍 比喻眼前看到的都是災禍的景象。
出處：唐·杜甫《北征》詩：“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢？”
滿目荊榛 荊：荊條，灌木。榛：樹叢。滿眼看見的都是荊條和樹叢。形容十分荒涼蕭條的環境。
滿目淒涼 所見的全是淒慘冷落的景象。
出處：陳毅《過黃泛區書所見》：“三過黃泛區，走蹌踉。川原水洗，城社荒落，滿目淒涼。”
清鍋冷灶 沒吃沒喝。常用以形容貧困冷清的景象。同“清灰冷灶”。
清灰冷火 沒吃沒喝。常用以形容貧困冷清的景象。同“清灰冷灶”。
清灰冷灶 沒吃沒喝。常用以形容貧困冷清的景象。
山寒水冷 冷冷清清。形容冬天的景象。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷八：“秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。”
身後蕭條 形容死後家境冷落、貧困。
十室九空 室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。
出處：《抱樸子·用刑》：“徐福出而重號淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空。”
頹垣敗壁 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
出處：《恨海》第六回：“走了半裏多路，隻見一處燒不盡的頹垣敗壁。”
頹垣敗井 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
出處：《花月痕》第四五回：“破廟荒涼，草深一尺，見一群的羊在那裏吃草，頹垣敗井，廊廡傾欹。”
頹垣斷塹 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
出處：宋歐陽修《真州東園記》：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高台起其北……此前日之頹垣斷塹而荒墟也。”
頹垣廢井 倒塌了的牆，廢棄不用的井。形容荒涼破敗的景象。
出處：宋蘇軾《密州通判廳題名記》：“雖然，不可以不一言，使數百年之後，得此文於頹垣廢井之間者，茫然長思而一歎也。”
頹垣廢址 猶頹垣廢井。形容荒涼破敗的景象。
出處：宋歐陽修《有美堂記》：“今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者，莫不為之躊躇而淒愴。”
杳無人跡 杳：不見蹤影；跡：腳印。連一個人的腳印也看不到。形容地方非常荒涼、偏僻，從來沒有人去過。
出處：唐·常沂《靈鬼誌·鄭紹》：“至明年春，紹複至此，但見紅花翠竹，流水青山，杳無人跡。紹乃號慟經日而返。”
杳無人煙 僻遠無人居住。形容荒涼，偏僻。
出處：明·吳承恩《西遊記》第六十四回：“師兄差疑了，似這杳無人煙之處，又無個怪獸妖禽，怕他怎的？”
雨井煙垣 比喻荒涼、冷落的景象。
出處：清·孔尚任《桃花扇·題畫》：“明放著花樓酒榭，丟做個雨井煙垣。”
瘴雨蠻煙 指南方有瘴氣的煙雨。也泛指十分荒涼的地方。
出處：宋·辛棄疾《滿江紅》詞：“瘴雨蠻煙，十年夢，尊前休說。”
根據意思寫四字詞語不生長草木莊稼的荒涼之地
寸草不生
