羞澀的小雞
大業是什麼意思
大業，指偉大的功業、事業；高深的學業。見《易·係辭上》：“盛德大業，子矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。”
1. 大功業，大事業。
孔穎達疏：“於行謂之德，於事謂之業。” 三國·魏·曹丕 《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。” 唐·顏真卿 《請複七聖諡號狀》：“三者備矣，然後能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大業，能事畢矣。” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“等到事情急了，他們又都拋棄了人民逃到外國去了，－－不來幫著人民共負大業。”
2. 謂帝業。
《書·盤庚上》：“天其永我命於茲新邑，紹複先王之大業，厎綏四方。”《史記·秦始皇本紀》：“今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。” 唐·胡曾 《阿房宮》詩：“帝王若竭生靈力，大業沙崩固不難。”《前漢書平話》卷上：“自古喪大業宗禋者，其所斬有由矣。”
3. 謂高深的學業。
《漢書·董仲舒傳讚》：“仲舒遭漢承秦滅學之後，六經離析，下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統壹，為羣儒首。”
大業：中國上古風雲傳說人物。
後人對大業評價非常高,將他列入上古四聖；又如《論衡》:“五帝、三王、大業、孔子,人之聖也”,將他列為古代十二聖之一。
大業(605年正月—618年三月)是隋煬帝楊廣的年號，曆時13年多。其名稱來自《易經·係辭上》：“盛德大業至矣哉，富有之謂大業，日新之謂盛德”。” 《隋書》《北史》等記載到大業十三年，而《資治通鑒》隻記載到十二年。清朝學者趙翼則認為李淵雖然擁立楊侑為帝，改元義寧，但是隋煬帝仍在，大業年號並沒有廢除。
“學則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古聖賢，聖德大業，未有不由學而成者也”。 的意思。
學習了才會有智慧，不學習會愚鈍；學習會有條理，不學習會導致混亂。從古至今的賢德的大人物沒有不學習而成就的。
顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂什麼意思
《易經》所體現的道，明顯地表現為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動萬物生長化育但不跟聖人一樣有憂國憂民之情。
出自《周易 - 係辭上》
原文：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知（智）者見之謂之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
譯文：陰柔和陽剛合在一起叫做“道”，繼承這種道的就是最美好的，成就這種道的就成為一種品性。強調仁德的人看到它就說它體現出仁德，講究智慧的人看到它就說它體現了智慧，百姓每天運用它卻不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！《易經》所體現的道，明顯地表現為仁德，又隱藏在一切日常所用的事物之中，它鼓動萬物生長化育但不跟聖人一樣有憂國憂民之情，它體現出來的盛大的美德和宏偉的事業可以說至高無上了！廣泛地擁有天地間的一切可以稱為宏偉的事業，時刻變化更新可以稱為盛大的美德。使萬物生長並再生就是《易經》所要表現的變化的內涵，把這個內涵畫成卦象就是（體現天道的）乾卦，效法天道的就是（體現地道的）坤卦。通過對數字的深入研究來預知未來的方法叫做占卜，與變化的規律相通的叫做事，陰柔與陽剛無法使人預測叫做神。
解釋《易傳》：富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易
擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。
“仁者見仁”的意思具體是什麼啊？
意思是仁慈的人，會站在仁慈的角度去看待問題！
“仁者見仁”下半句是“智者見智”。
全譯文是：仁慈的人，會站在仁慈的角度去看待問題；睿智的人，會站在明智的立場去看待問題！比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。
這句話出自《周易·係辭上》：
一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易。成象之謂乾。效法之謂坤。極數知來之謂占。通變之謂事。陰陽不測之謂神。
仁者見仁智者見智是什麼意思
仁者見仁，智者見智
拚音
rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì
解釋
常用義：仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。
本義：隻看到事物的部分特征，片麵的，局部的分析問題，沒有認識到事物的全貌。
用法
複句式；作主語、分句
出處
《周易·係辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”
【原文】 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣①。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易②。成象之謂乾。效法之謂坤。極數知來之謂占③。通變之謂事。陰陽不測之謂神。
【注釋】
①鮮：少，這裏指很少有人了解。②日新：不斷更新。生生：變化不止．③極數：窮盡卦、交的變化。
【譯文】
陰陽的交替變化就叫做道。相繼不斷就是善，成就萬物的是性。仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表現出來就是仁，隱藏起來就是用，鼓動萬物，不與聖人共同勞神憂慮，它的崇高品德和偉大業績達到了頂點。擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。窮盡卦支而預知未來就叫占問。承接更新就叫事。陰陽交替不可把握就叫神奇。
【讀解】
《係辭》的作者在這一節裏闡發自己對“道”的看法，認為宇宙萬物產生的根源在於“道”，即陰與陽的交替變化。道的變化是 無窮無盡的，道也無所不在，卻難以把握，隻有聖人君子才能完全領悟。
這些抽象的議論都在表達一種宇宙觀，一種哲學思想，難怪晉通百姓不大搞得清楚。不過，如果不要說得那麼高深，”百姓還是可以懂的。比如生命，來自於雌、雄的結合。比如花朵，生於陽光和土壤。比如時光，由白天和黑夜構成。這就是陰陽交替結合產生萬物。
陰陽觀具有中國特色，深入咱們心裏，我們自古以來就用它看待和解釋世界上的萬事萬物。
示例
俗話說：～，所以我們對這些人的看法應該理解。
近義詞
常用義：一千個人眼裏有一千個哈姆雷特
本義：盲人摸象
反義詞
異口同聲
《易傳》中“富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易”的解釋是什麼？
“富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易”的意思是擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。變化不止就叫易。
【拚音】富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易。
fù yǒu zhī wèi dà yè ,rì xīn zhī wèi shèng dé ,shēng shēng zhī wèi yì 。
【《易傳》簡介】是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，其學說本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《係辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。
【特點】“舍象立言”、“宗揆驅鬼”、“富於思辨”、“以形判道”、“百慮致一”、“尚簡”
【概況】由於《周易》經文深奧簡古，春秋期的學者閱讀起來已感到十分困難，於是，解釋經文的文字開始出現，曆史上稱為《易傳》。《易傳》由七篇文章構成，其創作時間離經文形成的時間不是很長（約五六百年），它是解釋說明經文的最原始，最權威的文字。
嗚呼！堯、舜、禹、湯、文、武之道，百王之取法也。其盛德大業見於行事，而後世所欲知者，孔子皆已論著之
翻譯：
啊！堯，舜，禹，商湯，周文王，周武王的治國之道，是後世各帝王所選取效法的。他們的美好德行，偉大功業都顯現在所作所為上，並且後世之人想要知曉的事跡，孔子都已經論述記載。那些事跡久遠模糊不必為後人所知曉，不太賢明，不妨害他人，可以稱為君子的人，孔子都沒有記載。孔子之所以被稱為聖人，就是因為他知曉取舍的智慧，都像這樣啊！
日新之謂盛德的意思
“日新之謂感德”是《易·係辭上》中的一個觀點。意思是，人必須每天努力進步，才能感應到自然規律，與天地自然同步。這裏的“新”，強調的是人作為主體的外在作為,即人對整個世界包括內部自然的全麵征服活動。 “言德行終始不衰殺,是乃日新之義。”強調的是人必須奮發圖強,不斷行進,才能與天地自然同步。
祖堂對聯：上聯，文墨傳世子孝孫賢創大業：下聯，盛德流芳福至泰來···請幫大師幫我寫完整，謝謝
文墨傳世子孝孫賢創大業
盛德流芳福至泰來振家聲
