中國有多少個帶建字地名

福建省

建德市（隸屬於浙江省杭州市）

建德地區（安徽省東至縣的重要組成部分）

新建區（位於江西省南昌市）

建甌（福建省北部農業大市）

建康路（位於南京市秦淮區）

建水縣（雲南省紅河哈尼族彝族自治州下轄）

房屋重建打一城市名

江蘇省宜興市新建

帶生字的地名有那些？

應城市、寶應縣。

1.應城，又稱蒲城，湖北省孝感市下轄縣級市，其曆史悠久，人文薈萃，為古蒲騷之地，以“因地處要衝，應置城為守”而得名。自南北朝時期宋朝孝建元年（公元454年）始置縣。

應城市位於江漢平原中部，處湖北省中部偏東，國土麵積1168.3平方公裏，人口71萬，現轄16個鎮、辦事處、場和1個省級經濟技術開發區，現擴建30平方公裏城南新區。應城交通發達，區位優勢明顯，是中國最早對外開放的縣市之一，於1986年5月27日經國務院批準撤縣建市。近年來，應城市連續六年被評為“全國科技先進市”，蟬聯四屆“全國社會治安綜合治理先進單位”，並被授予“長安杯”，並連續六屆被評為湖北省文明城市、衛生城市，躋身“全國中部縣域經濟百強縣市”。目前，應城市正在建設“三大板塊”（東部循環經濟區、中部高新技術產業區和西部旅遊經濟區）、實現“三大目標”（全省經濟強市、全國文明城市和現代宜居城市）。

2.寶應地處江蘇省中部，長江三角洲北翼，裏下河平原北部，東接建湖、鹽城、興化，南連高郵，西與金湖、洪澤隔寶應湖、白馬湖相望，北和**總理故鄉淮安毗鄰。世界文化遺產京杭運河穿邑而過，風光宜人，設施配套，悠久曆史與現代文明交相輝映。

寶應秦時建縣，始名東陽縣、平安縣、安宜縣，距今已有2200多年的曆史。公元762年，境內獲;八寶;獻於皇帝，唐肅宗視為定國之寶，遂改上元三年為寶應元年，賜安宜縣名為;寶應;。

寶應是國家南水北調東線工程的源頭地，全國首家有機食品基地示範縣、首批平原綠化先進縣、首批生態示範區、中國荷藕之鄉、中國慈姑之鄉。先後成功創建成為國家生態縣、國家園林縣城、國家衛生縣城，江蘇省文明城市、省級社會治安安全縣。

地名有哪些文化？

地名的分類和起源

地名種類繁多，意義各異。在這裏隻能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖隻、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門隻、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是“四龍村”，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。

還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、堿、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、彙、堖、川、場、窯、城、台、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家彙、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家堖、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家梁、王家灣、朱家墳等。

其中如 “嶽各莊”這種名稱，是由於發音的變化演變過來的。嶽各莊其實就是嶽家莊而已，這些都是由於漢語語音的發展變化而來的。

先秦時代，華北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，“丘”的消逝則說明它們日後被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以“鄉”、“亭”、“聚”命名地方，表現了當時的地方基層行政製度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有製以及社會動亂需要防禦有關；唐中葉以後，內地出現的“鎮”、“集”、“市”反映小商業城市的興起，“場”、“務”表明了官營手工業的發達。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常帶“不”字，可以認為是“不”這一古代東北濱海民族的發語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對於了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關的地名種類繁多，是最常見的，在這裏就不一一列舉。

河北邯鄲是國家曆史文化名城。其名最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理誌》中三國時魏國人張晏的注釋為源：“邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。”意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑( 阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。

中國的很多地名中都帶個“洲”或“州”字，在這裏也有必要特別說明一下。

古人在製作了“川”字的基礎上，為表達“川”中的小島，才製作出“州”字。“州”的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經·周南·關睢》篇中有“關關睢鳩，在河之州”句。《說文解字》：“州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒時代，人們還沒有建立行政區劃的概念和區劃單位，帝堯曾經把“水中高土”“州”劃分為九個區域（九州）來進行管理。這就是後人把“州”作為一種行政區劃的雛型。但秦、漢前“州”的範圍很不確定，有“九州”和“十二州”之說，還有“大九州”之說`。皆傳說中的地方行政區劃製度實際上並不存在。漢武帝為了加強中央集權，始於京師附近地區外，分境內為十三個監察區，稱為十三州，置刺史巡視境內。東漢末“州”始成為郡以上的一級行政區劃。後世“州”作為行政區劃或存或廢，範圍或大或小，但仍沿用至今。當“州”被用作為行政區劃名稱來表示“赤縣神州”之後，再用它表“水中陸地”似有欠妥，於是古代文人又在“州”字前麵加上一個“氵”部首，用“洲”來替代“州”，讓“洲”擁有了“州”原來的涵義，而“州”在現代漢語言中隻局限於作地方行政區劃名，城市地名。在我國縣級以上帶“州”或“洲”的城市名稱中，除了“株洲市”和“滿洲裏市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中國古代社會結構模式是一個以血緣關係為紐帶的宗法製度。這是中國傳統文化的社會根基，決定了中國社會政治結構以及其意識形態。孟子也曾說：“天下之本在國，國之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。“物以類聚，人以群分”，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區別意義的亮點。其格式一般*村（鄉、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如薑家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。

但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東堖、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西堖、西山頭；中蘭、中莊、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結合，這個在前麵已經提到過了。

與“州”一樣，“陰”“陽”也是地名中常出現的。在中學語文課本中我們都知道“山南水北為陽，山北水南為陰”。中國古代根據《易經》等發端出來的風水堪輿學大有講究（並非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。因此將地勢的起伏等都采用陰陽五行的方式加以描述。

因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南麵，其原因是曆史上漢水改道，由漢陽城的南麵改到北麵，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。

四、以植物命名。

如蘋果園、棗林溝、榆林堖、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。

五、以動物命名。

有鹿峪、馬鄉、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鼇頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆堖、獅子坪等。

六、以神話命名。

有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫台等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關，如：

山西神池縣——因明代在境內建有神地堡，並在堡西門外有池水，相傳其水“出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陝西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善於吹笛，引來善於吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，後乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。

獅子神村——傳說，一少女路經此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。

寺底村——在昔日此地無水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水湧出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處於北寨坡“當裏寺”之下故俗稱“寺底村”。

羅漢堂村——傳說，五台山文殊寺運送100尊鐵羅漢經此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。

七、源於曆史人物或曆史事件的地名。

即以曆史人物或與其相關的曆史活動為背景而生成的地名和以一定的曆史事件以及某一曆史史實為背景形成的地名。如：長仙門、通遠門、迎恩門等。

祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑於此，而得名。

介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居並死於境內之綿山而。

稷山（縣），相傳後稷曾於縣境南陲的山中教民稼稿，後稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左權（縣），古稱僚陽，後幾經改名。1942年9月，為紀念左權將軍在此殉國，改名左權縣。

聞喜（縣），位於山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經此地時，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。

靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時發現的古代隕石而得名。

八、含有寓意的地名。

這些地名要麼是有史料記載、要麼有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因“城於山麓，群山環而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，實際上就是對該縣境內高山環繞的地勢特征的一種概括性描述。

舉例如：

成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為“蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意義”。再有就是根據《山海經》有“成都載天”之山、“成侯之山”的文字記載，認為成都的“成”是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象征。“都”字在藏語中指兩條河的交彙處 。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交彙的)地方。也有人則認為成都二字“不過是用中原華夏文字對蜀語‘成都’這兩個音的一種對譯罷了”。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。

長春：關於長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即“長春之意，是薔薇的異名”；二說是：據《長春縣誌》記載：長春廳“設治地點，原在長春堡較東偏數裏，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城雲。”由此得出長春之名，是因廳設於長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬於長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這裏時都發現這裏的氣候比盛京涼爽很多，而且風景宜人，便順口說出“長白山下春常在，伊通河畔人人愛”的詩句，於是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機構，取其中第一句的兩字設“長春廳”。

無錫：“無錫”這一地名的由來，現存在兩種說法。一種說法即現在流行的說法，認為周、秦間錫山產錫，至漢朝錫盡，故名“無錫”。另一種說法認為“無錫”是古越語地名之一。“無”是發語詞，無實義，“錫”的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認為，“無錫”和江浙地區其它許多地名，如夫椒、餘杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬於齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，後人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學者認為，“無錫”是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應上“神”。

甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴右道；宋時東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，後改寧夏行省為甘肅行省；明為陝西行都司；清分陝西省恢複甘肅省，省名至今未變。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，後改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，後設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，後改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。

九、合並或更改的地名。

主要是指在建製變更中，因兩地名合並而成的新地名。如：

山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合並而成，而得名。

陝西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優質礦泉水資源。而1964年為簡化“醴”字改作“禮泉”。

內蒙古烏海市：烏達市、海勃灣市合並。

山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，後設特區，轄有兩縣；後建製名屢變化，最後為地級淄博市。

遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。

通過對地名起源研究，可以了解這個地方的曆史文化以及民俗風情、特色等。四川安樂縣有個“臥佛溝”，人們沿著這個耐人尋味的地名，果真發現了一尊巨大的石佛及盛唐時期釋迦牟尼涅磐的岩刻畫像，還發現古人埋藏的40多萬字的佛經，為佛學研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國上古時期三個相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學家以河南登封縣一個叫“王城崗”的古地名為線索，在那裏挖掘出城牆基槽，經C—14測定為夏朝遺址。

瘋狂猜圖,六個字的建築,地名,感覺是2個高樓,還有一個窗口,底下提示有世貿,帝國大廈,迪拜塔,雙子大廈等,答

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看圖識地名

石家莊鹿泉區蠟像館有這個

注冊建築公司可以不加地名嗎

可以。但必須滿足相應條件，並經國家工商行政管理局核準，具體法規如下：

《企業法人名稱登記管理規定》

第七條 企業名稱應當由以下部分依次組成：字號（或者商號，下同）、行業或者經營特點、組織形式。

企業名稱應當冠以企業所在地省（包括自治區、直轄市，下同）或者市（包括州，下同）或者縣（包括市轄區，下同）行政區劃名稱。

經國家工商行政管理局核準，下列企業的企業名稱可以不冠以企業所在地行政區劃名稱：

（一）本規定第十三條所列企業；

（二）曆史悠久、字號馳名的企業；

（三）外商投資企業

第十三條 下列企業，可以申請在企業名稱中使用“中國、“中華或者冠以“國際字詞：

（一）全國性公司；

（二）國務院或其授權的機關批準的大型進出口企業；

（三）國務院或其授權的機關批準的大型企業集團；

（四）國家工商行政管理局規定的其他企業

阿房宮是建在什麼地方的？古時叫什麼地名？現在叫什麼地名？

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阿房宮在今陝西省西安市西郊15公裏處，鹹陽市東南15公裏處，始建於秦始皇三十五年（前212年）。以前也叫阿房宮，現在也叫阿房宮。

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名稱由來：

阿房原來隻是朝宮前殿的名字，秦始皇本打算在整座朝宮建成之後“更擇名命名之”。由於宮殿規模實在太大，雖然每天都有十幾萬苦役參加營建工作，但一直到秦朝滅亡時，此宮仍然沒有竣工。這樣，人們就它稱為阿房宮了。這座宮殿為何名叫“阿房”，曆代記載分歧，說法不一，主要有以下幾種觀點：

第一種觀點：秦王嬴政在邯鄲城生活愛上一個邯鄲女子，名阿房，秦皇統一天下後想立她為後，卻遭到眾大臣反對，隻因她是趙女。阿房為了不讓嬴政為難，上吊自殺。秦皇為了紀念這位他深愛過的女子，因而起名阿房宮。

第二種觀點：阿房一名是由於宮址靠近鹹陽而得名的。“阿，近也，以其去鹹陽近，且號阿房。”

第三種觀點：阿房一名是根據此宮“四阿旁廣”的形狀來命名的，阿，在古意中亦可解釋為曲處、曲隅、庭之曲等。阿房宮“盤結旋繞、廊腰縵回、屈曲簇擁”的建築結構就體現了這種“四阿房廣”的風格和特點。正是由於阿房宮建築的這種風格，在《史記·秦始皇本紀》索引中解釋此宮為何稱阿房宮時說：“此以其形命宮也，言其宮四阿旁廣也。”

第四種觀點：之所以被稱為阿房宮，是因為上宮宮殿高峻，若於阿上為房。這一觀點出自《漢書·賈山傳》，傳中的注釋曰：“阿者，大陵也，取名阿房，是言其高若幹阿上為房。”這就是說，阿房宮是由於宮殿建築在大陵上而取名。從考古發掘來看，阿房宮就建在高峻的台基之上，如《漢書》所言。

第五種觀點：《長安誌》解釋為“阿”是因宮殿與山相鄰，未有名，先稱在阿房。這種說法出自《史記》中，阿房未成，宮成就會命名的說法。

麻煩大家想幾個在童話中出現的建築名和地名

低地之國——《矮個士兵》

翡翠城——《綠野仙蹤》

藍山——《藍山》

黃金島——《隱身王子》

霍格莫德——《哈利波特》

用孫中山名字來命名的建築、地名有哪些？

南京的逸仙橋，中山南路，中山北路，中山東路，中山西路

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