祤鈊獨襡吾
來自易經的成語
1、九五之尊：
2、群龍無首：
3、自強不息：
4、厚德載物：
5、三陽開泰：
6、否極泰來：
7、謙謙君子：
8、亢龍有悔：
9、飛龍在天：
10、密雲不雨：
出自易經裏有什麼成語？
“自強不息”和“持之以恒”這兩條成語分別出自《周易·乾》“天行健,君子以自強不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之語
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與易經相關的成語
否極泰來
【拚音】pǐ jí tài lái
【解釋】否：壞；泰：好；順利。壞到極點；好的就來了。指事物發展到極點；就會向對立麵轉化。
【出處】《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”
厚德載物
【拚音】hòu dé zài wù）
【出處】《易經》，原文是：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。
形容易經的成語
高深莫測
【拚 音】：gāo shēn mò cè
【解 釋】：究竟高深到什麼程度無法推測.形容摸不準;度量不得.莫:不.測:估測.
【出 處】：高似孫《諱略》引《物類相感誌》:“東海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫測.”
關於周易的成語
洞若觀火：形容看得清楚明白。1 對簿公堂：在公堂受審。1 耳濡目染：形容見得多聽得多之後，無形之中受到影響。1 耳熟能詳：聽得次數多了，熟悉得能詳盡地說出來。1 耳提麵命 表示長輩的諄諄教導.不用於同輩之間和貶義.1 罰不當罪：處罰和所犯的罪行不相當，多指處罰過重。1 翻雲覆雨：比喻反複無常或玩弄手段。 繁文縟節:比喻其他煩瑣多餘的事項，也說繁文縟禮。比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。 方枘圓鑿 形容格格不入1 方興未艾：事物正在發展，一時不會終止。1 沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團。1 焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書或努工作。 粉墨登場：化裝上台演戲。今多比喻登上政治舞台。（含譏諷意） 風馳電掣：形容像刮風和閃電那樣迅速。1 奉為圭臬 把某些言論或事物當作準則1 否極泰來：壞的到了盡頭，好的就來了。1 浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水麵的光和掠過的影子一樣，一晃就消失了。1 高談闊論：大發議論，多含貶義。1 隔靴搔癢 比喻說話作文等不中肯，沒有抓住問題的關鍵 各行其是：各自按照自己以為對的去做1。 耿耿於懷：對某些事總記在心裏，形容心存怨恨。（一般指自己對某些事不滿） 功敗垂成：在快要成功的時候遭到失敗。（多含惋惜意） 狗尾續貂：泛指以壞續好，前後不相稱，多指文藝作品。 孤注一擲：把所有的錢一下子投做賭注，企圖最後得勝。比喻在危急時把全部力量拿出來冒一次險。 瓜田李下 經過瓜田，不彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下麵，不舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。 刮目相看：用新的眼光來看待。 掛一漏萬：形容列舉不全，遺漏很多。 管窺蠡測：從竹管裏看天，用瓢來量海水，比喻眼光狹窄，見識短淺。 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。 鬼斧神工：形容技藝的精巧，似非人工之能為。（形容人工技藝的精巧） 含英咀華：比喻琢磨和領會詩文的要點和精神。 汗牛充棟：形容書籍極多。汗牛，牛累得出了汗。充棟，堆滿了屋子 皓首窮經：皓首，白頭，鑽研經典到老 厚積薄發：長期積累，突然暴發。 虎視眈眈：形容貪婪而凶狠地注視。 怙惡不悛：一貫作惡，不肯悔改。 渙然冰釋：嫌隙、誤會消除。 荒誕不經：不經，不正常的。虛妄離奇，不合正理。
《周易》有啥詞語
在中國文化史上，《周易》被尊為“群經之首”、“六藝之原”，有200餘條成語源出其中。
語出“天行健，君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語，是對進取精神的經典概括。
由《周易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，強調勤勉謹慎。“持之以恒”這條成語出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。
《周易·雜》中有“革，去故也；鼎，取新也”的記載，後形成了“革故鼎新”這個成語。
語出《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，是對寬容精神的經典概括。
《周易·係辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，後形成了“殊途同歸”這個成語。
《周易·係辭上》有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”之語，這段話後來形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，一條是“金蘭之友”。兩條成語均是強調團結的力量。
《周易·乾》中有“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也”。後在此基礎上形成了“修辭立誠”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養，做到立身誠實。
《周易·中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用；由《周易·乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防範邪惡，存其真誠。
《周易·謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也”的記載，後形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語。
“謙尊而光”出自《周易·謙》“謙尊而光，卑而不可逾。”意思是尊者謙虛而更顯示其美德。
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來自： 尤裏蒙提 >
常用的成語中有多少來自《易經》
自強不息(周易?彖傳、乾)
原始返終(周易?係辭上)
群龍無首(周易?乾用九)
虎視眈眈(周易?頤?六四)
雲行雨施(周易?乾、文言)
謙謙君子(周易?象傳?謙)
窮神知化(周易?係辭下)
日月合璧(周易參同契)
王用三驅(周易?比卦)
九五之尊(周易?乾卦)
女先正內(周易?家人)
三品之功(周易?巽卦)
見幾而作(周易?係辭傳)
勿藥有喜(周易?無妄)
反目成仇(周易?小畜)
止所當止(周易?良卦)
井泥不食(周易?井卦)
以上臨下(周易?臨卦)
不戒不虞(周易?萃卦)
立竿見影(周易參同契)
鳥焚其巢(周易?旅卦)
出入無疾(周易?複卦)
正大光明(周易?離卦)
設險守國(周易?坎卦)
至日閉關(周易?複卦)
亂極必治(周易?蠱卦)
勞民勸相(周易?井卦)
我仇有疾(周易?鼎卦)
物極必反(否?泰卦義)
治曆明時(周易?革卦)
居易候命(周易?困卦)
類族辨物(周易?同人)
幽獨之賢(周易?履卦)
商兌未寧(周易?兌卦)
枯楊生華(周易?大過)
原始要終(周易?係辭傳)
殊途同歸(周易?係辭下)
否極泰來(周易?否、泰卦)
樂天知命(周易?係辭上)
洗心革麵(周易?係辭上)
無妄之災(周易?係辭下)
革故鼎新(周易?雜卦傳)
介疾有喜(周易’?兌卦)
不速之客(周易?需卦)
王臣蹇蹇(周易?蹇卦)
飛鳥遺音(周易?小過)
三陽開泰(周易?泰卦)
三五歸一(周易參同契)
文過飾非(周易?賁卦)
天地玄黃(周易?坤卦)
風雷激蕩(周易?益卦)
井冽寒泉(周易?井卦)
太和中和(周易?乾卦)
節以製度(周易?節卦)
用晦而明(周易?明夷卦)
龍馬出河(周易?係辭傳)
申命行事(周易?巽卦)
翰音了天(周易?中孚)
正位凝命(周易?鼎卦)
觀國之光(周易?觀卦)
守中保大(周易?豐卦)
有戎勿恤(周易?央卦)
防微杜漸(周易?坤卦)
舍爾靈龜(周易?頤卦)
朋友講習(周易?兌卦)
喪羊於易(周易?大壯卦)
威明相濟(周易?噬嗑)
結繩而治(周易?係辭傳)
思患預防(周易?既濟)
載鬼一車
出自易經的成語故事
無與倫比
wú yǔ lún bǐ
[釋義] 倫：類；同類。沒有能跟它相比的。形容非常突出或程度高。
[語出] 唐·盧氏《逸史》：“置於州；張寵敬無與倫比。”
[正音] 與；不能讀作“yù”或“yú”。
[辨形] 倫；不能寫作“論”。
[近義] 無可比擬 前所未有
[反義] 不相上下 同日而語
[用法] 用作褒義。用來形容正麵事物。一般作謂語、定語。
[結構] 複雜式。
[辨析] ～和“無可比擬”都含有沒有能與之相比的意思。但～偏重在“倫比”
出自《易經》的成語有哪些
出自《易經》的成語：
自強不息
群龍無首 不速之客 反目成仇
大快朵頤 虎視眈眈 匪夷所思
洗心革麵 見仁見智 殊途同歸
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易經裏的成語 《易經》中的成語
1、自強不息
【出處】《易經?乾》：“天行健，君子以自強不息。”
【釋義】自強不息的意思是自己要努力向上，永遠不懈怠。深層次的意思是一個人的處境即使再糟糕，但是通過持之以恒的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不放棄努力。
2、厚德載物
【出處】《易經?坤》：“君子以厚德載物。”
【釋義】厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方麵心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。
3、二人同心，其利斷金
【出處】《易經?係辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”
【釋義】上段話實際上形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵，後常以二人同心，其利斷金喻指緊密團結，力量無敵；一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。
4、懲忿窒欲
【出處】《易經?損》：“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。”
【釋義】懲忿窒欲的意思是克製忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉體感官上追求享受的要求），它強調的是克己與忍讓。
5、信及豚魚
【出處】《易經?中孚》：“豚魚吉，信及豚魚也。”
【釋義】信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用，比喻信用非常好，指出做人要誠實守信。
6、卑以自牧
【出處】《易經?謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”
【釋義】《易經》上述話中包含兩個成語：謙謙君子與卑以自牧。謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以謙卑自守，要求人們保持謙虛的態度，提高自身的修養。
7、朝乾夕惕
【出處】《易經?乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲。”
【釋義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。
8、剛柔相濟
【出處】《易經?係辭上》：“聖人設卦觀象，係辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。”
【釋義】剛柔相濟的意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關係時，必須順應事物發展變化的規律，注重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避凶的目的。
9、尺蠖之屈
【出處】《易經?係辭下》：“往者，屈也；來者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”
【釋義】《易經》上述話中包含三個成語：能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。能屈能伸，能彎曲也能伸直，指人能適應各種境遇，在失意時能忍耐，在得誌時能施展抱負；尺蠖之屈比喻以退求進的策略；龍蛇之蟄比喻引退。
10、藏器待時
【出處】《易經?係辭下》：“君子藏器於身，待時而動，何不利之有。”
【釋義】《易經》上述話中包含兩個成語：藏器待時和待時而動。藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機，比喻不急於表現才幹能力，等待施展的機會；待時而動是說等待有利的時機，然後行動。
11、見機而作
【出處】《易經?係辭下》：“君子見機而作，不俟終日。”
【釋義】見機而作的意思是看到適當的時機就立刻行動。
12、安不忘危
【出處】《易經?係辭下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”
【釋義】安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難，意思是時刻謹慎小心，提高警惕。
13、履霜堅冰
【出處】《易經?坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。”
【釋義】履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來，比喻事態逐漸發展，將有嚴重後果。
14、物以類聚
【出處】《易經?係辭上》:“方以類聚，物以群分。”
【釋義】指同類的東西常聚在一起，誌同道合的人相聚成群，反之就分開。現多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。
15、謙尊而光
【出處】《易經?謙》雲：“謙尊而光，卑而不可逾。”
【釋義】謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。
16、改過遷善
【出處】《易經?益》：“君子以見善則遷，有過則改。”
【釋義】改過遷善是表示道德品質和作風的用語，意即：有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效，見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言?小宗》中有“遷善當如風之速，改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。
17、觸類旁通
【出處】《易經?係辭下》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”
【釋義】觸類：接觸某一方麵的事物。旁通：互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。
18、探賾（zé）索隱
【出處】《易經?係辭》 ：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶。”
【釋義】這一段話有兩個成語：探賾索隱和鉤深致遠。賾：幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理，搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。
19、數往知來
【出處】《易經?說卦》：“數往者順，知來者逆。”
【釋義】數往知來表示明了過去，可以推知未來，即可以根據過去推測未來。
20、極深研幾
【出處】《易經?係辭》：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。”
【釋義】極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處，形容鑽研深刻、細致。
21、見仁見智
【出處】《易經?係辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”
【釋義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。
22、積善之家，必有餘慶
【出處】《易經?坤》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”
【釋義】積善：積累善舉，指經常做好事。餘慶：遺留福澤。舊時指經常行善的人家，一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。
23、殊途同歸
【出處】《易經?係辭下》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”
【釋義】原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。
24、應天順人
【出處】《易經?革》“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。”
【釋義】應、順：順應、順從。天：舊指心目中的上帝。順應天命，順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。中國古人認為朝代的更迭、政治的變革，是天意和人心共同作用的結果。後應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。
25、滿腹經綸
【出處】《易經?屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”
【釋義】經綸：治理絲縷，理出絲緒叫“經”，編絲成繩叫“綸”。滿腹經綸泛指人很有學問，形容人極有才幹和智謀。
26、匪夷所思
【出處】《易經?渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
【釋義】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或複雜。
27、群龍無首
【出處】《易經?乾》：“用九，見群龍無首，吉。”
【釋義】首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。
28、革故鼎新
【出處】《易經?雜卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
【釋義】革：《易經》卦名，意為變革。鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。 革故鼎新，意為破舊立新，舊指朝政變革或改朝換代，現泛指除去舊的，建立新的。
29、出神入化
【出處】《易經?係辭下》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。
【釋義】神：神妙。化：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。
30、否極泰來
【出處】《易經?否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”“象曰：天地不交，否。”《易經?泰》：“泰，小往大來，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
【釋義】“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立麵轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。後來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。
人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想，是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度，就會改變原有的形態，出現新的狀況。
“好”可能轉化為“壞”，“壞”可能轉化為“好”，“有利”條件可能轉化為“不利”條件，“不利”條件也可能轉化為“有利”條件，在實際工作中和日常生活中，這種事物互變現象是普遍存在的。
