汪之左手
何苦來哉什麼意思
1、何苦來哉：為什麼要自討苦吃呢? 表示不值得這樣做。
2、例句：你整天喝酒作踐自己，何苦來哉？
3、何苦（hé kǔ）：用反問語氣表示不值得。
出自：《史記·高祖本紀》:"吾以義兵從諸侯誅殘賊，使刑餘罪人擊殺 項羽 ，何苦乃與公挑戰!"
4、哉（zāi）：語氣助詞，表疑問或反詰，相當於“嗎”，“呢”；表示感歎，相當於“啊”。
人生來若苦,何苦來哉?
無苦哪有甜，自己選擇
何苦來,又招我.什麼意思
這人有一顆慈悲的心 就是想殺你給人的感覺也像是很無奈似的 在電影和武俠小說裏 一般都是絕世高手的專用詞 反正他是被迫的 殺你無罪
何苦來哉什麼意思
為什麼要自己尋苦頭吃呢？ 來和哉都是語氣詞。
來歡去何苦，江畔起愁雲。是什麼意思？
“來歡去何苦，江畔起愁雲”
翻譯：（知音）相遇是何等的快樂，死別是何等的淒苦；（曾經我們相逢的）江邊也因（你的永別）而彌漫慘慘雲煙。
解釋：
來：來到；這裏做相遇、相逢解。
去：離去；這裏做永別、死別解。
出處：列子·湯問《伯牙絕弦》，全文：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心複傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。子期子期兮，你我千金義，曆盡天涯無足語，此曲終兮不複彈，三尺瑤琴為君死。
延伸閱讀：戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。
譯文
伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長欣賞音樂。伯牙彈琴，表現出登高山的誌向。鍾子期說：“彈得真好啊！好像泰山一樣巍峨啊！”伯牙又表現出隨流水常進不懈的誌向，鍾子期說：“彈得真好啊！好像江河一樣浩大！”伯牙心中所想的，鍾子期一定能領會到。
有一次，伯牙到泰山的北麵遊玩，突然遇到了暴雨，被困在岩石下麵，伯牙心裏感到很悲傷，於是就取出琴彈奏起來。剛開始（他彈奏）的是表現連綿大雨的曲子，又彈奏了大山崩裂的聲音。每次彈奏樂曲的時候，鍾子期總是能徹底理解他的誌趣。伯牙於是放下琴感歎地說：“好啊，好啊，你的聽力！你所想象出的誌向就像我心裏所想的啊，我該把我的心聲藏到哪裏呢？”
典故詮釋：
1.伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為鍾子期死了，就把琴摔碎了，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。
2.伯牙學琴：一個確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準的典故；一種真知己的境界，交朋結友的千古楷模。
來亦何哀，去亦何苦！ 是什麼意思？？？
歸來無論為了什麼，有什麼樣的結果，都沒有什麼好哀傷的。
離去無論有什麼牽掛，有什麼負擔，都沒有什麼好苦惱的。就是這個意思，
佛若無欲念,何苦出家來是什麼意思
這句話可能是外道謗佛的言論。實在說這些人不懂佛經，在那裏亂猜？在他們認為佛既然無欲念了，為什麼還出家度眾生？出家度眾生難道不是欲念嗎？這種話我們咋聽也有道理，實際上他們不通佛理啊！
《金剛經》佛已經講的很清楚了:如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。說度眾生是從相上講的，世尊四十九年講經說法那是度眾生的相。實無眾生得滅度者，是從性體上講的，性體空寂，哪來所度的眾生？能度的佛也是空啊！並四十九年說法也如夢幻泡影，也沒有呀！此之為三輪體空。所以，說佛度眾生是我們凡夫以為的，佛心中並無度眾生之念，度無所度。說佛成佛也是凡夫以為的，佛也沒有成佛的念頭，成無所成！
來亦何哀,去亦何苦是什麼意思
字麵是：來有什麼好悲哀的，離開又有什麼好覺得淒苦，苦悶的
就是表明一種豁達的人生態度，看透人間苦樂，但是依舊放不下心中的苦悶，實際是欲放難舍的一種糾結心理
吳王曰:“子來,何苦沾衣如此?”什麼意思？
語出，螳螂撲蟬，黃雀在後的典故，這句話的意思是：吳王說，先生你過來，你怎麼這麼不小心把衣服都粘濕了呢？
這位少儒勸諫的意思是這樣的：螳螂撲蟬，黃雀在後，我彈黃雀，又豈知露已粘衣。
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上聯：奈何我不得，為難你不成，何苦來哉？
對不出你的,贏不了我的,還賺誰的?
