荀況勸學鏤金堅持打一成語

鍥而不舍。

荀況勸學打一成語

循循善誘[xún xún shàn yòu]

【解釋】：循循：有次序的樣子；善：善於；誘：引導。指善於引導別人進行學習。

【出自】：《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。”

【示例】：先生～，餘今日之尚能握管，先生力也。

◎清·沈複《浮生六記·閨房記樂》

【語法】：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義

荀況的《勸學》中從課文中找出兩個流傳至今的成語加以解釋並且運用兩個成語寫一段一百字的文字

1、積土成山。累土可以堆成山，比喻積少成多，聚小成大。

不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江河。作文也是這樣，如果平時不積累，關鍵時刻就沒有辦法順利地寫出好文章。反之，如果總是希望把作文寫好，平時也注意積累語句、事例、故事，就可以寫出好文章來。勸學中積土成山的道理淺顯易懂而深刻，寫作文，平時就要做練習，打好基礎，不僅是作文，其他的事也一樣的。

2、鍥而不舍，鍥：鏤刻；舍：停止；不：表示否定。鏤刻不停，比喻堅持到底，不放棄。

這則成語來源於《荀子·勸學》。荀子又用鏤金石來比喻學習要持之以恒，堅持不懈。他寫道：刻一下就停下來，爛木頭也刻不斷；不停地刻下去，即使堅硬的金屬和石頭，也可以把它們刻穿。要用“鍥而不舍”的精神來學習，就一定會取得成功。

荀況的詩《勸學》

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

勸學《荀子》荀況

荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。

荀子的生平活動，《風俗通義。窮通》記載：“齊威宣王之時，聚天下賢士於稷下……孫卿有秀才，年十五始來遊學。”在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論。論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。”這時，荀卿向齊相進說：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前麵牽係著，大燕在我後邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。（《荀子。強國》，下引本書，隻注篇名）意見未被采納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。”他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記。孟子荀卿列傳》）在範睢相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：“儒無益於人之國？”荀子回答說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”（《儒效》）“應侯（範睢）問孫卿子曰：入秦何見？”荀子回答說：“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。由於秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。

齊人有人讒言荀子，於是荀子離開了齊，來到楚國。公元前255年被任為蘭陵令。但有人認為荀子對楚國來講是個危險。所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。後來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。於是春申君派人請回荀子，複任蘭陵令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。不幾年就去世了。

荀況，《勸學》內容

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荀子——《勸學》

勸學荀況

解釋:

君子說：學習不可以停止。

靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它

彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。即使又曬幹了，也不再能再挺直，這是由於人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過,斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。

我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，但是能達到千裏之外；借助船隻的人，並不是會遊泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同一般人沒有什麼差別，但是他們善於借助外物進行學習啊。積土成為山，風雨就會從那裏興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那裏生長；積累善行，養成良好的品德，於是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，聖人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千裏的辦法；不彙聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於走個不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專一的緣故。螃蟹有六隻腳，兩隻蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專一的緣故。

教科書中勸學荀況中的斷句，急急急！！！

君子曰：學/不可以已。

青，取之於藍，而/青於藍；冰，水為之，而/寒於水。木直/中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木/受繩則直，金/就礪則利，君子博學/而日參省乎己，則/知明而行/無過矣。

故/不積跬步，無以/至千裏；不積小流，無以/成江海。騏驥/一躍，不能十步；駑馬/十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓/無

爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心/一也。

荀子.勸學斷句

故/木受繩/則直，金/就礪/則利；君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

荀子的勸學與孫權勸學各有什麼特點?

1.荀子是教育家，自然是以教育為主導，他會真心的將自己的簡介告訴學生，毫不保留。.荀子勸學是通過介紹學習的重要性和一些方法，是從教育普及化方麵來說，也就是人應該用學習來完善自身，活到老學到老；

2.孫權是政治人物，他的說辭自然是有目的的，所以他的勸學是具有政治意義的，根本不是為了學習而勸學，純粹是一種政治策略。孫權勸學則是為了更好的應用自己的能力，而去輔助學習其他知識，達到提高自身綜合素質以便更好的適應工作。

3.用一個比喻就是，荀子給我們推薦的是什麼都可以學，算是公共課程；而孫權推薦的則是與專業相關的拓展課程。

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