美女跑步太顛波
魯迅 祝福 劃分 細節
序幕：祝福景象與魯四老爺 （1——2）
結局：祥林嫂寂然死去（3——33）
開端：祥林嫂初到魯鎮（34——53）
發展：祥林嫂被賣改嫁（54——65）
高潮：祥林嫂再到魯鎮（66——110）
尾聲：祝福景象和我的感受（111）
魯迅《祝福》中祥林嫂的細節描寫（650字左右） 5分
祝福》的細節描寫
教學小說《祝福》時，我特別注意其細節描寫的精妙，一下幾點值得一說。
1、魯四老爺書房裏的對聯有沒有上聯？
《祝福》第二段中這樣描寫：“我回到四叔的書房裏時，瓦楞上已經雪白，房裏也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，鬆鬆的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，隻見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。”這裏留下了許多疑問：魯迅先生為什麼沒有寫出全副對聯？有沒有上聯？如果有，上聯是什麼？
我查閱了《四書集注》，認為其上聯是：“品節詳明德性堅定。”之所以不寫上聯，一是暗示魯四老爺思想的陳腐，二是暗示魯四老爺品節和德性並不怎麼樣。留下的下聯，諷刺了魯四老爺處事並非“事理通達心氣和平”，而是一個脾氣粗暴的人。他和“我”一見麵就大罵其新黨，在祥林嫂死的時候罵道：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”在衛老婆子合夥搶劫祥林嫂時，大怒說：“可惡！”如此等等，足見其心浮氣躁也。
儲、祥林嫂死的時候到底多少歲？
小說裏，祥林嫂死之前的最後一次肖像描寫寫她四十上下，但究竟是四十以上，還是以下呢？通過細讀小說，可以擬出祥林嫂的“大事年表”：
二十六~二十七歲 第一次到魯鎮
二十七~二十八歲 再嫁（做了三個多月的工，被搶回家）
三十~三十一歲 第二次道魯鎮（生了阿毛，兩歲被狼叼去）
三十一~三十二歲 捐門檻
三十二~三十三歲 頭發花白起來（捐門檻後不到半年）
三十七~三十八歲 死在祝福聲中（五年前的花白頭發，即今已經全白）
所以，祥林嫂死的時候隻有三十七八歲。
3、魯四老爺的兩次皺眉和兩個“可惡，然而……”
魯四老爺在文中著墨不多，但性格鮮明，且是一個重要的角色。他的肖像描寫很傳神，其中寫他的兩次皺眉頗有意思。
第一次皺眉是在祥林嫂第一次到魯鎮時，文章寫道：“四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。”第二次是祥林嫂第二次到魯鎮，文章又寫道：“當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒於向來雇用女工之難，也就並不大反對，隻是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，隻好自已做，否則，不幹不淨，祖宗是不吃的。”可見魯四老爺的皺眉都是因為嫌棄祥林嫂是寡婦，認為她有克夫命，傷風敗俗，聯係到祥林嫂死時四叔的話：“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”一個封建衛道者的形象躍然紙上。
同時，其語言“可惡，然而……”話中有話，耐人尋味。
第一次說“可惡，然而……”是在知道衛婆婆帶人來搶走祥林嫂時說的。其中的“可惡”是罵衛婆婆，意思是你竟敢到我這裏來搶人！魯四老爺認為這是有辱他的尊嚴的，所以說她可惡，但他馬上話語一轉：“然而……”，其意思是說：“你祥林嫂不該逃出來，既然婆婆來了，你是應該回去的。”顯然，他是維護封建道德觀念的。
第二次說“可惡”是罵衛老婆子。正如四嬸責怪她：“你是什麼意思？虧你還會再來見我們。你自己薦她來，又合夥劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什麼樣子？你拿我們家裏開玩笑麼？”待到老婆子道了歉，陪了罪，作出了解釋後，四叔又說：“然而……”意思是“不知者不為罪，你既然不知道她是瞞著婆婆，那就算了。問題嚴重的是祥林嫂怎麼能瞞著婆婆擅作主張跑出來呢？”可見，他是一個十足的封建衛道者。
4、為什麼要寫祥林嫂兩次將阿毛的故事？
阿毛的故事非常淒慘，......餘下全文>>
魯迅《祝福》中人物性格
（一）祥林嫂:
生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法製度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，並反襯她在喪夫之後，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙紮下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙紮。後來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳裏(賀老六家)，由於受“寡婦守節”這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今後過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服於命運的安排。
祥林嫂第二次來到魯鎮幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個“傷風敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最後的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。
祥林嫂臨死向“我”提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死後有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她怕人死後有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最後悲慘地死去。
《祝福》通過“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個特定情節成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建製度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總後台。
祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建製度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。
（二）魯四老爺
魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元凶。作者先交代他是一個講理學的老監生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個“謬種”，這說明他是封建禮教的衛道士；接著，寫他書房裏的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善麵孔。其實，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時，自己剝得幹幹淨淨了，暴露出極端凶殘、冷酷、自私的本質。這樣前後對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。
（三）“我”
“我”是一個具有進步思想的小資產階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來展現的。因此，“我”既充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來結構文字，展開情節，增強故事的真實感；通過“我”的所感，來抒發感情，發表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。“我”同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題隻作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。“我”的這種回答方式，自然有其善良的一麵，但同時顯出了“我”的無能為力。
（四）柳媽
柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動婦女。她是一個“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出於善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，......餘下全文>>
魯迅 祝福人物分析
1魯四老爺
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建製度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
2、柳媽
柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出於善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
3、“我”
“我”並不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，“我”起著線索作用，時祥林嫂悲劇的見證人。
4、四嬸
四嬸隻是看祥林嫂能幹，把她當工具一樣使用，並沒有把她當人看
魯迅《祝福》，分析魯四老爺這一形象。大神們幫幫忙
《祝福》中魯四老爺形象描寫： 1、三個細節寫書房： 魯四書房壁上的 朱拓“壽”字 ，赫然醒目，魯迅交待這一筆，意在諷刺魯四以宋明理學為正統，妄圖使其長治久安，萬世不劫的幻想，這不但同小說開頭關於魯四“是一個講理的老監生”的交待相緊扣，而且通過陳摶已被否定了幾百年，他還在辛亥革命前後奉陳摶祖師的畫像，暗示出其思想的極端守舊和反動。 半副對聯“事理通達心氣平和”標示主人的品行修養和處世態度 ，實際上，魯四老爺對屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最後剝奪了她的勞動和生存的權力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態度既不見魯四“通達事理”，也看不出‘心氣平和“，半副對聯無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的醜惡嘴臉。 三本書（《康熙字典》、《近思錄集注》、《四書襯》）點明魯四的身份和思想愛好：崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統。 2、魯四的三次皺眉。 第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候 ，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。 第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正 （從婆家逃出來的）之後，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死後，祥林嫂應聽由婆婆的驅遣，而不能違背家長意誌。 第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候， 魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不幹不淨，絕不能沾手祭 祖。 3、魯四老爺的三次說話： 當祥林嫂被婆家抓走了之後，魯四老爺說了三次話，隻有幾個字， 第一次說的是：“可惡！然而……” 第二次：“可惡 ！” 第三次：“然而……” 文字很少，內涵卻很豐富， 第一個“可惡”是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴，“搶人者”太可惡。 第二個“可惡”是對劫人以後又來的衛老婆子說的，含義有兩點，一是說衛老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合夥劫她走。 第一個“然而”是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護封建禮教的態度。 第二個“然而”是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能幹的人很難。
右上圖是魯迅小說《祝福》的插圖。請為這一幅畫擬寫一則解說詞，突出某一細節，至少運用一種修
那木刻般淒然的麵孔，像是被死神重重地擊了一掌，那微微下垂的嘴角，流露出的是無邊的苦痛和對生命的無奈。
本題設題較新穎，將讀圖題與課本緊密結合，內外兼修，很難得。注意突出細節和運用修辭的要求。如果考生熟悉原課文描寫的話，在結合本題要求作答，應該不難。
魯迅祝福的人物語言描寫分析
1、比喻
比喻是一種常用的修辭方法.魯迅先生的作品中不僅大量使用比喻,而且往往用得新奇巧妙,出神入化,收到了很好的修辭效果.如《藥》一文中,“老栓也向那邊看,卻隻見一堆人的後背；頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的手捏住了,向上提著”；[3]“小栓坐在裏排的桌前吃飯,大粒的汗,從額上滾下來,夾襖也帖住了背心,兩塊肩胛骨高高突起,印成一個陽文的‘八’字”.[4]用仿佛被無形的手向上提著頸的鴨子,來比喻踮著腳伸著脖,圍在刑場周圍看熱鬧的人們,形象地反映了他們的愚昧和麻木,也表達了魯迅對這些麻木看客們“怒其不爭”的心情.而對小栓“癆病”已入膏肓的描寫用一個“八”字,恐怕是再簡潔而又貼切不過了.描寫《故鄉》中的楊二嫂,“……卻見一個凸顴骨,薄嘴唇,五十歲上下的女人站在我麵前,兩手搭在髀間,沒有係裙,張著兩腳,正像一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規.” [5]活畫出她細腳伶仃的姿態,讓人聯想到她潑辣的性格.同樣既活化人物性格特征,又體現作者愛憎的比喻還有很多,比如：阿Q被趙太爺恭維為“老Q”的感覺舒服得“如六月裏喝了雪水”；《白光》中陳士成得知自己縣考落榜後,像“受潮的糖塔一般,刹時倒塌,隻剩下一堆碎片”；《肥皂》裏寫四銘太太最終用那塊肥皂時,“泡沫就如大螃蟹嘴上的水泡一般”；祝福中的“我”被祥林嫂死前可怕疑慮的眼盯著時“背上也就遭了芒刺一般”；《故鄉》中的中年閏土“臉上雖然刻著許多皺紋,卻全然不動,仿佛石像一般”.魯迅通過靈活地運用這些新穎而奇特的比喻,使得人物形象栩栩如生的展現在讀者麵前,引發讀者對比喻之後更廣闊涵義的聯想,讓人不由得佩服他對小說語言運用的深厚功力.
魯迅小說中的比喻,有一個現象分外引人注目,就是他多次在比喻中用了“鐵”字.《藥》中描寫墳場樹枝間的烏鴉是“縮著頭,鐵鑄一般站著”；《白光》中寒冷的月亮則象是“一麵新磨的鐵鏡”；《社戲》中“我們”在去看戲的途中看到了“仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的”起伏的連山；《孤獨者》中的魏連殳在祖母死時“坐著號啕,鐵塔似的動也不動”；《傷逝》中涓生窗前那株槐樹有著“鐵似的老幹”；《弟兄》中兄長張沛君發怒時的手掌“比平常大了三四倍,鐵鑄似的……”.魯迅為何在比喻中多次用到“鐵”字,我們可以在《呐喊自序》中找到答案.
假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,裏麵有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,並不感到就死的悲哀.現在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們麼?
然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望.
魯迅把黑暗現實社會比作鐵屋子,是他對鐵一般黑暗腐朽社會不滿情緒的體現.而比喻中多次出現的“鐵”字,正是這樣一種感情的流露.
2、 象征
魯迅對象征手法的運用可謂爐火純青,這在《狂人日記》這篇小說中有充分的體現.小說中處處運用象征手法,透過“狂人”的荒唐之言,把社會現實的本質暗示給讀者.比如,狂人覺得“屋裏麵全是黑沉沉的.橫梁和椽子都在頭上發抖；抖了一會,就大起來,堆在我身上”.[7]這是寫狂人備受壓抑的心理狀態,同時也象征著封建社會的黑暗,揭示了“萬分沉重”的封建勢力壓得人“動彈不得”.又如,他從寫著“仁義道德”的史書上,從字縫裏看出“吃人”兩個字,這既是狂人在精神錯亂時的一種幻覺,又深刻地揭露了幾千年封建宗法製度和封建禮教統治的罪惡本質.《狂人日記》中的人物大都帶有象征性.除“狂人”外,“古久先生”就象征著承襲了幾千年封建道德的腐朽而又反動的封建勢力；趙貴翁（甚至連同趙家的狗）代表了......餘下全文>>
魯迅的“祝福”故事梗概
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性 。
祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終於過上了安穩日子。貳而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻後，依然擺脫不了人們的歧視。最後，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。
魯迅《祝福》 梗概
《祝福》是魯迅先生一篇深刻揭示中國婦女悲劇命運的小說,筆者對祥林嫂這一悲劇形象做了深入淺出分析.
祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意誌堅韌的勞動婦女，在封建四權的重重束縛下，經濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，直至最後淪為乞丐，凍餓痛苦致死。作品通過最富有表現力的三次打擊，塑造了她的悲劇性格.
當時封建禮教仍在吞噬著人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落後而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱之為等郎媳，正象當時民謠所說的那樣： “二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。”可以看出等郎媳是多麼的尷尬和辛酸，祥林嫂生活在這樣的環境中，使得“她不很愛說話，別人問了才回答，答得也不多”，隻能用無盡勞動為自己透一口氣。當時的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納，也是由於當時被封建禮教嚴重毒害的人們的存在，“夫為妻綱，好女不嫁二男”的夫權思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時病態的社會，病態的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環境，這種環境也是祥林嫂悲劇的一個根本原因。
祥林嫂的一生坎坷悲慘，最終淪為乞丐，就在年終人們祝福的歡樂氣氛中，懷著無限複雜矛盾的心情凍餓致死。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，是千千萬萬中國母親悲慘一生的生動寫照。她的一生是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。
魯迅《祝福》寫作背景
《祝福》寫於1924.2.7.， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表於1924.3.25.出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以後，帝製政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》裏，深刻地展示了這一時期中國農村的真實麵貌。
這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮鬥。
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
