愛我所愛跟哪個詞想近

愛烏及烏

像為所欲為這樣的詞語，急。。。ABCA

床上安床、豆萁燃豆、難乎其難、冠上加冠 、將門有將、節中長節、舉不勝舉、眉下添眉、日複一日、天外有天、數不勝數、寶中之寶 防不勝防 話中有話 精益求精 見所未見 忍無可忍 仁者見仁 神乎其神 聞所未聞 微乎其微 賊喊捉賊 、夢中說夢、年複一年、、痛定思痛、為所欲為，寶中之寶 防不勝防 話中有話 舉不勝舉 見所未見 忍無可忍 仁者見仁 智者見智 神乎其神 親上加親天外有天 為所欲為 話中有話

好上加好 忍無可忍 賊喊作賊

精益求精 防不勝防 神乎其神

詩句:“愛我所愛,無怨無悔”下一句是什麼？

*

“愛我所愛,無怨無悔”下一句是：此情長留心間

*

解釋：愛就轟轟烈烈的愛一次！哪怕最終沒有結果也不會後悔！畢竟自己努力過！

請問“愛我所愛 無怨無悔”這句話用英文如何翻譯最好？“愛我所愛”要用上as一詞，請各抒己見，謝謝！

愛我所愛 無怨無悔

There is no blame and no regret, as I love what I love.

或

No blame and no regret, as I love what I love.

愛我所愛 千夫所指我不改，什麼意思

意思是:愛我自己喜歡的，不管別人怎樣說我還是愛我所喜歡的

國外誰的詩詞詩裏有愛我所愛無怨無悔這句

費玉清的《一剪梅》這首歌裏有這兩句。

歌詞是：

歌名:一剪梅

真情像草原廣闊

層層風雨不能阻隔

總有雲開日出時候

萬丈陽光照亮你我

真情像梅花開遍

冷冷冰雪不能掩沒

就在最冷

枝頭綻放看見春天走向你我

雪花飄飄北風嘯嘯

天地一片蒼茫

一剪寒梅

傲立雪中

隻為伊人飄香

愛我所愛無怨無悔

此情長留

心間

愛我所愛，享受生活，無問西東什麼意思

就是字麵上意思，愛自己所愛的事物，去享受生活，其他事情沒所謂，不去操心過問

家當這個詞怎麼造句

家的含義是什麼

雪峰

天倫之樂來自於家，家是避風的港灣、疲憊人生的棲息地、是當三人"皇帝"的"宮殿。"家對凡俗人提供了無限的樂趣，同時也創造了無窮的苦惱。

從佛性的角度看，家是靈魂的監獄、是套在人身上的枷鎖、是人走向狹隘自私貪婪的根源、是束縛人性自由解放的藩籬、是實現美好人生的最大障礙、是人通向高層次領域的絆腳石。

以上解釋是否正確，先讓我們冷靜地、理智地、科學地對"家"進行一番分析：

首先我們來看偉大導師耶穌的實際和言行。

耶穌自己未成家，他沒有娶媳婦，沒有子女。

在馬太福音10章36節中耶穌說："人的仇敵會是自己家裏的人。"在馬可福音3章3節和35節中耶穌回答說："誰是我的母親、我的弟兄呢？""凡實行上帝旨意的，就是我的弟兄、姊妹、母親了。"在路加福音14章26節中說："任何人到我這裏來，如果不恨自己的父親、母親、妻子、孩子、弟兄、姊妹，甚至自己的魂，就不能做我的門徒。"這就明確地告訴我們，"家"是阻礙靈性解放的最大障礙。

在馬可福音12章18--25節中撒都該派人問耶穌，弟兄七人在活著時一個接一個先後娶了同一個女子為妻，複活後這個女人應歸那一個兄弟為妻，耶穌回答說："他們從死人中起來，也不娶也不嫁，而是象天上的天使一樣。"這就說明，在另一個時空中，人都象天使一樣幸福的活著，人人都沒有"家"。

再看釋迦牟尼，他是了解了36維空間的大師，他原來有家，有妻子、兒子，但最後果斷地拋棄了家。難道他不愛自己的家嗎？愛！但他清楚，家是牢籠，如果整天圍繞著"家"旋轉，永遠也走不遠，永遠也成不了佛。這就是佛家弟子都不成家的緣由。無家才能無牽掛，才能直超欲界色界無色界，擺脫"無行"的束縛，直達佛土的彼岸。

最後再看老子、孔子、薑子牙等聖人仙人，他們有"家"嗎？他們若有家的話，會有時間去做自己想做的事嗎？難道他們笨的連天倫之樂都不會享嗎？

我們再從世俗的角度看，你認真仔細地分析思想一下，真正妨礙我們靈性自由和人身自由的東西不就是"家"和"家"裏的人和事嗎？一個人一輩子忙忙碌碌，愁腸百結，忙什麼愁什麼呢？不就是房子、孩子、車子、妻子、老子、麵子、光宗耀祖等圍繞著家的事嗎？

假如我們都沒有"家"，所有的人都把老人當作自己的父母去對待，把孩子們當作自己的子女對待，並由社會對老人孩子們統一贍養撫養，把青年中年人當作自己的兄弟姐妹，一個男人不要幾十年固定給一個女子，一個女人不要栓在一個男人的身上，愛我所愛，不要視對方為自己的私有財產，相處的好，就在一起過它百年，相處不愉快，今天結合，明天散夥，男的走南闖北毫無牽掛，女的結伴天涯海角，不牽心家裏的小貓小狗無人喂養，這樣的社會不就是極樂世界、天堂的部分內容嗎？！

請大家注意，我把"家"這個內容放在"反常思維"這一章中，目的隻是啟發大家發散思維，打破常規思維，並不是鼓勵你不成家或拋棄家。我這是異想天開，信馬遊江，烏托邦式的幻想，你大可不必為此費神勞心，修行修煉達不到一定高度，你也無法認識到這一點，就象金子，對仙人毫無用處，但對大眾來說，是十分寶貴的。

家，"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。"

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小說《飄》人物形象分析圖

《飄》的人物分析您好！我也非常喜歡飄！

我就提供一點資料吧~

二十世紀美國文壇，現實主義文學長足發展。作為通俗小說的典範作品，《飄》也就被擱置在了一個十分耀眼的位置。《飄》是一部以美國南北戰爭為曆史背景、以南方的社會生活為生活環境的全景社會小說。小說全麵展現美國南方社會風貌以及各色人物在巨大的社會變革中的命運變遷，通過展現不同人物在混亂複雜的社會環境中的命運變化，揭示了不同的性格所必然走向的不同的命運安排。作者運用女性所特有的觀察視角，細微而又深刻地描寫了以斯佳麗為中心人物，以瑞德、梅勒妮和艾西裏為主要性格人物的社會活動，通過他們的社會活動，展現了紛繁複雜的社會畫麵，以及他們各自不同的命運走向。

在以往小說創作中，作者習慣於塑造性格單一且突出的人物，即正麵人物則性格光輝偉大，沒有絲毫缺點，而負麵人物則通常充滿了陰暗狡詐、冷酷無情的性格本質，性格區別塑造的十分分明。而《飄》卻打破了這種描述方式，小說所呈現給我們的人物形象都是正負兩方麵性格的組合體，這種性格組合既圓潤而生動的變現了每個人物的性格特征，又在深層次中揭示了社會巨變所帶個人的一種改變。

主人公斯佳麗是一個十分複雜的南方女性形象，也是性格組合的最具代表性的人物。她是一個南方莊園主的女兒，美麗活潑、天真爛漫且無憂無慮，由於父親的溺愛，在眾多的姐妹之中，斯佳麗養成了高傲、叛逆、倔強和貪圖虛榮的性格。她學會了如何打扮自己，吸引男孩子的注意。在她的哲學裏，認為自己應該是所有男人的焦點，是生活的中心，人人都要圍她而轉，為她而活。她愛上了艾西裏，同時也自負的認為艾西裏也是愛她的，她甚至認為隻要是男人，都是愛她的。當艾西裏介紹他的未婚妻時，斯佳麗依然認為隻有自己才值得被愛。為了“報複”，在舞會上，她和每一個男人獻媚，即使她討厭他們，但卻可以讓每一個男人都圍著她轉，以此來刺激艾西裏。聽到艾西裏對梅勒妮的真愛，她忍受不了這種侮辱，卻又不忍放棄。傲慢自負和堅韌在她的性格中發生碰撞。

戰爭來臨，麵對著艾西裏和梅勒妮的婚姻，她賭氣嫁給了她並不愛的男人。丈夫在戰爭中不幸死去，但她卻沒有絲毫的傷心，反之她認為喪服根本不是她應該穿的。她認為自己應該享受的是華美的衣料、熱鬧的酒會、歡快的舞蹈以及男人的追捧，當然，她也這樣去做了，盡情的跳舞，痛快的捐獻被自己視為負擔的結婚戒指。此時我們看到了斯佳麗沒有一點同情心，甚至良知，傳統的觀念規矩根本無法左右這個自我的女人，她的世界裏隻有自己。為了追隨艾西裏，她來到姑媽家，與她的情敵梅勒妮做朋友，等候著艾西裏從戰場上傳回的消息。心心念念的男人終於逃過了戰爭浩劫，平安回來，她就大膽表白自己的愛意，從不顧及一直將她視為知己的梅勒妮。我們可以說她為愛表現得自私自利，全然不顧他人的感受，但同時也可以認為這是為愛而做出的重要犧牲，畢竟，她是一個千金小姐，能夠為愛而放棄自己原本寧靜的生活，隻身前往戰亂紛擾的亞特蘭大，也是一項難得的壯舉。看著心愛的人和梅勒妮雙宿雙棲，她心中的個般滋味我們不難想象。

戰火燒遍了亞特蘭大，人們能逃則逃，社會一片混亂，她們已經無法生存在這裏。梅勒妮卻趕在此時麵臨分娩。傷病人士無數，根本沒有醫務人員可以幫忙，於是斯佳麗勇敢的接受任務。其實她也想過要放棄，但想到艾西裏鄭重的將梅勒妮托付給了她，她就不忍心自己見死不救。在瑞德的幫助下，她勇敢、果斷的幫梅勒妮接生，雖然從未做過，但臨危時的沉著冷靜，充分體現了這個女人果敢的一麵。

瑞德參軍，她堅持著帶著大家返回南方種植園。麵對家徒四壁，被軍隊燒搶過的慘不忍睹的景象，她並沒有過放棄的念頭，因為現實不允許，她隻能掙紮著生活下去。她精明強悍，同時又吝嗇、斤斤計較。妹妹們有貪婪或是喪氣的念頭，她就狠狠地責罵她們；遇到強盜進門，她果斷地同時也驚慌失措的殺掉了他；為了種植園可以經營下去，她委身想以自己的美色換取三百美元；為了可以開辦自己的工廠，她利用手段，搶走了妹妹的未婚夫。戰爭使一個女人的心誌堅強起來，麵對困難時，她所表現出來的品質是令人讚歎的和難以企及的，然而生活又交給她金錢的作用，她變得虛偽、貪婪，攻於心計。這種種性格的轉變，我們看不到作者的用巧，然而從社會生活的折射中，我們卻可以看到這些紛繁複雜性格的建立過程。

經曆了戰爭，經曆了自主創業與奮鬥，斯佳麗成長成為一個性格多麵且成熟的女人。生活終歸安靜了，瑞德可以滿足她的虛榮以及對生活高物質追求的享受，於是她嫁給了瑞德，過上了她所期待的奢侈的、富有的、華麗的生活。婚後的她心裏還是想著艾西裏，但隻停留在心裏，畢竟，想獲得充實的物質享受，就要遵從瑞德的生活，享受他的愛和威脅。在這種充滿算計、爭吵和享受的生活中，斯佳麗沒有意識到，她已經漸漸愛上了瑞德。她會對瑞德產生厭惡，認為他永遠比不上艾西裏，但同時她又對瑞德產生心理依賴，對默默的等待瑞德回家。而當梅勒妮死去之時，她已經感受到了瑞德對於她生命的重要，即使此時，瑞德已經不再愛她了。

她的多種性格組合注定了她最後的悲劇結局，對於愛情的浪漫追求，對於生活的利己、享樂追求，導致了她對愛情和物質財富追求的雙重失敗。她就是一個在特殊的曆史時期和特殊的社會環境中因追求自我而喪失自我的可憐女性，這種性格組合讓我們看到了一個可恨可惡卻又可親可愛的人物形象。

小說的另一個性格組合的典型就是瑞德。他是一個南方貴族家庭的叛逆者，社交場合他總是不多說話，但一說起來，往往又語出驚人。他頭腦機警冷靜，能夠清醒的認識到社會發展的趨勢和方向，他抓住一切時機賺錢，甚至是戰爭時候也想盡方法大發國難之財，充分體現了他的自私自利、不擇手段以及冒險精神。他有他的方法可以洞察斯佳麗的一切，讓她既愛又恨自己而他自己對斯佳麗也是愛卻保持著距離。

我們看到他對斯佳麗的愛可能是出於虛榮，或是感到那是一種深層的偽裝。可當斯佳麗因為生活窘困，企圖用美色吸引瑞德時，他卻斷然拒絕；戰爭爆發，斯佳麗等人遇到真正的難題時，他又不顧一切，挺身而出拯救她們。他可以和妓女成為朋友，不會出於戲弄，而是他可以真正理解、同情那種墮落生活中的無可奈何。

女兒被噩夢驚醒，他又為我們詮釋了一個父親所深藏的對於女兒的關愛和照顧，讓我們看到一個好父親的存在；當因為自己的失誤而使斯佳麗從樓梯上滾下來，導致重病失去孩子，他又表現出了真實而深刻的自責。終於，他對於斯佳麗的感情遊戲感到了厭惡，在失去了女兒、朋友以後，他決定離開斯佳麗回到自己的故鄉，不顧斯佳麗的苦求，毅然決然的回去尋找平靜。有些冷酷，可並不讓人難以理解，因為沒有人願意將自己置身於麻煩之中，特別是瑞德，他是精明的，也是複雜的。這種複雜的性格組合也是在特殊的社會曆史環境和非凡的成長經曆中不斷形成的。

艾西裏和梅勒妮也是小說中著重塑造的另外兩個主要人物。戰爭爆發時，他勇敢參軍，並有所成就；麵對斯佳麗的多次表白，他又能夠堅守對梅勒妮的愛和忠貞。可是戰爭並沒有改變他，他仍然心心念念的是曾經的那種田園牧歌生活，麵對現實，他經不起風浪，總是在逃避生活。他的悲劇在於對一切都看得明明白白，卻又無可奈何、找不到出路，明知曆史潮流不可阻擋，卻又不能主動適應，或者說是從未打算去適應。他是一個時代的“多餘人”，一個生活的被動者。

梅勒妮是一個集女性眾多良好品質於一身的女性形象。她溫柔善良，寬厚待人，懂得體恤他人，她的生活哲學教會她成為“聖母”一樣的完美無缺的貴婦人。生活的動蕩沒有打消她對於生活的追求，麵對困難，她願意接受和承擔，鼓勵身邊的人們對生活抱有理想。戰爭動亂，她報名成為醫護人員，救助需要幫助的人們；戰火燒到門邊，她仍希望自己等待出世的孩子有一個美好的未來；當斯佳麗殺死了闖入家中的強盜時，她鼓勵斯佳麗，稱讚她的做法，給她肯定；斯佳麗墜樓受傷，她一直陪在瑞德身邊安慰他、鼓勵他。不論生活怎樣，她都充滿勇氣，這是從她柔弱的婦人的形象所看不出來的。

《飄》的人物性格塑造打破了傳統的、單一的塑造方法，人物性格多元組合成為這部小說的一個重大亮點。性格組合展現了一個圓形的人物，通過圓形的人物集合又展示了小說曆史環境的多個方麵，從而為我們詳盡地記錄下了一段動蕩的曆史，一段硝煙的時刻，以及在這種時刻不同人的成長。通過不同的性格發展，揭示了環境對於人的甚遠影響，這種性格組合的描述方法也對後世小說藝術創作產生了很大的影響。

亦舒語錄

奶奶

字號： 大大 ?中中 ?小小 《飄》的背景和人物性格分析

摘要：《飄》是以亞特蘭大以及附近的一個種植園為場景，描繪了內戰前後美國南方人的生活。我們主要從文學創作背景和人物性格兩個角度入手，對美國南北戰爭有了客觀與主觀的認識；並通過對主人公斯佳麗、白瑞德性格特點研究，來分析他們的性格中的閃光點，及這本書的精神價值和意義.

關鍵詞：《飄》 ? 南北戰爭 ? ?思佳麗 ? ? 白瑞德

Abstract："Gone with the wind" takes Atlanta as well as a neighbor plantation as a scene. It describes the people’s life of the southern American before and after the Civil War . Mainly from the literature creation background and character disposition two angles obtaining, we had objective and the subjective understanding about the US Civil War. And through the research to the leading character Scarlett, the Rhett disposition characteristic. We analyze in the flashing points of their characters, and the energetic value and significance of this book

Key words： "Gone with the wind" ?the Civil War ?Scarlett ?Rhett

《飄》寫的是美國內戰時期，郝思佳與艾西禮，媚蘭和瑞德之間的愛情和友誼的故事，現在我主要從以下方麵，對這本書的背景和精神價值進行分析。

一 對美國南北戰爭的客觀與主觀認識

1861-1865年，美國爆發內戰，交戰雙方分別是南部奴隸主和北部的資產階級，因而曆史上又稱“南北戰爭”。南北戰爭是美國曆史上的另一個轉折點，盡管就平時我們所知，這場戰爭是正麵的，說是黑人的解放戰爭，是美國曆史上的飛躍。而小說中寫道，很多南方黑奴都是不情願被解放的，他們和白人之間處的很好，壓根就是白人和白人的戰爭，看不到一點白人奴隸主和黑人之間的矛盾。南方的黑人和奴隸主一樣在戰場上捍衛南方的莊園和曾經的奢華。因為他們從來就認為那是他們的生活，不應該改變，是北方人打擾了他們平靜的生活。我們看到黑媽媽怒罵北方佬，還有其他的黑奴們一樣對他們的莊園主必恭必敬，因為他們在共同的土地上生活，他們在戰爭的災難中相依為命，同舟共濟。南北戰爭成了一場由於北方人企圖侵占南方地盤而發動的可惡戰爭，在這一點上，作者的“老南方”立場暴露得最為明顯了。她又借瑞德之口表達了對南方不足的認識，瑞德雖然也是南方人，但他對南方的保守、落後有清醒的認識。他是南北戰爭前認識到“在北方，見過許多大家沒有見過的東西，北方人的裝備比我們好，他們有工廠、煤礦，還有強大的艦隊，我們有的隻是棉花和傲慢。”他看出南方必敗，“南方下跪了，再也站不起來了”。在精神上他是不忠於南方的，是一個真正的叛逆者。瑞德隻是在南方奴隸主文明的鏡子裏，才顯得“自私、貪婪、道德敗壞”。作者自己也是矛盾的，所以在作者的眼裏，戰爭對於當時的平民和身處戰爭的人來說，永遠沒有對和錯，有的隻是榮譽和傷痛、死亡。對於一片土地來說，隻有物質的破壞，文化的落寞。或許很多人認為，從小說文本來看，作者是支持奴隸製度的，有著狂熱的地方主義色彩的偏見，她的這種觀點導致她在小說中對戰爭的性質、奴隸心態和南方“重建會現狀的描寫有所歪曲，更有和《湯姆叔叔的小屋》觀點與之相餑的說法[1]。

二 主人公思佳麗的性格特點

（一）思佳的家庭對思佳的性格的影響

1．父親對思佳的影響

在家裏，思佳和父親像兩個好朋友一樣，當父親看到她跳籬笆時，便當麵責備她，但事後不會向她母親提出。而思佳要是知道父親打牌輸了錢，她也不會告訴母親。他們兩個人有一樣的想法，父親有事不想讓妻子知道，女兒有事也不想讓母親知道。他們之間有一種挺正常的父女聯盟，不想讓愛倫知道了他們做的事而生氣和擔心。兒童心理發展有一種現象，即到了3歲時開始從自己和母親的一體關係分裂出來，並且把情感投在父親身上，甚至要和母親競爭而獨占父親，稱為俄底浦斯情結，又叫戀父情結[2]。應該說，思佳也是有戀父情結的

思佳在父親身上學到的還有對生活的堅強品格和對黑人仆人的慷慨關心。當父親死了以後，思佳把父親的一塊珍貴的手表給了一個貼身家奴。而當她在經營木材加工廠時，一個黑人奴隸投奔而來，她首先想到的是要保護他，應該說這些地方受父親影響很大。同時她繼承了自己父親的堅強。在那個風雲突變的亂世，她能在備受創傷和打擊之後不留戀以前豪華高雅的生活，而堅強的站起來下地摘棉花。在塔拉紅色的土地上她得到了黑色的堅毅，正如她父親所說的，這個世界上隻有土地和日月同在。這股強大的力量加之她固有的愛爾蘭血統潛在的反叛思想，使之公開在亞特蘭大和北方佬做生意。從文學與人生的審美聯係上說，文學對信仰的表現，也是文學對人生的一種永恒的把握的表現，通過信仰的確立，人們可以對世界的未來，人生的未來充滿遐想，以飽滿的熱情和信念實現向必然王國的精神飛躍[3]。而思佳的信仰是堅強，自信，對土地的熱愛，一個固執而倔強的信仰，這也受了她父親的影響。

思佳在家裏不怕父親，正是在父親麵前的有恃無恐的地位養成了她一生中對男人揮來斥去的自信和驕傲，也形成了她一生中與其他女性爭奪男人的強烈攻擊性。在她的一生中，不僅不顧廉恥的掠奪妹妹的愛人，而且無休止的掠奪屬於別人的男人。父親對她的影響貫穿了她的一生[4]。

2．母親對她的影響

父母對兒女的愛，首先是本能的驅動，就像其它動物一樣。他們會不自覺地把血緣關係神聖化、宗教化，把兒女看作自我的生命的延續，把生子育女看作是人生價值的體現。所以，在理智上、精神層麵上，父母的愛是一種自愛，是把兒女當自己——理想化的自己——來愛，這種觀點早在穆勒，霍爾巴赫的倫理信念中就得到揭示[5]。母親是思佳人格成長的重要因素。母親不僅是一般意義上的賢妻良母，她實際上是思嘉麵對的整個道德規範。麵對這個可以稱之為“女人楷模”的母親，思嘉麗的態度是十分矛盾的。一方麵，她受不了母親責備的目光，所以，她在母親麵前總是擺出最好的麵孔，行動也最規矩。但是無論她散開的長裙多麼老實，發型顯得多麼端莊，小手交疊的多麼文靜，她的本來麵目是藏不住的。

但是母親對她的教育似乎影響了她的生活，在她看來，所有女人都是敵人，隻有她母親一個例外，在她心裏母親是靠山，隻有母親和老天最可靠，最讓人放心。其他人根本無法相比。當瑞德給她東西時，首先想到的是母親教育她，當別人給自己東西時，首先要給錢的道理。她一方麵要尊敬母親，把她當偶像崇拜，又想揉母親的頭發，並且取笑她，她一方麵對母親的教育反抗，又把母親當成聖母，這些複雜性影響著她性格的多重性，同時形成了她獨特的叛逆性格。

（二）思佳麗對金錢的追逐

當她看到塔而頓家為他們死去的兒子立兩塊大理石墓碑時，她感到的不是悲傷，而是為花在墓碑上的錢心疼。當她收留南方士兵時，她時時刻刻為多吃掉的食物痛心。瑞德不耐煩的說她，難道你除了錢，什麼都不想嗎？有人認為思佳麗隻是金錢的兒女，對她持反對態度，但是在當時，錢是能夠生存下去的條件。這也證明了她比較現實。她三次結婚，都和錢有關係。第一次結婚，是為了讓艾西禮生氣，同時考慮到這個人有錢。第二次，為了得到錢，她打算嫁給瑞德，還打算做他的情人，遭到拒絕後，她知道自己的妹妹的情人有存款，就用盡心計與他結婚。結婚後錢的問題解決了，又不顧家人的勸說經營鋸木廠。第三次結婚，不是她愛上瑞德了，而是為了享受奢侈的生活。人對於金錢的渴望有時並不僅僅是金錢的本身，而潛藏在對金錢的渴望的背後，更多的是對價值，金錢，社會認可的渴求。但當事人在意識層麵往往不能了解金錢對自己的這些象征意義。斯佳麗對錢的追求是為了滿足自己的生存和奢侈，在追求的過程中，她也失去了很多，同時也說明了她缺乏一種安全感。

（三）思佳麗對愛情對自己的內心都缺乏一種了解。

她對人的內心活動甚至自己的內心活動都缺乏一種了解。艾西禮曾告訴她：“像我們這樣不同的兩個人，隻有愛情是不夠的，你需要的是一個男人的全部，包括他的軀體，感情和靈魂。如果你沒有得到，你以後會後悔的。你會恨我讀的書和欣賞的音樂，因為它們把我從你身邊拉走。”但思佳還是愛著艾西禮，並且認為艾西禮也愛著她。為了艾西禮，她冒著生命危險照顧媚蘭，她在塔拉幹粗活，不想讓艾西禮幹。後來還給艾西禮錢花。但她對瑞德的所有深情一無所知，甚至在瑞德的懷裏還想著艾西禮。後來她才意識到她一直愛的不是艾西禮，而是自己虛構的東西，並把它套在了艾西禮的身上。斯佳麗一直在尋找的避難處，那個安全而又溫暖的地方，這個地方就是瑞德。因為瑞德有堅實的臂膀可以把她抱在懷裏，讓她對事情有清醒的頭腦。但是她一直都沒有意識到，盡管他對她冷嘲熱諷，他還是愛著她。直到瑞德走了以後，她才意識到，一直都愛著瑞德。隻是一直那麼傻，不知道。所以說，她缺乏對自己內心的了解。

（四）思佳的潛意識

小說中反複出現思佳麗做的一個惡夢：世界上沒有一個人可以依賴，有一個可怕的東西在追她，她就不停的跑啊跑啊，跑的心都快炸了。一邊跑，一邊喊，模模糊糊的想在周圍的霧裏找一個地方躲起來。這個惡夢貫穿了思佳麗戰後的生活。弗洛伊德認為：“夢一定是有某種意義的，即使那是一種晦澀的隱意用以取代某種思想的過程”。[6]在這個夢裏，充分地展示了思佳麗內心思想活動，揭示了她一切行為的動機。思佳麗在夢境中處於一片迷霧中，看不清方向，這象征著思佳麗思想上的混亂。思佳麗沒有了一個具體的價值標準，她就對在她身邊發生的一切感到迷惑不解，感到害怕。投射在夢中，就是濃濃的霧，讓她什麼都看不清楚。思佳麗感覺霧中有可怕的東西在追逐她，這個可怕的東西象征了思佳麗戰爭中與戰爭後的那一段艱苦生活，是饑餓、貧困和死亡的威脅。她的奔走逃避，其實也就是一種強烈的求生欲望的表現，暗示著思佳麗為了生活下去而做出努力的過程。她在現實生活中白手起家，從廢墟中重建塔拉莊園，經營弗蘭克的店鋪，再盤接下木材廠，拚命賺錢的力量，就是對饑餓與死亡的恐懼感，對生存的渴求，一種強烈的求生欲望。但她的行為並未使內心獲得真正的安寧，內心依然恐懼，因此在夢中，她總是一直奔跑，始終沒有找到安全的地方。通過思佳麗的夢，可見她一切行為往往是源於內心欲望的驅動。她是憑著直覺與本能做事的人。在夢中，她內心真實的一麵坦露了出來，她是害怕的，恐懼的，與現實中表現出來的凶悍、殘暴、固執形成鮮明對比，使思佳麗這一形象的複雜矛盾體現得更加真切。

三 對瑞德的性格分析

藝術審美對象是一個具有複雜層麵的構成體，用橫看成嶺側成峰形容也不過分[7]。瑞德也是一個性格的複雜體。一方麵，從他身上可以看到19世紀西方資本主義社會中的資本家的某些特性，他信奉的是野心家的金錢哲學。另一方麵，也可以看到他桀驁不馴的性格下隱藏的深情和獨特的品格。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）他對社會有清醒的認識

在戰爭麵前，他是一個對現實有清醒認識的人。他認為他們狂妄的想要打仗，所憑借的隻是棉花和驕傲。而到真正戰爭的時候，棉花將沒有價值，而驕橫將是他們唯一剩下的標準。他和艾西禮是唯一真正了解戰爭結果的人。但是不同的是，艾西禮選擇了屈服於禮教，成了戰爭的犧牲品。而瑞德則選擇了不做無畏的犧牲，而是穿越封鎖線，保護自己，並用戰爭契機經商獲利。他認為“把一起荒野改變為一起繁榮而致富的是帝國主義時期，在帝國主義時期有許多錢好賺，在帝國主義滅亡時期可以賺的更多[8]。”從這些地方可以看出他具有敏銳的商業頭腦。但是，他也是一個有骨氣不忘本的熱血男子。在南方軍隊即將戰敗時，他毅然參戰為自己的一方而戰。他對斯佳麗說：“你想想，要是我在千鈞一發的危機關頭出現在我們的軍隊，這對他們將是多大的鼓舞呀。” ? ? ? ? （二）瑞德對思佳是世界上最純真的愛情

瑞德第一次見思佳時，思佳和艾西禮說話惱怒了，扔了一個花瓶，差點扔在瑞德身上。瑞德卻認為她是一個感做敢當，敢於說出自己想法，甚至摔花瓶的女子，並且愛上了她。從此雖然瑞德總是嘲弄思佳，但是心裏還是有著最深情的愛。瑞德知道是不能告訴思佳的，因為按思佳的個性，她一定會不屑或站在較高的位置，對瑞德高傲，渾然不顧。雖然他表麵的玩世不恭，但是他卻知道思佳的內心需要，處處都在關心思佳。思佳穿著喪衣不能跳舞，是他幫助思佳擺脫了所有束縛，開始跳舞。斯佳麗困在亞特蘭大，是瑞德為他偷來一匹馬，駕著車逃出城。每當思佳從可怕的夢中驚醒的時候，是瑞德用寬大的胸懷保護她。性將男人分成兩半，並賦予男人兩個完全不同的麵孔：對外，對情敵，他必須表現得十分好鬥和野蠻；對內，對自己鍾情的女人，他必須表現得柔情似水，愛意綿綿。在女人麵前，他必須控製自己，必須束縛自己野蠻的天性。簡單地說就是，他必須表現得文明，有教養。當瑞德和思佳結婚後，每天早晨，瑞德都會把早餐拿到屋裏，一口一口的喂思佳。愛女邦妮的出世，讓他把對斯佳麗的愛轉嫁到了邦妮的身上。他不允許女兒受到一點傷害。思佳甚至有點忌妒。邦妮死後，瑞德才告訴思佳，他把邦妮當成思佳，當成沒有經曆戰爭，無憂無慮的思佳。可是誰能想到巨大的不幸會降落到了邦妮身上，愛女的夭折使他近乎瘋狂，他甚至不允許下葬邦妮。他和思佳之間出現了難以彌合的裂痕。思佳的執迷不悟，使他懷著寧為玉碎不為瓦全的愛情觀選擇了離去。男女之間隻要存在著不平等的奉獻與犧牲，這種愛就是不人道的或畸形的。但是，這卻構成了愛情的高尚與偉大！所以瑞德的形象在多少人的心裏都是高大不可磨滅的。

（三）瑞德對媚蘭的尊敬

瑞德以前玩世不恭，因為他在人世間看到的隻是邪惡和虛偽，並使自己變的如此，因為隻有這樣，才能較為輕鬆的生活。直到他看到媚蘭，並感知她有那麼偉大的心靈，對別人的寬容，麵對事情那麼堅強，他被她高尚美好的靈魂深深的感動。原來，世界上還有另一種人和另一種生活。雖然這種人不多，這種生活艱難，但是媚蘭預示著一種希望。所以他讚美媚蘭，尊敬媚蘭。並希望有和媚蘭似的心靈。斯佳麗曾責問瑞德為什麼總是對媚蘭必恭必敬，而對她卻是冷嘲熱諷。瑞德回答她，媚蘭的眼睛像在一個卑劣世界的明燈。瑞德把對美好高尚的熱愛寄托給了邦妮，邦妮一死，一下子蒼老了很多，似乎把一切都帶走了。他把自己反鎖在房間裏守著邦妮的屍體兩天兩夜，誰叫也不開門，奶媽隻有請來了媚蘭，因為瑞德最尊重她的意見。門開了，而媚蘭卻倒下了。瑞德心痛無比，“媚蘭是我見過的最仁慈的人，偉大的女性，非常偉大的女性。”

每個人的生命中都有一根細線，它連結著肉體和靈魂。有的人耽於肉體的生活，而忽視了靈魂的提升。他們找不到那根細線；有人專注於靈魂的超度而不需要那根細線；而世人大多既不願委屈了肉體，又希望靈魂有所歸依，細線是一個人的生命熱情所在，且每一個人的生命熱情有所不同[9]。媚蘭是最能觸動瑞德細線的那個人。他渴望從墮落走向拯救，走向高尚美好的生活。

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