有關讚美品行高潔的名人警句

1. 一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、偉大的理想也是不能達到的。——**

2. 越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。——屠格涅夫

3. 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。 ——歌德

4. 在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出於必需;在幸運中，尋找朋友出於高尚。 ——亞裏士多德

5. 善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱讚的。 ——亞裏士多德

6. 嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。 ——亞裏士多德中華勵誌網

7. 一個人隻要行為高尚，不管怎樣無知也會得到原諒的。 --- 巴爾紮克

8. 愛情不隻是一種感情，它同樣是一種藝術。一個高尚心靈為愛情而痛苦萬分，永遠是一場好戲。在精神領域裏，真正的愛情能產生出不斷的奇跡。 --- 巴爾紮克

有關讚美品行高潔的名人警句

1.你要記得，永遠愉快地多給別人，少從別人拿取。 ----高爾基

2、寧可站著死，決不倒著生。

3、生當作人傑，死亦為鬼雄。 ----李清照

4、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ----文天祥

5、走自己的路，讓別人去說吧。 ----但丁

6、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。---劉禹錫

7、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8、名利淡如水,人格大如天!

9、出淤泥而不染，濯清漣而不妖

10、可遠觀而不可褻玩焉

11、談笑有鴻儒，往來無白丁

12、寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

13、要知鬆高潔，待到雪化時。

希望對你有所幫助，還有問題可以追問，若滿意請采納謝謝！

描寫蘭花品行高潔的古文

孔 丘《猗蘭操》 習習穀風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。 何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。 時人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。 孔子曆聘諸侯，莫能任。隱俗之中，見芳 蘭獨茂， 喟然歎曰：“蘭當為王者得，今 乃與眾草為伍。” 止車援琴鼓之，自傷不 逢時，托詞於蘭。這首詩是孔子在被趕出魯國是看到路邊蘭花與雜草生長在一起，有感而生就寫出了這首詩，他更是借這首詩寫出自己像蘭花 一樣生不逢時，生不逢地。他一蘭花自喻也表現了自己不願與雜草生在一起的文人高潔。

關於古代品行高潔人物的事例的古文

介之推不言祿 出自《左傳》

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：“以誌吾過，且旌善人。

自古以來，多少文人誌士品行高潔，令人肅然起敬.代詩人於謙的

千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，

要留清白在人間。

譯文：

（石頭）隻有經過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。

屈原在離騷一詩中為了表達自己的高潔品格,對身穿的衣服材料都很注重，選擇特定意象入詩的句子是什麼？

製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

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“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”出自屈原的古詩作品《離騷》之中，全句為“芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳;不吾知其亦已兮,苟餘情其信芳。”可以翻譯為：裁製荷葉作上衣啊，收集木芙蓉以作下裳；世人不了解我也就算了吧，隻要我的內心確是芳潔純真。

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在這句話中，作者屈原用芰荷與芙蓉這種美好的事物，來暗指詩人的高尚的品德以及潔身自好的操守。通過這兩種事物描繪了詩人一個德行高潔的君子形象。

*

在《離騷》當中，作者大量的使用比、興的手法，如他以香草比喻詩人品質的高潔，以男女關係比喻君臣關係，以駕車馬比喻治理國家等。《離騷》是一部具有現實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用誇張的浪漫主義表現手法。神話傳說的充分運用，更加強了《離騷》的浪漫主義氣韻。

陸遊的《卜算子詠梅》中，表現梅花的高潔、堅貞的品行的句子

原文卜算子 詠梅

陸遊（南宋）

驛外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。

零落成泥輾作塵，隻有香如故。

譯文

驛亭之外的斷橋邊，梅花自開自落，無人理睬。暮色將臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。 梅花並不想費盡心思去爭豔鬥寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾為泥漿了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

賞析

這首詠梅詞，作者詠物寓誌，表達了自己孤高雅潔的誌趣。

上闋狀物寫景，描繪了風雨中獨自綻放的梅花。 梅花長在偏僻的“ 驛外斷橋邊”，“寂寞開無主”，它不是由人精心栽種的，它寂寞地開放著。“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”。在這樣的暮色黃昏中，獨自挺立開放的梅花難免會有著孤苦無依的愁苦，更何況環境如此惡劣，風雨交加，倍受摧殘。這實在令人深深歎息。

下闋抒情， 主要抒寫梅花的兩種美 德。“無意苦爭春，一任群芳妒”，它的其一美德是樸實無華,不慕虛榮,不與百花爭春，在寒冬就孤傲挺立開放，它的與世無爭使它胸懷坦蕩，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作塵，隻有香如故”，它的其二美德是誌節高尚，操守如故，就算淪落到化泥作塵的地步，還香氣依舊。這幾句詞意味深長。作者作此詞時，正因力主對金用兵而受貶，因此他以“群花”喻當時官場中卑下的小人，而以梅花自喻，表達了雖曆盡艱辛，也不會趨炎附勢，而隻會堅守節操的決心。

陸遊曾經稱讚梅花“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出於眾花之上，可是如今竟開在郊野的驛站外麵，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡絕少、寂寥荒寒、倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到應有得護理，也無人來欣賞，隨著四季代謝，它默默地開了，又默默地凋落了。它孓然一身，四望茫然，——有誰肯一顧呢，它是無主的梅嗬。“寂寞開無主”這一句，詩人將自己的感情傾注在客觀景物中，首句是景語，這句已是情語了。

日落黃昏，暮色朦朧，這孓然一身、無人過問的梅花，何以承受這淒涼呢？它隻有“愁”——而且是“獨自愁”，這幾個字與上句的“寂寞”相互呼應。而且，偏偏在這個時候，又刮起了風，下起了雨。“更著”這兩個字力重千均，寫出了梅花的艱困處境，然而盡管環境是如此冷峻，它還是“開”了！它，“萬樹寒無色，南枝獨有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一樹獨先天下春”（楊維楨）。總之，從上麵四句看，這對梅花的壓力，天上地下，四麵八方，無所不至，但是這一切終究被它衝破了，因為它還是開了！誰是勝利者？應該說，是梅花！

上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術手法說，寫愁時，作者沒有用詩人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得象這象那，而是用環境、時光和自然現象來烘托。況周頤說：“詞有淡遠取神，隻描取景物，而神致自在言外，此為高手。”（〈蕙風詞話〉）就是說，詞人描寫這麼多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深於言情者，正在善於寫景”（田同之《西圃詞說》）。上片四句可說是“情景雙繪”。

下闋，托梅寄誌。梅花，它開得最早。“萬木凍欲折，孤根暖獨回”（齊己）；“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”（張謂）。是它迎來了春天。但它卻“無意苦爭春”。春天，百花怒放，爭麗鬥妍，而梅花卻不去“苦爭春”，淩寒先發，隻是一點迎春報春的赤誠。“苦”者，抵死、拚命、盡力也。從側麵諷刺了群芳。梅花並非有意爭春，“群芳”如果有“妒心”，那是它們自己的事情，就“一任”它們去妒忌吧。這裏把寫物與寫人，完全交織在一起了。花木無情，花開花落，是自然現象，說“爭春”，是暗喻。“妒”，則非草木能所有。這兩句表現出陸遊標格獨高，決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。

最後幾句。把梅花的“獨標高格”，再推進一層：“零落成泥碾作塵，隻有香如故”。前句承上句的寂寞無主、黃昏日落、風雨交侵等淒慘境遇。這句七個字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是一層。落花委地，與泥水混雜，不辨何這者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無情，被摧殘者承受的壓力之大，這是第三層。結果呢，梅花被摧殘被踐踏而化作灰塵了。這是第四層。看，梅花的命運有多麼悲慘，簡直令人不忍卒讀。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇引起人們的同情；從寫作手法說，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下句的詞意腿上最高峰。雖說梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請看，“隻有香如故”，它那“別有韻”的香味，卻永遠如故，一絲一毫也改變不了嗬。

末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前麵梅花的不幸處境，風雨侵淩，凋殘零落，成泥作塵的淒涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄雲外去了。正是“末句想見盡節”（卓人月〈詞統〉）。而這“盡節”的得以“想見”，正是由於此詞運用比興手法，十分成功，托物言誌，給我們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的傑作。

卜算子?詠梅

**

一九六一年十二月

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，隻把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

陸遊的《卜算子詠梅》中，表現梅花的高潔、堅貞的品行的句子:

最後幾句。把梅花的“獨標高格”，再推進一層：“零落成泥碾作塵，隻有香如故”。

陸遊的什麼詩表明不管世事如何,他始終保持高潔的品行

陋室銘

屈原在離騷中說，雖然不同的人有不同的樂趣，但我卻追求高潔的品行

民生各有所樂兮，餘獨好修以為常

屈原在離騷中描寫自己用荷葉做衣裙表現高潔品格的名句是

這一句是：製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

翻譯過來就是：裁剪荷葉製成綠色的上衣，縫綴荷花再把它製成下裳。兩句寫以荷葉蓮花為衣裙，運用了象征手法，表現他追求高潔品質，不為世俗所汙的情趣。

離騷的創作背景：

屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局麵。秦國為了削弱楚國，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百裏”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙後惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。

在內政外交上，屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，加上上官大夫(即靳尚)等人的嫉妒，遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。《史記·屈原列傳》裏說，年輕得誌的屈原遭到同僚上官大夫的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。

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