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經典唐詩小報怎麼做
我不知道：@……、，。？！
有關於古詩的小報，成熟點，不要太幼稚，最好圖能配上字，詩情畫意（一定要有圖）
1．江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
2．王安石 【作品】:梅花
牆角數枝梅,淩寒獨自開。
遙知不是雪,為有暗香來。
3．白居易的《問劉十九》
“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐,
晚來天欲雪,能飲一杯無?”
4．劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
5．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船
6．晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒
7．寒川消積雪，凍浦漸通流
8．都城十日雪，庭戶皓已盈
9．草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕
14．山回路轉不見君，雪上空留馬行處
15．夜深知雪驟，時聞折竹聲
16．雲橫秦嶺千秋雪，雪擁藍關馬不前
17．殘雪壓枝猶有橘，凍雪驚筍欲抽芽
18．三巴春霽雪初消，百折千回向東去
19．青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關
黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。
——李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
——李白《行路難三首之一》
五月天山雪，無花隻有寒。
——李白《塞下曲六首（其一）》
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
——李白《將進酒》
西山白雪三城戍，南浦清江萬裏橋。
——杜甫《野望》
歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。
——杜甫《閣夜》
其餘七匹亦殊絕，迥若寒空雜霞雪。
——杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
——王維《老將行》
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——柳宗元《江雪》
古戍蒼蒼烽火寒，大荒沉沉飛雪白。
——李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》
野雲萬裏無城郭，雨雪紛紛連大??
——李頎《古從軍行》
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
——白居易《長恨歌》
萬裏寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
——祖詠《望薊門》
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
——盧綸《塞下曲四首之三》
路出寒雲外，人歸暮雪時。
——盧綸《送李端》
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。
——李益《夜上受降城聞笛》
三春白雪歸青塚，萬裏黃河繞黑山。
關於中華傳統文化的古詩詞有哪些？ 我做小報急用！
是不是傳統節日
真情的古詩詞有什麼?(從小報的樣子)
洛陽親友如相顧，一片冰心在玉壺 海內存知己，天涯若比鄰 誰言寸草心，報得三春暉
怎樣做手抄報，要古詩小報發圖
先畫格子，確定主題和內容，安排板塊
古詩小報取什麼名字好？
詩露花語，這是我班報欄的名字，主要內容也是詩
求采納
古詩小報
語文第一冊：
詠鵝
唐 駱賓王
鵝 鵝 鵝，
曲項像天歌。
白毛俘綠水，
紅掌撥清波。
憫農
唐 李紳
鋤禾日當午，
汗滴禾下土。
誰知盤中餐，
粒粒皆辛苦。
靜夜思
唐 李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
語文第二冊：
草
唐 白居易
離離原上草，
一歲一枯榮。
野火燒不盡，
春風吹又生。
春曉
唐 孟浩然
春眠不覺曉，
處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，
花落知多少。
古朗月行
唐 李白
小識不識月，
呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，
飛在青雲端。
登鸛雀樓
唐 王之渙
白日依山近，
黃河入海流。
欲窮千裏目，
更上一層樓。
尋隱者不遇
唐 賈島
鬆下問童子，
言師采藥去。
隻在此山中，
雲深不知處。
語文第三冊：
憫農（二）
唐 李紳
春種一粒粟，
秋收萬顆子。
四海無閑田，
農夫猶餓死。
蠶婦
宋 張俞
昨日入城市，
歸來淚滿巾。
遍身羅綺者，
不是養蠶人。
夜宿山寺
唐 李白
危樓高百尺，
手可摘星辰。
不敢高聲語，
恐驚天上人。
江雪
唐 柳宗元
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒江雪。
梅花
宋 王安石
牆角數枝梅，
淩寒獨自開。
遙知不是雪，
唯有暗香來。
語文第四冊：
小池
宋 楊萬裏
泉眼無聲惜細流，
綠陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。
詠柳
唐 賀知章
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛。
不知綠葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
村居
清 高鼎
草長鶯飛二月天，
拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，
忙趁東風放紙鳶。
語文第五冊:
江畔獨步尋花
唐 杜甫
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鷹恰恰啼。
菊花
唐 元稹
秋叢繞舍似陶家，
遍繞蘺邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
登飛來峰
宋 王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高峰。
鹿柴
唐 王維
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
複照青苔上。
江上漁者
宋 範仲淹
江上往來人，
但愛鱸魚美。
君看一葉舟，
出沒風波裏。
逢雪宿芙蓉山主人
唐 劉長卿
日暮蒼山遠，
天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，
風雨夜歸人。
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
語文第六冊:
四時田園雜興
宋 範成大
晝出耘田夜績麻，
村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學種瓜。
小兒垂釣
唐 胡令
蓬頭稚子學垂綸，
側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，
怕得魚驚不應人。
三衢道中
宋 曾幾
梅子黃時日日睛，
小溪泛盡卻山行。
綠陰不減來時路，
添得黃鸝四五聲。
獨坐敬亭山
唐 李白
眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閑。
相看兩不厭，
隻有敬亭山。
宿建德江
唐 孟浩然
移舟泊煙渚，
日暮客愁新。
野曠天低樹，
江清月近人。
舟夜書所見
清 查慎行
月黑見漁燈，
孤光一點螢。
微微風簇浪，
散作滿河星。
送元二使安西
唐 王維
渭城朝雨浥輕塵，
客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，
西出陽關無故人。
語文第七冊：
絕句
唐 杜甫 ......餘下全文>>
我要出關於唐詩宋詞的小報，幫我想個有內涵的標題。急 = =
燈火闌珊處
彼岸
嫩芽
桃花依舊笑春風
古詩的小報。
古詩詞介紹 ：古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。
古詩詞的表現手法
古詩詞的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對曆代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且曆代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、複遝、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前麵列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐誌摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光裏的豔影，／在我的心裏蕩漾。把“雲彩”“金柳”都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是“擬人”。
2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影裏的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。”讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
3．借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫麵，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方麵去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鍾聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。
無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風所破歌》）和“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
安全校園伴我同行小報的古詩
清風習習蕩陰霾，
安全校園伴我行。
加強安保不鬆懈，
嚴格管理講文明。
老師解惑明事理，
自我防範當記清。
健康成長立大誌，
喜看桃李百花紅。
