三好學生與學習標兵
用回環往複的修辭手法造一句比喻句 5分
沒有愛心,可以在春天裏尋覓;
沒有意誌,可以在冬天裏磨礪;
沒有完美,可以在生活中努力;
沒有希望,可以在夢境中追尋.排比句精選
心靈——
心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
痛苦——
痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的麵對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。
愚蠢——
愚蠢是一種天生的無奈，是一種後天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實中的蛀蟲。
謊言——
謊言是一隻心靈的蛀蟲，將人的心蛀得麵目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不複。
陰險——
陰險，是一條披著羊皮的狼，幹著不見天日的勾當；陰險是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。
自私——
自私是一麵鏡子，鏡子裏永遠隻看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。
1.愛心：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠裏的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
2.美：靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，隻要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3.積累：古語雲：“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”凡立功名於世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那麼祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那麼王羲叮又怎能揮毫蓋世被尊為書聖呢？若無半生鑽研演算草稿盈筐的血汗，那麼陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
有關運用回環修辭手法的成語
來者不善，善者不來 人不犯我，我不犯人 用人不疑，疑人不用
雙環，回環是什麼修辭手法
沒錯,在中文之中,頂針和回環是兩種不同的修辭方法.雖然有一點相同,但絕非一類,所以有很多人混淆了.因為我的大學專業就是中文.也時常弄混.
回環就是用相同的語句回環往複地說明的一種修辭方式,形式上表現為詞語相同而語序相反.
而頂針的結構形式是:上一句話收尾的詞語是下一句話的開頭,用符號表示就是“ABC,CDE”.
回環與頂真的區別：
1.回環隻有兩個語言片段,而頂真則不限於兩個.
2.構成回環的詞語要求相同,而頂真隻要求頭尾銜接的詞語相同,其餘詞語不要求相同.
什麼是頂真句,什麼是回環句?
頂真
用前文的末尾作下文的開頭，首尾相連兩次以上，使鄰近接的語句或片斷或章節傳下接，首尾蟬聯，這種修辭手法，叫做頂真，又叫頂針或聯珠。
運用頂真修辭手法，不但能使句子結構整齊，語氣貫通，而且能突出事物之間環環相扣的有機聯係。
例如：
①楚山秦山皆〈白雲〉，
〈白雲〉處處〈長隨君〉。
〈長隨君〉，〈君〉入楚山裏，
雲亦隨君渡〈湘水〉。
〈湘水〉上，女羅衣，
白雲堪臥君早歸。
（李白《白雲歌》）
②他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見麵是〈寒暄〉，〈寒暄〉之後〈說我"胖了"〉，〈說我"胖了"〉之後即大罵其新黨。（魯迅《祝福》）
3.<理想> 流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
饑寒的年代裏，理想是溫飽；
溫飽的年代裏，理想是文明。
離亂的年代裏，理想是安定;
安定的年代裏，理想是繁榮。
作用：
總的說來：環環緊扣，引人入勝。
具體地說：議事說理，準確、謹嚴、周密。抒情寫意，格調清新。狀物敘事，條理清晰。
回環：
回環就是把前後語句組織成穿梭一樣的循環往複的形式，以表達不同事物間的有機聯係。回環可使語句整齊勻稱，能揭示事物的辯證關係，使語意精辟警策。
1. 循環往複。
《關尹子·四符》：“五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精，五者回環不已。” 唐李嶠《汾陰行》：“道傍古老長歎息，世事回環不可識。” 宋 王安石《即事》詩之三：“眇眇萬古曆，回環今幾周？”
2. 指反複。
清 黃宗羲《複秦燈岩書》：“忽奉手書，回環不能釋手。”
3. 環繞。
唐 令狐楚《賦山》詩：“山，聳峻，回環，滄海上，白雲間。” 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：“旁觀竹樹回環翠，下視湖山表裏清。” 元 耶律楚材《複用前韻》：“門外回環皆碧水，亭中坐臥得青山。”
4. 亦作“廻環”。1.周行；循環。
《文選·顏延之<應詔觀北湖田收>詩》：“飛奔互流綴，緹彀代廻環。” 李周翰注：“廻環，周行也。” 唐 韓愈《劉生》詩：“天星回環數纔周，文學穰穰囷倉稠。” 明 何景明《昔遊篇》：“星樞常不轉，海嶽自廻環。”
5. 反複；來回。
南朝 梁 劉勰《文心雕龍·雜文》：“ 揚雄《解嘲》，雜以諧謔，回環自釋，頗亦為工。” 唐 白居易《醉後贈人》詩：“香毬趁拍回環匼，花盞拋巡取次飛。” 鬱達夫《采石磯》：“‘茫茫來日愁如海，寄語 羲和 快著鞭。’回環念了兩遍之後，背後的園門裏忽而走了一個人出來。”
6. 環繞。
前蜀 杜光庭 《自到仙都山醮詞》：“眾流回環，嚴設龍蛇之府；羣峰拱衛，秀為真聖之都。” 清 杜岕《過隱仙道院》詩：“古樹半身在，回環有竹林。” 柔石《夜底怪眼》：“往常的有一種灰白的水鳥，每當太陽落下最後底光在西山之巔的時候，它們總飛出來在 寶城 底城上，回環的翱翔三圈。”
.回文與頂真
這兩種修辭格之間的相似點，就是它們都有以前一句的末尾詞作為後一句開頭的詞語。如：
①查五服三代，他連父母親都沒有出處，不知是何年月從何州縣流落到芙蓉鎮這省邊地角來的孤兒。更不用提他的爺爺、爺爺的爹了。自然也沒有叔伯、姑舅、嶽丈、外公等等複雜的親戚朋友關係。真算得是出身曆史清白，社會關係純潔。清白清白，清就是白，白就是沒得
。沒得當然最幹淨，最純潔，最適合上天、出國。
（古華《芙蓉鎮》）
這是小說中描寫痞子王秋赦的文字......餘下全文>>
使人想起：晦暗了又明晰晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終明晰了的大徹大悟！ 【修辭手法是頂針&回環】
回環。回環，就是運用語序回環往複的的形式，巧妙的表達兩種事物相互製約或相互依存的辨證關係，以加深讀者對客觀事物的認識和理解。
回環一般可分為詞的回環、短語礌環、句子回環三類。
題目屬於詞的回環。
詞的回環。如：從我一生的經曆，我悟出了一條千真萬確的真理：隻有社會主義才能解放科學，也隻有在科學的基礎上才能建設社會主義。科學需要社會主義，社會主義更需要科學。（郭沫若《科學的春天》）
這是詞的回環，論述了“社會主義”與“科學”互相依存，互相促進的密切關係。
修辭手法回環與頂針的區別
頂針是指前一句最後的字作為下一句開頭的字。比如：請客----客人----人民------民主====主義---義氣------。回環又稱回文詩，顧名思義，就是能夠回還往複，正讀倒讀皆成章句的詩篇。比如：居然天上客，客上天然居； 人過大佛寺，寺佛大過人。
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