哈根達威爾-史密斯
職場離開平靜的詩句
淮上與友人別
[作者] 鄭穀
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
求描寫職場離別的詩
職場爭鬥拚高低，
知心好友盡不羈。
今日歡聚言笑語，
他朝揮淚傷別離！
表達希望對方職場順利的詩句
工作船兒水上漂，用心用力船槳搖，乘風破浪很重要，還要提防觸暗礁，與人為善浪不高，合作才會逐浪濤，蠅頭小利莫要撈，祝福事業步步高。
用來形容職場不平含冤的詩句
辛苦遭逢起一經,幹戈寥落四周星。山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐,零丁洋裏歎零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
職場真心卻被利用的詩句
現實社會的人際關係即：有勢則從，無勢則去。利豐則聚，利盡則散。
有時間多讀《天下無謀之謀秘卷八書》。將社會，人性揭露的太深刻了。
《天下無謀之秘卷八書(套裝共8冊)》在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導性和謀略價值的，進行了全麵的整理，係統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。曆史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫曆史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀鬥智的書籍。在中國幾千年的曆史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
《小人經"壞人哲學"》：《小人經》是中國曆史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由於作者特殊的經曆和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的隻是審視小人的一個獨特的視角，至於如何定義小人、如何防範小人、並最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
《權謀術(處世絕學)》：權謀術是應用於人際關係中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節讚賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國隻是一種應用技術，而很少有人從理論上係統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，並附以相應曆史典故、人物簡介，並加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。
《守弱學(人生勝經)》：世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處於強勢有時又處於弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。
《韜晦書(最具功效的學問)》：韜晦術是中國曆代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發跡的法寶。盡管人們對它心悅誠服，細加揣摩，並在政治爭鬥、官場角逐以及日常生活中不斷運用，卻沒有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這是因為封建曆史中講究的是“代聖人立言”，韜晦術因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。
《止學(勝敗榮辱書)》：千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
《解厄鑒(趨利避害書)》：遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足於“解厄”，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處......餘下全文>>
關於職業的詩句
（一）孔子：《論語》雲：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
“三十而立”告訴我們：處於職業生涯早期，核心是找到業績貢獻區。而“四十不惑”則明確顯示：職場是有惑的。而我們的培訓邏輯，是要歸納惑的類型，分析惑的產生，惑的解決。
（二）孟子：
故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
孟子之言告訴我們，職業生涯不總是一帆風順的，所謂前途光明，道路曲折。而且提出了如何真確看待職業生涯中出現的各種困難，如何從古人的勵誌故事中得到信心。
（三）羅貫中
《三國演義》第一百三回：“謀事在人，成事在天，不可強也。？
意思是自己已經盡力而為，至於能否達到目的，那就要看時運如何了。
形容人生失意的詩句
有很多，詩人大多是性情中人，且有點恃才傲物，經常遭遇坎坷，每逢此境必然寫詩遣懷，所以這方麵的詩特別多。
詩經：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
李白：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
孟浩然：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
韓愈：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
杜甫：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
李商隱：曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
寫愁思的詞也很多，比如李清照晚年的詞，大抵寫愁。納蘭容若的就更是了。
求一個職場中，得不到別人的認可與賞識的詩句。
“外舉不避仇，內舉不避子。”出自《呂氏春秋?去私》
原文如下：晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。” 平公曰“午非子之子邪？”對曰：“問君可，非問臣之子也。”平公曰“善。”又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
