1、論語之中關於友誼的句子

　　1.友情：有朋自遠方來，不亦樂乎？
2.擇友：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
3.論友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

2、關於友誼的《論語》七句

　　1.友情：有朋自遠方來，不亦樂乎？
2.擇友：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
3.論友：君子和而不同，小人同而不和。
4.交友：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”、“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

3、《論語》中有關交友的句子有哪些？

無友不如己者，過則勿憚改。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

君子以文會友，以友輔仁。

禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

君子不重則不威，學則不固，主忠信。

工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

三人行，必有我師焉。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。”

（裏仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬於哪種類型。從內部看，人隻有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同於家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關係加以維係。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維係的。一方麵，我們通過朋友這麵鏡子，了解自己是誰；另一方麵，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來，不亦樂乎？……”（學而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。
當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。“工具性”的說法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們並不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰：“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”（學而）朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”（鄉黨）孔子的行動好象就是有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”（顏淵）子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（衛靈公）這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，誌同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，於是我們就要有意去結交。就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。

4、論語中關於友善的句子

　　《論語》中記載了不少人的友善表現。
1有子曰:禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節之,亦不可行也.(《論語·學而第一》
2子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁
3子張問曰：“令尹子文三仕為令尹,無喜色；三已之,無慍色.舊令尹之政,必以告新令尹.何如?
4子曰“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”

5鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善《論語》

　　有子曰:禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節之,亦不可行也.(《論語·學而第一》
子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁