煙戀6549199
559在愛情什麼含義
5是我的意思，兩個5是我們，成雙成對。9是久的意思。就是說兩個人成雙成對久一點。
數字474代表什麼？
其實，數字就是數字，並不代表任何意義，隻是由於諧音，人們的理解而已。474，不好，死妻死，8474，更不好了－－夾你妻死。
不要信，數字而已
聖經中關於愛情的句子
人的愛（情）不能超過主的愛。主愛永恒。
愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處， 不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義， 隻喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 （林前13：4-8）
以上指的都是聖愛，人的愛情要以聖愛為基礎才能穩固。
雅2:2 我 的 佳 偶 在 女 子 中 ， 好 像 百 合 花 在 荊 棘 內 。
雅2:3 我 的 良 人 在 男 子 中 ， 如 同 蘋 果 樹 在 樹 林 中 。 我 歡 歡 喜 喜 坐 在 他 的 蔭 下 ， 嚐 他 果 子 的 滋 味 ， 覺 得 甘 甜 。
佳偶指的是教會，良人指的是耶穌基督，耶穌和教會的婚姻是亙古不變的愛情！
愛情， 眾水不能息滅， 大水也不能淹沒。 （雅歌 8:7 ）指的就是基督和教會的愛情。
代表愛情的古蘭經文
在愛情麵前，誰不曾卑微地乞求過一點施舍呢？
愛情不能證明什麼，隻能證明一種感覺。世上隻有兩樣東西能證明愛情，一樣是生死，再一樣就是時間。
誰不希望自己吻過的人都是自己所愛，也愛自己的？隻是，有些事情，並不是盡如人意的。
男人通常都偽裝堅強，女人一般都假裝嬌弱。
無限的盡頭不是愛，愛是有限的，止於背叛和不忠。
以愛的名義，女人可以輕而易舉地征服男人。
所謂“家”，是有一個溫暖的懷抱在等待著歸來的人。
如果不想道別，該選擇共同生活，卻怕不需再忍受離別的失落以後，偏要麵對共同生活中種種失望。
愛情，是一種品味的霸道。
薔薇的含義是什麼??
薔薇：它的花語代表愛情和愛的思念。盛開的薔薇給予人對愛情的憧憬，然而愛情不隻是一場美麗的夢，花雖然會凋謝，心中的最愛卻永不凋零，薔薇就是戀的起始、愛的誓約。
薔薇花表示的涵義：薔薇花美麗、聖潔，表示崇高神聖的愛情，尤其是紅色的薔薇，更是初戀者贈送的佳品。
經典愛情寓言故事
《活了100萬次的貓》
〔日〕佐野洋子 著 唐亞明 譯
有一隻100萬年也不死的貓。
其實貓死了100萬次，又活了100萬次。
是一隻漂亮的虎斑貓。
有100萬個人寵愛過這隻貓，有100萬個人在這隻貓死的時候哭過。
可是貓連一次也沒有哭。
有一回，貓是國王的貓，貓討厭什麼國王。
國王老是打仗，他把貓放在一個漂亮的籃子裏帶到戰場上去。
有一天，貓被飛來的箭射中就死了。
正打著仗，國王卻抱著貓哭了起來。
國王不打仗了，回到了王宮，把貓埋到了王宮的院子裏。
有一回，貓是水手的貓，貓討厭什麼水手。
水手帶著貓走遍了全世界的大海和碼頭。
有一天貓掉下海，貓不會遊泳，撈上來已經死了。
水手抱著濕得像一塊抹布似的貓，大聲地哭起來。
然後，把貓埋到了遙遠的港口小鎮的公園的樹底下。
有一回，貓是馬戲團魔術師的貓。貓討厭什麼馬戲團。
魔術師每天把貓裝到一個箱子裏，用鋸子鋸成兩半兒，接著把完好無損的貓從箱子裏取出來，換來一片掌聲。
有一天，魔術師失手了，真的把貓鋸成兩半。
魔術師兩手拎著變成兩半的貓，大聲地哭了，這次，誰也沒有鼓掌。
魔術師把貓到了馬戲場的後麵。
有一回，貓是小偷的貓，貓討厭什麼小偷。
小偷和貓一起，在漆黑的小鎮上，像貓一樣輕輕地轉來轉去。
小偷隻偷養狗的人家。趁著狗衝著貓叫的時候，小偷撬開保險箱。
一天，貓被狗咬死了。
小偷抱著偷來的鑽石和貓，在夜晚的小鎮上一邊大聲地哭，一邊走。
然後，回到家裏，把貓埋在了小小的院子裏。
有一回，貓是一個孤零零的老太太的貓。貓討厭什麼老太太。
老太太每天抱著貓，從小窗戶看外麵。貓整天在老太太的腿上睡大覺。
不久，貓老死了。
搖搖晃晃的老太太抱著搖搖晃晃的死了的貓，哭了一整天。
老太太把貓埋到了院子的樹底下。
有一回，貓是小女孩的貓。貓討厭什麼小女孩。
小女孩有時把貓背在背上玩，有時緊緊抱著貓睡覺。她哭的時候，還會用貓的後背來擦眼淚。
有一天，貓被小女孩後背的帶子給勒死了。
小女孩抱著耷拉著腦袋的貓，哭了一整天。
然後，她把貓埋到了院子的樹底下。
貓已經不在乎什麼死亡了。
有一回，貓不再是別人的貓了。成了一隻野貓。
貓頭一次變成自己的貓，貓太喜歡自己了。怎麼說呢，漂亮的虎斑貓終於變成了漂亮的野貓。
任何一隻母貓，都想成為貓的新娘。拿很大的魚送他，很好的老鼠送他。
可貓卻說：“我可死過100萬次呢！我才不吃這一套！”
貓比誰都喜歡自己。
隻有一隻貓連看也不看他一眼，是一隻美麗的白貓。
貓走過去說：“我死過100萬次呢！”
“噢。”白貓隻說了這麼一聲。
貓有點生氣了，怎麼說呢，因為他太喜歡自己了。
第二天，第三天，貓都走到白貓的身邊，說：“你還一次也沒有活完吧？”
“噢。”白貓隻說了這麼一聲。
有一天，貓在白貓的麵前一連翻了三個跟頭，說：“我呀，曾經是馬戲團的貓呢。”
“噢。”白貓隻說了這麼一聲。
“我呀，我死過100萬次……”
說到一半的時候，貓問白貓：“我可以待在你身邊嗎？”
“行呀。”白貓說。
就這樣，他一直待在了白貓的身邊。
白貓生了好多可愛的小貓。
貓再也不說“我呀，我死過100萬次……”
貓比喜歡自己還要喜歡白貓和小貓們。
小貓們很快就長大了，一個一個走掉了。
“他們都成了漂亮的野貓啦。”
“是呀。”白貓說，然後她的嗓子眼兒裏發出了溫柔的“咕嚕咕嚕“聲。
白貓已經成了一個老奶奶了。
貓對白貓更溫柔了，嗓子眼兒裏也發出了“咕嚕咕嚕”聲。
貓多想和白貓永遠地一起活下去呀！
有一天，白貓靜靜地躺倒在貓的懷裏一動也不動了。
貓抱著白貓，流下了大滴大滴的眼淚，貓頭一次哭了。
從晚上一直哭到早上，又從早上哭到晚上，哭啊哭啊，貓哭了有100萬次。
早上、晚上……一天中午，貓的哭聲停止了。
貓也靜靜地，一動不動地躺在了白貓的身邊。
貓再也沒有起來過。
讀後感：簡單的小故事，蘊含大哲學。從書中可以看出佐野洋子是一個幹淨、直白、純粹的人,對愛也有著一種純粹的追求。
故事中那隻貓雖然活了一百萬次，可是沒有一次，它能找到自己活著的意義，所以它就活了一次又一次，死了之後再複活??直到它遇見了白貓，它終於發現了自己的生命該歸於哪裏，就在對白貓的愛上。也就是這一次，它不再複活，因為它已經找到了生命的歸屬，不需要再尋尋覓覓。生命和愛，在這則故事裏都有所體現。
瑾以此文回答您對經典愛情寓言故事提問。
項羽和虞姬的愛情
虞姬生於秦朝虞地（今江蘇吳縣），天生美豔，善劍舞。公元前209年項羽在吳中揭竿而起時，虞姬慕其英武，自甘為妾，後常侍奉左右。如果計算一下他們的婚史，截止公元前202年垓下之圍時，正好七年，也就是我們今人常說的七年之癢的婚齡。
在這七年中，項羽和虞姬肯定沒有舉案齊眉、相敬如賓的舉止，更不會有雙棲雙飛、花前月下的浪漫和盟誓。他們的關係有點類似於鷹和巢。項羽是鷹，在風雨中飛累時，回到虞姬溫暖的巢裏安歇。或者，他們就是心靈上的水和火，不需要海誓山盟，在偶爾的對望中，項羽的火靜靜地燒，虞姬的水緩緩地沸；反之，虞姬的水靜靜地流，項羽的火緩緩地熄。
他們都知道永別的時刻即將來臨，她是從他的眼神裏讀出來的。最能打動她的，除了他偉岸的身軀和鋒利的長劍外，還有他始終堅定和自信的眼神。在這一刻，她分別看到了一種哀憐和無奈，一種黯然和留戀，這可是她以前從未見過的眼神啊。無須什麼言語，她知道他現在需要什麼和自己應該做什麼。她默默斟上一觴酒，輕輕放在他的麵前，轉身取出一把長劍。她知道他需要酒和劍舞，她起舞了。
他的眼神隨著她的劍光舞動。曾幾何時，每次見她舞劍時，他很自然地聯想到在戰場上衝鋒陷陣的情形，心中充滿了自豪感；可這一次，他感到那柄劍如同翻飛的絕望，舞動著靈魂的痛。他的靈魂被一縷縷斬斷，有一串聲音掙紮著欲衝出胸膛。他渴望著劍舞更激烈些。她仿佛聽到他的心語，她將自己舞成一把劍，如同精靈一般撞擊著他的胸膛。他已被徹底地撕裂了，掙紮著發出一聲呐喊，他同時用靈魂在吟唱：
力拔山兮氣蓋世。
時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
她一字一句地聽著，她的劍舞更加激烈了。他的江山和千裏駒曾是他的最愛，而在這一刻，她聽出他最在意的是自己。她知道他已絕望，更知道他選擇了永遠地毀滅自己。她的眼淚忍不住長流，她不能讓他在離去後還有絲毫的牽掛。在舞動中，她亦淒絕地回應：
漢兵已略地，四方楚歌聲。
大王義氣盡，賤妾何聊生。
舞姿嘎然而止。鮮血從她的脖子中飛濺而出。他疾步向前，抱著她尚溫的身體，默默向烏江走去……
在佛教對愛情的說法是什麼?
1 .有愛就有痛苦 有一次，佛陀在憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
那時，舍衛城裏有一位婆羅門居士，他所鍾愛的獨子死了，使他深受打擊，因而丟下工作，茶不思飯不想，常常到他兒子的墳前思念悲泣，幾乎就要崩潰了。
這天，這位婆羅門居士漫無目標地走著，正好來到祇樹給孤獨園，就進去拜見佛陀。
佛陀見他精神萎靡，魂不守舍的樣子，便問他原因。
婆羅門居士將他失去愛子的事，悲傷地向佛陀訴說了。
佛陀聽了，回答婆羅門居士說：
「正是這樣啊，居士！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。」
「瞿曇！怎幺這樣說呢？瞿曇！你應當知道，如果有了愛，就有快樂啊！」
佛陀再三地說，婆羅門居士再三地反對，然後不滿地離開了。
婆羅門居士走出祇樹給孤獨園，看到一群人正在路旁賭博，心想：賭博人大多比較聰明，我來請他們評評理。
結果，那群賭博的人都同意婆羅門居士的看法，認為如果有了愛，就有快樂。婆羅門居士聽了很滿意，點頭離去。
這件事，在市井小民的茶餘飯後裏傳開了，還傳進王宮，到了波斯匿王的耳裏。
波斯匿王也質疑佛陀的教說，就去問末利皇後。
末利皇後是虔誠的佛弟子，深知佛法，所以回答大王說：
「是啊，大王！正是這樣啊，大王！如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。」
「末利！當弟子的，一聽到傳言中老師怎幺說，就附和了。沙門瞿曇是你的老師，所以你就跟著附和。」
「大王！不相信的話，你可以自己去問世尊啊，派人去也可以。」
於是，波斯匿王派一位名叫「那利鴦伽」的婆羅門，去問佛陀。
佛陀告訴那利鴦伽婆羅門說：
「那利鴦伽！我問你，如果有一個人，他的母親去世了，或者父、兄、姊、妹去世了，是不是會哀傷崩潰呢？所以，可見得如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。
從前，這舍衛城裏有一對恩愛的新婚夫妻，隻是不久後，夫家家道中落，為娘家所嫌棄。有一次，妻子回娘家，娘家的人逼她改嫁，丈夫知道了，不願意妻子被奪，結果，丈夫殺了妻子，然後自殺殉情。那利鴦伽！從這件事也可以知道，如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。」
那利鴦伽婆羅門將佛陀所說的，帶回去稟報波斯匿王，證實了末利皇後的說法。
這時，末利皇後更進一步地為國王作了解說：
「大王！你愛你的兒將毘琉璃嗎？」
「愛啊！」
「大王！如果毘琉璃有個三長兩短，那你會怎樣呢？」
「末利！如果毘琉璃有個三長兩短，我會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！所以，有知有見、全然正覺的世尊會說：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。』
大王，同樣的，你的愛臣屍利阿荼、愛女婆夷利、愛妃雨日蓋，或者領土迦屍與憍薩羅有了無常變化，你也會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔的，由此更可以證明：『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣。』
大王！你愛我嗎？」
「愛啊！」
「一旦我有個三長兩短的，大王會怎樣？」
「末利！那我一定會愁戚、哭泣、憂苦、煩惱、懊悔。」
「大王！想想這些情況，就不難知道確實是『如果有了愛，就跟著有憂、悲、惱、苦，愁戚、哭泣』了。」
「太精彩了，末利！太不可思議了，末利！世尊智能的洞察與所見，是多幺地深徹啊！
來吧！末利！幫我把禮敬前淨身用的水拿來。」
於是，波斯匿王起身，漱口、洗手腳，整理衣服，露出右肩，向佛陀所在的方向合掌行禮，然後三稱「禮敬世尊」。
按語：
一、本則故事取材自《中阿含第二一六愛生經》、《中部第八七愛生經》、《增壹阿含第一三品第三經》。
二、愛，依所愛的對象，可分為對自己的「自體愛」，以及對自身之外的「境界愛」。其中，「自體愛」是由「自我感」的我見、我執所推動，而「境界愛」則是「自我感」所延伸的「我所」類。一般所說的愛，如故事中所舉的例子，都屬於「境界愛」的「我所愛」，相對於「自體愛」的深潛難察，這是比較粗顯易覺的。
三、不論是對「自體」的「我愛」，亦或對「境界」的「我所愛」，兩者都與「自我」緊密關連著，不離「主宰」、「控製」的特性，所以，一旦所愛的對象發生變化，痛苦就跟著來了。
四、佛陀未出家前，有著宮廷優渥的生活，不會沒有愛的暫時滿足之愉悅經驗，但是，佛陀更深徹地洞察了愛的主宰本質，以及諸行無常的真理，而說有愛就有痛苦。
五、故事末後，《中阿含第二一六愛生經》說，波斯匿王歸依了佛、法、僧伽，這與《中部第八七愛生經》、《增壹阿含第一三品第三經》所說不同。若從印順法師在《以佛法研究佛法》中的舉證，了解到波斯匿王對佛法「其實是信心微薄」的（第七○頁），因而對波斯匿王的歸依三寶之說保留，而采用了《中部第八七愛生經》的說法。
六、在佛化家庭中，夫妻間不妨可以像末利皇後一樣，互相提醒「萬一我有個三長兩短時」，也是一種不錯的關照與心理準備。
愛情故事
愛情是最難令人捉摸
也是最令人難忘的
這世間有一千對情侶，
或許就有一千個不同的愛情故事
如果愛情故事大同小異
或許就不會如此讓人魂牽夢繞、銘心刻骨了
無緣何生斯世
有情能累此生！
父親的愛到底是什麼
父愛雖然不如母愛般直接可以體現出來，但是確實存在的，父愛是嚴肅、剛強的、博大精深的。父愛同母愛一樣偉大，隻是父親表達愛的方式不同而已，父親從男性的角度，給予孩子堅強、自立、自強、自信、寬容，使孩子能感覺到與母愛不同的愛。愛同母愛一樣偉大，隻是父親表達愛的方式不同而已。父親的責備是望激勵孩子，隻是往往適得其反罷了
轉載請注明出處句子大全網 » 559在愛情什麼含義
