阿凡提古詩詞大會第三題

選自故事集《阿凡提的故事》

認識一個民族，首先要認識這個民族的文化，而搞好民族團結，更需要彰顯各民族文化，促進傳播，交流與融合。解放以來，在黨的民族宗教政策的指引下，我區各民族互相理解，相互幫助，共同進步，創造了空前團結，空前穩定，空前繁榮的社會政治局麵。這其中，一大批促進民族文化傳播、交流事業的推動者和實踐者功不可沒。

提起阿凡提，立即會讓人想到那個騎著小毛驢，留著兩撇彎彎翹起的胡須，走到哪裏就把歡樂帶到哪裏的形象。是的，這個在新疆土生土長的幽默大師如今已經走向了全國，走向了世界。可你是否知道，1955年，首次將阿凡提故事翻譯推介到全國的卻是一個漢族青年。他就是原新疆人民出版社編審，今年已經70歲的趙世傑。

趙世傑退休10年了，他住在烏魯木齊二道橋附近一個民漢合住的小院裏，在這裏，他享有很高的聲望。一見記者，趙世傑自豪地說：“我們院子裏的維族人不叫我趙世傑，好多人不知道我叫趙世傑，叫我阿凡提，阿凡提家在哪裏，在這。”

趙世傑是1952年8月第一次聽到阿凡提的故事的，當時他剛從部隊維語翻譯培訓班畢業，並作為土改工作隊隊員參加了阿克蘇縣渾巴什區的土改：“一天鬥爭完了一個地主，走在路上，有個貧下中農，就講，阿凡提和地主老財鬥爭了幾百年沒有鬥倒他們，今天我們才把這些剝削人民的吸血蟲鬥倒了。我一聽，這個阿凡提是個什麼人啥？”

那個農民連續給趙世傑講了七、八個阿凡提的故事，這些故事無論揭露黑暗，鞭撻醜惡，還是諷刺落後，嘲笑愚昧，聽了都令人捧腹，讓人在沉思中悟出精辟的哲理。在阿凡提的身上，體現著維吾爾民族的聰明，機智，幽默和勇敢。從此，阿凡提這個神奇的人物就深深地吸引了從小就喜歡民間文學的趙世傑。

1952年到1956年，趙世傑先後在南疆的阿克蘇、喀什、和田、克州等地工作，一有機會，趙世傑就有意識地收集阿凡提的故事，他要把維吾爾族人民的文化尤其是阿凡提的智慧介紹給全國各族人民。1955年，趙世傑第一次在中國《民間文學》雜誌上發表了幾篇阿凡提的故事。阿凡提很快就贏得了全國各族讀者的讚賞，並從此經久不衰。

據初步了解，阿凡提故事目前在國內已出版了六種文字18個版本，總印數達到100多萬冊，而趙世傑1998年收集出版的《阿凡提故事大全》有800多個故事，是國內收集阿凡提故事最多的版本。如今，以阿凡提為藍本的影視、戲曲作品頻頻上演，還出現了以阿凡提命名的產品和企業。我國著名的民間文學研究學者賈芝說：阿凡提故事發現後，引發了一個新現象，各民族、各地區都相繼發現和發表了機智人物這一類型的故事，這可以說是建國以來采錄民間故事中一個引人注目的新成果。

也許是因為搞了近50年的新疆少數民族民間文學的緣故，趙世傑也感染了維吾爾民族特有的幽默和風趣。而且他的少數民族朋友也特別多：“他們也經常這裏來，來了什麼玩笑也開。少數民族，特別是維族他們這樣看，你為我們做了好事情，你看我們阿凡提的故事流傳幾千年，誰知道？就我們知道，現在各民族都知道，好像他們的財富我做了介紹人，他們感到很光榮，對做這個事情的人也比較尊重。”

趙世傑今年已經70歲了，但他仍然保持著旺盛的工作熱情，他要把時間和精力全部花在推介維吾爾族民間文學上，他說，作為中華民族的一分子，他有促進各民族文化交流、增進民族大團結的義務和使命：“維吾爾民間文學非常豐富，介紹出去的很少，自己能做這麼一點工作，對增強民族團結，民族文化交流應當做一些貢獻。民族團結是一種潛移默化的，這種團結非常牢固，互相學習，互相借鑒，很自然就離不開了。”

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或......餘下全文>>

阿凡提的古詩這篇課文主要講了什麼？

阿凡提的故事有很多，你問的是哪個？

阿凡提古詩大全得作者事誰？

選自故事集《阿凡提的故事》

認識一個民族，首先要認識這個民族的文化，而搞好民族團結，更需要彰顯各民族文化，促進傳播，交流與融合。解放以來，在黨的民族宗教政策的指引下，我區各民族互相理解，相互幫助，共同進步，創造了空前團結，空前穩定，空前繁榮的社會政治局麵。這其中，一大批促進民族文化傳播、交流事業的推動者和實踐者功不可沒。

提起阿凡提，立即會讓人想到那個騎著小毛驢，留著兩撇彎彎翹起的胡須，走到哪裏就把歡樂帶到哪裏的形象。是的，這個在新疆土生土長的幽默大師如今已經走向了全國，走向了世界。可你是否知道，1955年，首次將阿凡提故事翻譯推介到全國的卻是一個漢族青年。他就是原新疆人民出版社編審，今年已經70歲的趙世傑。

趙世傑退休10年了，他住在烏魯木齊二道橋附近一個民漢合住的小院裏，在這裏，他享有很高的聲望。一見記者，趙世傑自豪地說：“我們院子裏的維族人不叫我趙世傑，好多人不知道我叫趙世傑，叫我阿凡提，阿凡提家在哪裏，在這。”

趙世傑是1952年8月第一次聽到阿凡提的故事的，當時他剛從部隊維語翻譯培訓班畢業，並作為土改工作隊隊員參加了阿克蘇縣渾巴什區的土改：“一天鬥爭完了一個地主，走在路上，有個貧下中農，就講，阿凡提和地主老財鬥爭了幾百年沒有鬥倒他們，今天我們才把這些剝削人民的吸血蟲鬥倒了。我一聽，這個阿凡提是個什麼人啥？”

那個農民連續給趙世傑講了七、八個阿凡提的故事，這些故事無論揭露黑暗，鞭撻醜惡，還是諷刺落後，嘲笑愚昧，聽了都令人捧腹，讓人在沉思中悟出精辟的哲理。在阿凡提的身上，體現著維吾爾民族的聰明，機智，幽默和勇敢。從此，阿凡提這個神奇的人物就深深地吸引了從小就喜歡民間文學的趙世傑。

1952年到1956年，趙世傑先後在南疆的阿克蘇、喀什、和田、克州等地工作，一有機會，趙世傑就有意識地收集阿凡提的故事，他要把維吾爾族人民的文化尤其是阿凡提的智慧介紹給全國各族人民。1955年，趙世傑第一次在中國《民間文學》雜誌上發表了幾篇阿凡提的故事。阿凡提很快就贏得了全國各族讀者的讚賞，並從此經久不衰。

據初步了解，阿凡提故事目前在國內已出版了六種文字18個版本，總印數達到100多萬冊，而趙世傑1998年收集出版的《阿凡提故事大全》有800多個故事，是國內收集阿凡提故事最多的版本。如今，以阿凡提為藍本的影視、戲曲作品頻頻上演，還出現了以阿凡提命名的產品和企業。我國著名的民間文學研究學者賈芝說：阿凡提故事發現後，引發了一個新現象，各民族、各地區都相繼發現和發表了機智人物這一類型的故事，這可以說是建國以來采錄民間故事中一個引人注目的新成果。

也許是因為搞了近50年的新疆少數民族民間文學的緣故，趙世傑也感染了維吾爾民族特有的幽默和風趣。而且他的少數民族朋友也特別多：“他們也經常這裏來，來了什麼玩笑也開。少數民族，特別是維族他們這樣看，你為我們做了好事情，你看我們阿凡提的故事流傳幾千年，誰知道？就我們知道，現在各民族都知道，好像他們的財富我做了介紹人，他們感到很光榮，對做這個事情的人也比較尊重。”

趙世傑今年已經70歲了，但他仍然保持著旺盛的工作熱情，他要把時間和精力全部花在推介維吾爾族民間文學上，他說，作為中華民族的一分子，他有促進各民族文化交流、增進民族大團結的義務和使命：“維吾爾民間文學非常豐富，介紹出去的很少，自己能做這麼一點工作，對增強民族團結，民族文化交流應當做一些貢獻。民族團結是一種潛移默化的，這種團結非常牢固，互相學習，互相借鑒，很自然就離不開了。”

“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團結”或“聯合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其餘散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。

維吾爾族有自已的語言，維吾爾語屬阿爾泰語係突厥語族；文字係以阿拉伯字母為基礎的拚音文字。建國後，推廣使用以拉丁字母為基礎的新文字，現兩種文字並用。

維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有“達甫（手鼓）、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫學是祖國醫學的重要組成部分。 習俗 維吾爾族待客和作客都有講究。如果來客，要請客人坐在上席，擺上饢、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。待飯做好後再端上來，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請客人洗手。吃完飯後，由長者領作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。吃飯時，客人不可隨便撥弄盤中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來放在自己跟前的“飯單”上。共盤吃抓飯時，不將已抓起的飯粒再放進盤中。飯畢，如有長者領作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。吃飯時長者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯後必須洗手，洗後隻能用手帕或布擦幹，忌諱順手甩水，認為那樣不禮貌。

婚俗 男女青年結婚時，由阿訇或伊碼目（均為宗教職業者）誦經，將兩塊幹饢沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像饢和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上饢、喜糖、葡萄幹、棗、糕點、油炸饊子等，然後再上手抓羊肉、抓飯。 食俗

日食三餐，早飯吃饢和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是饢、茶或湯麵等。以麵食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數十種。最常吃的有饢、羊肉抓飯、包子、麵條等。 維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。 典型食品：維吾爾族最愛吃饢、抓飯、包子、麵條等食品，有很多著名的風味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕爾木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外還有：油饊子、銀絲擀麵（維吾爾語稱“玉古勒”）、哈勒瓦、羊雜碎、曲連、烤南瓜、黃蘿卜（胡蘿卜）醬等。

節慶 維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統節日有：肉孜節、古爾邦節、初雪節等。維吾爾族十分重視傳統節日，尤其以過“古爾邦”節最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕製各種糕點等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業者外，剩餘的用作自食和招待客人。過肉孜節時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，隻在日出前和日落後進餐，白天絕對禁止任何飲食。

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