隸書唐詩三百首28字

28字的曹全碑隸書古詩一首。如圖所示：

隸書古詩

隸書作品如圖：

有哪些古詩適合用隸書寫的

我覺得從先秦到魏晉、南北朝。的詩歌，用隸書寫起來比較有氣勢。唐宋以後的詩歌中，那些傷春悲秋的詩歌還是用楷書寫好一些。詩歌的意境不同，配以不同的字體錠效果也不同。

再者，先秦、魏晉的詩歌多為四言、五言，用隸書書寫看著更有氣勢。唐宋以後七言詩較多，用楷書寫看來更諧調。

隸書古詩56字曹全碑欣賞

糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。

筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

隸書硬筆古詩作品

公眾號《書法易》中，什麼書法都有，加上去就看的到的。

誰有隸書古詩?

隸書古詩如上圖，為宋代蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。

書法介紹：

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隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直豎畫短，呈長方形狀，講究"蠶頭雁尾"、"一波三折"。

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隸書起源於秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有"漢隸唐楷"之稱。

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隸書又稱“史書”、“佐書”、“八分”、“隸分”和“分書”等。其中，漢代有“書佐”一職，是專職書寫的低級書吏，“佐書”之名由此而來；“八分”一名，即隸書的左波右磔，當時有一種說法：筆勢收束無波稱“隸”，筆勢舒展名“八分”；“史書”則因所習用的人而命名。隸書的主要特征是“波挑”（或叫雁尾），所以長期以來，人們把波勢法的書體稱為“隸書”。

隸書古詩《曹全碑》全文是什麼？

碑文

君諱全，字景完，敦煌效穀人也，其先蓋周之胄，武王秉乾之機，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟 叔振鐸於曹國，因氏焉，秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷於雍州之郊，分止右扶風，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄，君高祖父敏，舉孝廉，武威長史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長史，夏陽令，蜀郡西部都尉，祖父鳳，孝廉，張掖屬國都尉丞，右扶風隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守，父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德，君童齔好學，甄極瑟緯，無文不綜，賢孝之性，根生於心，收養季祖母，供事繼母，先意承誌，存亡之敬，禮無遺闕，是以鄉人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名，及其從攻，清擬夷齊，直慕史魚，曆郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中，別駕，紀綱萬裏，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠近憚威，建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬，時疏勒國王和德，弑父篡位，不供職貢，君興師征討，有率膿之仁，分醪之惠，攻城野戰，謀若湧泉，威牟諸賁，和德麵縛歸死，還師振旅，諸國禮遺，且二百萬，悉以簿官，

遷右夫風槐裏令，遭同產弟憂棄官，續遇禁網，潛隱家巷七年，光和六年，複舉孝廉，七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長，訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時並動，而縣民郭家等，複造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至，於時聖主諮諏，群僚鹹曰：君哉，轉拜郃陽令，收合餘燼，芟夷殘逆，絕其本根，遂訪故老商量，俊艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲，大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，鹹蒙瘳悛，惠政之流，甚於置郵，百姓繈負，反者如雲，輯治廧屋，市肆列陳，風雨時節，歲獲豐年，農夫織婦，百工戴恩，縣前以河平元年，遭白茅穀水災害，退於戊亥之間，興造城郭，是後舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟，開南寺門，承望華嶽，鄉明而治，庶使學者李儒、欒規、程寅等，各獲人爵之報，廓廣聽事官舍，廷曹郎合，升降揖讓朝覲之階，費不出民，役不幹時，門下掾王敞，錄事掾王畢，主簿王曆，戶曹掾秦尚，功曹史王顓等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石紀功，其辭曰：懿明後，德義章，貢王廷，徵鬼方，威布烈，安殊荒，還師旅，臨槐裏，感孔懷，赴喪紀，嗟逆賊，燔城市，特受命，理殘圯，芟不臣，寧黔首，繕官寺，開南門，闕嵯峨，望華山，鄉明治，惠沾渥，吏樂政，民給足，君高升，極鼎足中平二年十月丙辰造

曹全碑，全稱"漢郃陽令曹全碑"，是中國東漢時期重要的碑刻，立於東漢中平二年 (185)。碑高約1.7米，寬約0.86米，長方形，無額，石質堅細。碑身兩麵均刻有隸書銘文。碑陽20行，滿行45字;碑陰分5列，每列行數字數均不等。明萬曆初年，該碑在陝西郃陽縣舊城出土。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂後的拓本。1956年移入陝西省西安博物館碑林保存。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，為曆代書家推崇備至。

隸書古詩字帖空山新雨後

山居秋暝

隸書古詩25字

隸書五言古詩

有誰有28字的隸書古詩字帖

何氏是一位天才加勤奮的書家，其楷行宗師顏真卿，千載下，習顏而具鮮明個性者當以何氏為首選。堪稱是活學活用顏氏書風的佼佼者。以筆者考察，何氏習顏而饒別趣，此別趣正與宋人溫革之書風暗合，然溫革字，世所罕睹，益成全了何氏書風名蜚四海。嚴格地說，作為官員的他，書藝非其餘事，而是他生命的一部分，是他一輩子都借以風光與自豪的所在。他花甲前書作多以楷行行世，沉雄峭 拔，精力酣足是其獨具的特色。不滿足於既得，是何氏書藝獲得大成的動力，據其文孫何維樸稱：“鹹豐戊午（1858），先大父年六十，在濟南濼源書院，始專習八分書，東京諸碑次第臨寫，自立課程，庚申（1860）歸湘，主講城南，隸課仍無間斷，而於《禮器》《張遷》兩碑用功尤深，各臨百通。”真實地描述了何氏晚年臨習隸篆之勤，雖是“臨”，而細讀其晚歲所臨漢碑，他並非表麵化地臨其形，而是以形攫神，形遠旨近，是一種智慧的饒有創意的“臨”，故而“臨”出的漢隸與古篆，都鈐有何氏古拙生澀的獨特印記。由先前的享大名於行楷，更享大名於篆隸，得一望二，循序漸進，是值得急於求成者從中獲得啟迪的。

何氏的隸書，謂之為“臨”，實為托古求新。在何氏稍前的隸篆大家中，鄧石如以雄遒豪邁勝，伊秉綬以堂皇莊嚴勝，何紹基則避同求異，表現為凝結澀拙，在結字和氣格上朝先賢忽視的生拙方向作了有力而有效的探索，對後世很有示範的意義。尤其是在用筆上，他深諳顏真卿“屋漏痕”的真諦，書寫點畫，強調積點成線，力透紙背，使篆隸書的點畫本身具有了更獨立的觀賞性和靈感，這不能不說是何氏的一個貢獻。

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