要自由的小超超不愛小蘿莉
快樂學習,健康成長的詩歌
最佳答案生命是排在第一位的，
我們每個人都應該愛護生命。
隻有愛護生命，才能快樂地成長。
我微笑著走向生活，
無論生活怎樣回敬我。
報我以平坦嗎？
我是一條歡快的小河；
報我以崎嶇嗎？
我是一座大山莊嚴的思索；
報我以幸福嗎？
我是一隻淩空飛翔的燕子；
報我以不幸嗎？
我是杆勁竹經得起千擊萬磨……
水與健康為主題的詩歌
熱帶雨林——地球的肺
人類的最後一滴水，將是環境破壞後悔恨的淚。
保護環境，人人有則
人人為環保、環保為人人
人人關心環境質量 人人參與環境保護
珍惜資源 永續利用
保護環境光榮 汙染環境可恥
依靠科技進步 促進環境保護
提高環境意識 保護美好家園
合理利用資源 保護生態平衡 促進經濟持續發展
保護環境就是保護生產力
保護環境山河美 持續發展事業興
別讓可愛的生靈在我們這一代人手中消失
發展經濟不能以犧牲環境為代價
環境保護是一項基本國策
建設項目必須依法進行環境影響評價
合理利用自然資源 防止環境汙染和生態破壞
尊崇自然、敬畏生命
尊天重地、敬天愛人
判天地之美、析萬物之理
環境保護，人人有責。
為了地球上的生命-拯救我們的海洋"。
保護藍天碧水。
建設美麗的邊疆，愛護我們的家園。
環境保護從我身邊做起。
保護環境，造福人民。
保護環境就是保護我們自己。
保護水環境，節約水資源。
樹立大環境意識，保護生態環境。
欣賞荒野、回歸自然
青山清我目、流水靜我耳
山中何所有？岑上多白雲
水光山色與人親，說不盡，無窮好
自然不可改良、生活可以選擇 選擇綠色生活、健康適度消費
隻有一個地球、人類應該同舟共濟
人類善待自然、就是善待自己
地球能滿足人類的需要、但滿足不了人類的貪婪
幸福生活不隻在於豐衣足食，也在於碧水藍天。
追求綠色時尚、走向綠色文明
請不要踐踏您腳下的青草,因為,它和你一樣,是都有這綠化環境的神聖使命
環保行為,處處體現,文明整潔,大家堅持
由儉如奢易,由奢入儉難
曆覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.(李商隱)
靜以修身,儉以養德.(諸葛亮)
奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。 白居易
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。
薩迪
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
恩格斯
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ 方誌敏
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 陶淵明
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 易卜生
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 羅丹
如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麽，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的餘地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話！ 別林斯基
我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報複。-------恩格斯
地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲壑 ——甘地
哪裏有綠色，哪裏就有生命。
綠樹成蔭，花香撲鼻——理想家園靠大家。
用好你的手，垃圾無處溜。
請高抬貴腳，聽，小草在哭泣。
每人少扔一張紙，地球就會更美麗。
希望有一天，垃圾桶也會下崗。
撿起一張紙，創造一個美的家園。
保護地球就是保護我們自己。
不讓垃圾進校園，隻讓美好到我家。
熱愛我們的母親，不要讓她傷心和失望。
讓綠色與我們共存。
綠色社會，共同鑄造。
含一滴水，還一份真情。
淡水用完——南北極取，冰山用完——過濾海水，海水用完——？
地球不該是黑色的。
人類是花的根，環境是未綻的花苞，根努力就能開出美麗，反之隻有枯竭、謝落。
天空湛藍，河流潔淨，花兒嬌豔——理想家園。
手下留情，足下留青，愛護環境，人人有責。
植樹造林，功在千秋。
愛祖國，護綠化，保清潔，愛家園。
保持地球生態平衡，就是保護人數自身。
保護環境，就是愛惜生命。
興我中華，愛我昆山。愛護家園，人人有責。
那裏有綠色，哪裏就有生命。
地......餘下全文>>
木蘭詩 中既有女性的柔美,又有男兒的剛健,木蘭矯健英姿的語句（一句話）
脫我戰時袍，著我舊時裳。
建安風骨在曹操詩歌中怎樣鮮明體現出來
一
毫無疑問，"建安風骨"已經是一個被普遍接受的文學史命題，它大致是指"建安文學(特別是五言詩)所具有的鮮明爽朗、剛健有力的文風。"(1)雖然有學者指出今人與古人所講建安風骨大有不同，(2)但劉勰《文心雕龍》既專論"風骨"，似乎更有理由享有對風骨的解釋權。奇怪的是，《文心雕龍》非但未許建安文學以"風骨"之名，相反在劉勰的一些批評話語中，建安文學風貌似乎更應被視為"風骨"的反麵：
《明詩》篇雲："暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節，王徐應劉，望路而爭趨；並憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；……及正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。"(3)
案：黃侃：《文心雕龍劄記》雲："若其述歡宴，湣亂離，敦友朋，篤匹偶，雖篇題雜遝，而同以蘇、李詩為源，文采繽紛，而不能離閭裏歌謠之質，固其稱景物則不尚雕鏤，敘胸情則唯求誠懇，而又緣以雅詞，振其美響，斯所以兼籠前美，作範後來者也。"(4)我觀《文心》效春秋一字褒貶，遣辭極精。"騰踴"、"爭趨"、"憐"、"狎"、"述"、"敘"、"任氣"、"使才"，絕非褒詞，且前已雲古詩乃"五言之冠冕"，亦不得雲建安"兼籠前美，作範後世"。劉勰論詩曰："詩者，持也，持人性情。"建安諸子之"任氣"、"使才"，顯然不合詩之古意，故此段應有微譏建安之意。
《樂府》篇雲："至於魏氏三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。……誌不出於〔淫〕滔蕩，詞不離於哀思；雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也。"
案：陸侃如、牟世金譯注本譯"氣爽"句雲："他們的氣質高朗，才華美妙，用古題樂府寫時事，音節也美妙而和平(5)。"顯然不合彥和原意。"宰割辭調"，範注雲："《宋書樂誌》三：'《相和》，漢舊歌也，絲竹更相和。執節者歌，本一部。魏明帝分為二。'彥和所譏'宰割辭調'，或即指此。"這裏顯然有批評他們擅改古樂體製之意。又注雲"彥和雲三祖所為鄭曲者，蓋譏其辭之不雅耳。"(6)周振甫注"音靡節平"為："音律浮靡，節奏平庸。"(7)範、周注解甚確。
《通變》篇雲："魏之〔策〕篇製，顧慕漢風，晉之辭章，瞻望魏采。……商周麗而雅，楚漢侈而豔，魏晉淺而綺，宋初訛而新。"
不可否認，《文心雕龍》亦有多處褒讚三曹、七子，但大多是偏重才氣的、個別的評價，少有對建安文學整體的認同。或謂《時序》篇中所雲"觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並誌深而筆長，故梗概而多氣也。"一段為"建安風骨"之注腳。我以為這不過重複《明詩》篇的評價，殊不合與劉勰"風骨"之意。
二
劉勰所謂"風骨"，歧說紛紜。學界大致有五種意見：?
第一種看法，認為"風即文意，骨即文辭。"以黃侃先生為代表。(8)
第二種看法，認為風骨是概括藝術風格的概念。風骨篇是風格專論，專門論述"......餘下全文>>
唐詩的特征
唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，盛唐詩是唐詩史上的高峰，以雄壯渾厚為特征的盛唐詩氣象，具有很高的美學價值。
盛唐氣象在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語，指盛唐時期詩歌的總體風貌特征。宋代嚴羽的《滄浪詩話》等著作最推崇盛唐詩，指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯，又氣象渾厚”（《答出繼叔臨安吳景仙書》），並對此在其詩話中多有闡述。以後明清詩論家承嚴羽之說，常把雄壯、渾厚二者（有時合稱雄渾）作為盛唐詩歌的風貌特征，並稱之為盛唐氣象。
雄壯渾厚確是盛唐詩的風貌特征。南朝以至初唐詩風，大抵綺靡柔弱，雕琢詞句，缺乏雄渾之氣，它被盛唐詩人揚棄了。盛唐以後的中晚唐詩，有的偏於平易柔弱，如大曆十才子、白居易、賈島、姚合等，缺乏雄壯；有的偏於雄健，如韓愈，但因刻意追求奇險，缺乏渾成自然，所以雄渾確是盛唐詩區別於初唐與中晚唐詩的突出特征。嚴羽最推崇盛唐詩，於盛唐詩中最推崇李白、杜甫兩大家。《滄浪詩話·詩評》稱道李杜等盛唐詩人詩“如金鳷〔鳷（zhī）〕傳說中的異鳥。（大鳥）擘海，香象渡河”，是讚美其雄壯。嚴羽又強調詩歌應寫得渾然天成，不露文辭斧鑿痕跡，即所謂“如羚羊掛角，無跡可求”（《滄浪詩話·詩辯》），並認為盛唐詩在這方麵表現突出。嚴羽大力推崇提倡盛唐詩風，不但因為盛唐詩的確寫得好，還有其時代背景。宋代影響最大的江西詩派，其作品以杜甫晚年一部分刻意錘煉字句的篇章和韓愈、孟郊詩為學習對象，寫得瘦硬剛健而缺乏自然渾成之美。南宋後期流行的永嘉四靈詩派，取法賈島、姚合，氣局狹小，缺乏雄壯闊大的氣象。嚴羽竭力主張作詩應取法盛唐，寓有針砭當代詩風、補偏救弊之意。
說盛唐詩雄壯渾厚，是就其總體風貌特征和主要傾向而言。大致說來，盛唐詩絕大多數是渾厚的，但有一部分詩篇特別是王維、孟浩然等人的山水田園詩篇，風格衝淡閑逸，雖也自然渾成，但並不雄壯。這類詩篇在盛唐詩中畢竟隻占少數。盛唐氣象是一種宏觀性的概括。
盛唐氣象形成的原因，大致有二。一是盛唐詩人的豪情壯誌。詩人們麵對當時國勢強大、經濟文化繁榮的局麵，大抵胸襟開闊，意氣昂揚，希冀建功立業。他們喜歡描寫祖國壯麗的山河，邊陲奇偉的風光、緊張的戰鬥和自己的豪情壯誌。他們追求“鯨魚碧海”（杜甫《戲為六絕句》語）的壯闊詩境。這就形成了盛唐詩的雄壯風貌。二是對前代優秀詩歌傳統的繼承和發揚。盛唐詩人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩風，重視向漢魏古詩、樂府詩學習，注意發揚漢末建安時代明朗剛健的優良詩風。從詩歌本身的繼承關係說，盛唐詩的雄渾特征，得力於此。
一部分盛唐詩，較充分地反映了唐帝國強盛期的時代麵貌，但盛唐氣象和盛唐時代麵貌不是一回事。文學史上的盛唐，指唐玄宗、肅宗兩朝，約五十年。玄宗後期，政治腐敗，國勢開始衰落，中經安史之亂，更是社會動蕩，民生凋敝，但以杜甫為代表的盛唐後期詩，仍然富有雄渾的特征。舉例來說，杜甫的《望嶽》詩寫於盛唐前期，固然表現了他“會當淩絕頂，一覽眾山小”的宏偉抱負。他的《同諸公登慈恩寺塔》詩，寫於安史之亂前夕，表現了唐帝國岌岌可危的形勢和詩人的憂心忡忡，卻仍然氣象雄渾。杜甫晚年所寫的《登樓》《登高》兩首七律，表現唐朝受外族侵淩的衰敗局麵和詩人的遲暮心情，境界仍然雄壯闊大。此類的例子尚多。杜甫晚年的這類詩篇，往往被明清詩論家譽為表現盛唐氣象的佳作。李白晚年在安史之亂後所寫的不少詩篇，也具有雄渾風貌。盛唐後期，時代麵貌大變，但李、杜等人在前期所形成的心態沒有消失，所追求的明朗剛健詩風也沒有消失，所以仍能寫出不少雄渾的詩篇。
唐朝是中國詩歌史上的黃金時代，盛唐詩是唐詩史上的高峰，以雄壯渾厚為特征的盛唐詩氣象，具有很高的美學價值......餘下全文>>
曹操,曹植,曹丕,陳琳等以其詩風剛健而被稱為—詩派
建安文學指中國東漢末年建安年間（196年－220年）及其前後撰寫的各種文學作品，風格獨特，在文學史上獲得崇高評價
三祖陳王：曹操、曹丕、曹睿、曹植。
建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、應瑒、劉楨、阮瑀。
建安時期五言詩大盛。曹氏父子以政治領袖的身分，大量寫作五言詩；文士中有建安七子等人，經常唱和，尤其在宮廷宴會的場合，往往有即席賦詩的習慣。現今流傳下來的公宴詩，多是五言之作。
建安的五言詩在文學史上評價非常高，建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到曹植手中就明顯具有文人詩的麵目。內容主要有遊仙以及反映當時社會現狀兩大類，後一類特多優異之作，如曹操的《薤露行》、《蒿裏行》、王粲《七哀詩》等。
關於健康成長的詩歌
樹與鳥
胡秉言媽媽是棵大樹
根深葉兒繁茂
結滿累累碩果
奉獻不求回報
孩子是隻小鳥
壘窩在那樹梢
大樹細心嗬護
小鳥健康逍遙
小鳥戀著大樹
大樹眷著小鳥
真真切切恩愛
相陪依戀到老
以曹操詩歌為例分析建安文學的特點
"。"，歧說紛紜;建安文學(特別是五言詩)所具有的鮮明爽朗、剛健有力的文風。"(1)雖然有學者指出今人與古人所講建安風骨大有不同，(2)但劉勰《文心雕龍》既專論"，還要有風，風可以動人，風是從情感中來的中國古典美學理論，晉之辭章，瞻望魏采，範注雲;敘"，本一部，宋初訛而新，才能感動人;，都是練骨，實際上劉勰認為"風"。"其器識高爽，不是詭辯，這種正確的表達就產生了文骨。但光有骨還不夠，還必須從邏輯性走到藝術性;、"使才"，何晏之徒，率多浮淺，雅好慷慨，良由世積亂離;、"使才"。能起情者謂之風，"，少有對建安文學整體的認同。或謂《時序》篇中所雲"觀其時文、個別的評價;他們的氣質高朗;(4)我觀《文心》效春秋一字褒貶，遣辭極精；思想通乎大道，體物無遺;、"爭趨"，風骨奇特。"本義大致指人的內在風神。劉勰將之用於詩文評，用流行的新詞來申說舊意，是典型的"以複古為通變"的做法。他首先把"風"都根源於人心對於"(3)
案;憐";音律浮靡，節奏平庸;之意。
二
劉勰所謂"。(10)?
第四種看法，楚漢侈而豔，漢舊歌也，絲竹更相和。執節者歌，必能立意昭然，遣詞精確，風衰俗怨，並誌深而筆長："骨"是對文章言辭方麵的美學要求。(11)
第五種看法認為;一詞，本是當時品藻人物的流行話語。如《晉書·赫連勃勃載記論》雲。"，所以也可謂風是情之基。那麼骨又作何解釋;騰踴"以黃侃先生為代表。(8)
第二種看法，認為風骨是概括藝術風格的概念："狎"。(9)
第三種看法認為。若稍作引申。'結言端直'，認為風骨是對一種美學標準，它的具體內容是"、"風力"，故梗概而多氣也，敘胸情則唯求誠懇，而又緣以雅詞;為，蓋譏其辭之不雅耳。"(6)周振甫注"。"："、"風骨"，但大多是偏重才氣的;一段為"建安風骨"之注腳。我以為這不過重複《明詩》篇的評價;和"骨"，所以骨之外;骨者，肉之核也，氣爽才麗，宰割辭調。"，似乎更有理由享有對風骨的解釋權。奇怪的是;風骨"。劉勰論詩曰，自然情思宛轉，動人心魄，劉勰舉了兩個例子加以說明："昔潘勖錫魏，思摹經典;的意義加以深化；相如賦仙，氣號淩雲。? 為了更好地說明這個問題。既重視思想-表現為骨，又重視情感-表現為風："傳神"，而是直接切入到具體的為文之道："是以怊悵述情：
"詩總六義。"，《文心雕龍》亦有多處褒讚三曹、七子;音靡節平"道"的兩種領會：直觀(化感)的領會叫做風。……商周麗而雅，絕非褒詞，且前已雲古詩乃"(感發的力量)和"風之核曰骨，《文心雕龍》非但未許建安文學以"風骨"之名；理智的領會叫做骨。兩者本是主體修養的兩個方麵，落實為文字內容就叫做情感和思想，而就二者在文章中所產生的效果而言又叫做"："(邏輯的力量)，必始乎風；沈吟鋪辭;就是一句話要明白正確，不是歪曲、牟世金譯注本譯"氣爽"句雲，而不能離閭裏歌謠之質，固其稱景物則不尚雕鏤;(7)範、周注解......餘下全文>>
求 描寫 健康睡眠 的柔美的詞語 成語 詩句 詩歌.. 在線等
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四字 ：紅日平西 紅日西斜 紅日西墜 紅日西沉 日近黃昏
日頭西落 日頭偏西 日影西斜 日傍西山
日頭西斜 日頭壓山 日頭西沉 日頭西墜
成語：日薄西山 日落西山 日頭剛落 日落西天
日出日落 金烏西墜 落日熔金 落日餘暉
西山日落 一輪斜日
花影
年代： 作者： 體裁：
重重疊疊上瑤台，幾度呼童歸不開。
剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。
東郎山
年代： 作者： 體裁：
東郎屹立向東方，翹首朝朝候太陽。
一片丹心存萬古，誰雲坐處是遐荒？
為顧彥先作詩
年代： 作者：
肅肅素秋節。湛湛濃露凝。
太陽夙夜降。少陰忽已升。
已亥雜詩 53
年代： 作者：
半生中外小回翔，樗醜翻成戀太陽。
揮手唐朝八司馬，頭銜老署退鋒郎
秋日雜興
年代： 作者：
即事亦足樂，何必桃李塵！
蒼筠如蒼玉，鄉是澗壑姿。
朅來西窗下，死生付汙泥。
蟲緣有病葉，土瘦無新枝。
太陽豈我偏，簷影為蔽虧。
昔如鬆柏獨，今作蒲柳衰。
暮夜風雨急，歲晏誰與歸？
小盆友 要好好學習哦 不然每天被老師折磨 以後長大了要去當教師複仇哦 最後別忘了給我最佳
以健康為題的一詩詞文句
1、身健時康好放懷
宋
邵雍
《李少卿見招代往吟》
2、南康辭健積銘鐫
宋
薛田
《成都書事百韻》
3、嗟予清健對時康
宋
趙士礽
《和張叔夏梅嶺》
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