曆史上有哪些人可以被稱作“天選之人”

位麵之子，天選之人——光武大帝劉秀

在擁有史上最高氣運的男主角登場之前，我們得先多花一些篇幅來介紹另一位充滿神秘色彩的人物——王莽。

很多人說王莽是典型的穿越者，這一點我們不作評論。不過王莽的一生，都仿佛籠罩著神奇的迷霧，他的很多所作所為，更是會令我們有一種熟悉的感覺。

王莽出生於西漢末年，此時距離西漢的開國已經過去了一百五十年。自從漢高祖斬白蛇而賦大風以來，先有文景之治，國庫中的糧食和銅錢堆積如山；後有武帝的赫赫武功，衛青霍去病等人生生把匈奴打殘，一半匈奴往西方遷徙，所引起的連鎖反應波及到半個歐洲；武帝雖然消耗光了西漢的積蓄，後續的昭帝、宣帝依然英明神武，陳湯更是斬殺北匈奴單於，喊出“明犯強漢者，雖遠必誅！”這一振聾發聵的口號。看起來，帝國仿佛可以千秋萬載，永世不朽。

但帝國崩潰的主因早已經種下。外戚專權，王子王孫，達官貴人們如饑似渴地兼並土地，貧者愈貧，富者愈富。繁花似錦的盛世背後，農民紛紛破產，淪為佃農、流民和奴隸。宣帝的太子(元帝)憂心於逐漸沸騰的民意，於是放棄了“漢家自有法度，霸王道雜之”的祖訓，轉向純以懷仁的儒教治國，以經取士。雖然這一轉變有效地緩解了社會矛盾，使西漢得以延續，但“自是以後，漢無剛正之士，遂舉社稷以奉人”從此，漢朝的官吏再也不是剛直不阿，文武雙全的真君子，而是一大群皓首窮經的公務員了。

曆史除了必然性，還有如同開玩笑般的偶然。也許是天意希望西漢早點崩潰，所以命運女神不惜提起裙子，在西漢的屁股上狠狠踹了一腳。

公元前54年，元帝(這時候還是太子)的愛妃去世。哀痛之餘，太子把自己的其他姬妾全都趕走，從此累覺不愛。宣帝和皇後當然對此憂心忡忡，為了讓兒子振作起來，皇後從自己宮裏挑選了5位出身和地位都低下的宮女給太子，讓太子選一個來聊以排解寂寞。太子當時正在心煩，看都沒看就隨便選了一個。沒想到，一夜風流之後，這個名叫王政君的宮女居然就懷了孕，次年就為帝國生下了嫡皇孫！

漢宣帝老來得孫，喜出望外，對孫子千嬌百寵。宣帝去世後，元帝即位，王氏一門雞犬升天，一躍而成為西漢末年最強大的外戚家族。5年之後，王氏家族又新生了一個小男孩，起名叫做王莽。

王莽出生之時，王氏已經成了首屈一指的外戚家族。他的姑姑是皇後，他的叔父們輪流當大司馬(全國軍隊總司令)，族裏最差的也是將軍或者侯爺。王莽的父親和兄長去世的很早，所幸叔叔們都對他非常照顧。

但真正爭氣的還是王莽自己。那時候的貴族子弟一個個都是縱情聲色，驕奢淫逸，無惡不作。但王莽卻潛心讀書，生活簡樸。父兄去世後，他一個人贍養母親和寡居的大嫂，撫養兄長的遺孤，對內照顧族內的長輩和叔伯，對外結交名人賢士，堪稱道德完人。出淤泥而不染，濯清漣而不妖，這樣的年輕人很快就被整個社會所矚目，聲名遠揚。

在名聲和家族的作用下，王莽20多歲時就被推舉入朝為官。為官以後他並沒有因此驕縱，反而是越發的謙恭簡樸，常常將自己的俸祿和財產拿出來，分給窮人，贈給賢者。官職越做越高，名聲越來越大，朝野上下，無一不知王莽才是當世的楷模，輿論和民意，都堅定地站在他的一側。

公元元年(多吉利的年份)，王莽受封為安漢公，從此大權獨攬。他封賞貴族百官，贍養鰥寡孤獨，施恩於百姓士人。他帶頭過簡樸的生活，貢獻出百萬錢、三十傾地來救濟群眾，朝中百官無不效仿。第二年全國大旱，王莽帶領二百多名官員獻出自己的土地住宅給災民，同時大建免費房，令他們得以安居。做到這個份上，天下都稱王莽為當世的聖人。公元八年(更吉利的年份)，王莽順利地接受了孺子嬰的禪讓，稱帝，改國號為新，朝野對此歡呼雀躍，幾乎無人反對。

禪讓台上，初始新皇帝按劍四顧......餘下全文>>

曹操大宴銅雀台時說：如國家無孤一人,正不知幾人稱帝,幾人承王 什麼意思，你讚同他的說法嗎。求大神幫助

同意啊，實力擺在那裏，曹操的確很強，三國時期我最崇拜的人

求采納

“致人而不致於人”是什麼意思？

孫子在《虛實篇》中提出了“致人 而不致於人”的著名論斷，闡明了調動敵人而不被敵人調動，奪取克敵製勝主動權的戰爭指導思想。致,就是受製,這裏指調動. 於就是被的意思。致人而不致於人：語出《孫子兵法虛實篇》。意思是，作戰中要能調動敵人而不被敵人所調動。致，招致。引申為調動。《孫子兵法》第六篇講的就是這種戰術。人們常說“致人而不致於人”，也就是說，如若想取勝，就要支配敵人而不能被敵人支配。"致"是通甲字通"治"統治的意思,文言文裏的於是被的 意思.致人而不致於人這句話的意思就是統治別人而不被別人統治.孟子曰：“勞心者治人，勞力者治於人。”就是說動腦筋的人統治別人，動體力的人被人統治。應該是“治”吧，再不就是通假字，“治”意思是管理，治理，製約，“於”表被動這句話的意思應該是製約管理別人而不要被別人製約管理致人而不致於人《孫子兵法》第六篇講的就是這種戰術。人們常說“致人而不致於人”，也就是說，如若想取勝，就要支配敵人而不能被敵人支配。 迪迪從小學起就在家長的敦促下熟讀《孫子兵法》，當別人家的女孩還在熱衷於跳皮筋時，迪迪已經知道“致人而不致於人”的道理了。所以在學業上，她從來都是致人的，從小學到大學，她很清楚自己想要什麼樣的生活，要為理想的生活付出什麼樣的努力。考大學選專業時，別人都在家長的指導下，填上外語或是傳播學，而她非要一意孤行地報IT專業，通過平時看的書，她就是知道IT業的就業前景好。果然，畢業時好幾家單位搶著要她，而她，也順利進入了一家網絡公司。迪迪不僅僅是在職場上“致人”，在情場上她同樣沒有“致於人”過。聰明的女孩還是有人追的，大學期間迪迪談過幾個朋友，不過先後都掰了，原因就是他們太想支配她。有一個差不多就要成了，可是那男孩要出國，一定要迪迪跟他走。迪迪有自己的想法，她不同意。那天分手的時候，她從男孩的眼裏讀出了一條信息：不出國，隻好拜拜。第二天，迪迪主動找到那個男孩，率先提出分手。後來迪迪說，與其等著他來說，不如我把話先挑明了，免得讓人說是他甩我。就這麼個誰甩誰的問題，迪迪都不肯致於人，別說其他的大事了。在現在的公司裏，迪迪工作上是沒挑的，也有個男同事頻頻表露出那個意思。迪迪沒有倉促應戰，她覺得如果很快答應，自己就處於被動地位了。她要給自己充分的時間去準備。那個男同事叫阿彪，家裏的獨生子，在國外呆了七八年後，非鬧著要回來開創一番事業。阿彪從小就被父母寵著，即使工作了這麼多年，依然會在一些小事情上表現出他生活上的不盡成熟。請客戶吃飯，隻要一吃到茄子他就不吃了，原因是他隻吃他媽做的燒茄子，他後來跟迪迪說過，北京飯館裏的茄子根本沒有茄子味兒。說完之後他又問迪迪“你會做茄子麼？”這意思不是明擺著麼？不會做飯，這是迪迪唯一的缺點了，如果這也算是缺點的話。所以，那次吃飯之後，迪迪悄沒聲地買了幾本關於烹調的書，休息日潛心研究。對於做飯這些事，本來迪迪是從不上心、也從來不想上心的，隻是，阿彪人不錯，各方麵的實力都與迪迪相當，所以迪迪不想連試都沒試過就放棄一次機會。學著學著，迪迪發現原來做飯這事挺好玩的，尤其是參考菜譜又不拘泥於菜譜做出來的菜品，讓迪迪自己都特得意。有了拿手菜做後盾，迪迪覺得不至於會被“僵”倒，有了致人而不致於人的本錢，她可以接受挑戰了。在一次私人的Party上，迪迪好好露了兩手，把公司裏的同事們都給鎮住了；尤其是阿彪，迪迪不經意間做出的那茄子，簡直就是讓他心曠神怡！吃完茄子，他馬上就向迪迪明白無誤地表明心跡了。迪迪一笑。 雖然後來迪迪和阿彪終於因為別的原因沒能最終走到一起，可是迪迪始終很感謝茄子，因為茄子讓她多了一分致人而不致於人的本領；而本領，永遠隻會給人帶來好處。現在，迪迪跟一個同樣愛吃她做的茄子的人生活在一起，以那個人的條件，迪迪完全可以這輩子做一個舒舒服服的全職太太；可迪迪沒那麼做，因為她總覺得，做了全職太太，什麼都靠老公養著，這不僅是致於人，簡直就是被人致於死地了。所以，她寧可每天奔波於公司和家之間，隻為那份致人而不致於人的感覺，她說這感覺很美好。

亞裏斯多德說，孤獨不是神，就是獸。尼采再加句哲學家。叔本華說孤獨是一個人的演唱會，平庸者怕孤獨，所

亞裏士多德（斯裏蘭卡）多德（384322年前前），古希臘拉斯塔拉，是古代世界最偉大的哲學家，科學家和教育家之一。

柏拉圖的學生亞裏士多德是亞曆山大的老師。公元前335年，他組織了一個學名叫學苑在雅典，堪稱逍遙。馬克思曾經說過，古希臘哲學家亞裏士多德是最博學的人，恩格斯說他是古代的黑格爾。

亞裏士多德師從柏拉圖主張教育是國家的功能，學校應該是國家行政。他首先提出了孩子的身心發展階段的想法;讚成雅典健美體格，教育，和諧發展，崇尚自然的品質，習慣，看成是三個道德教育的源泉理性的發展，但他反對婦女的教育主張“溫柔”的教育，使教育服務休閑。

亞裏士多德獎學金艱苦的生活，從事學術研究涉及到邏輯學，修辭學，物理學，生物學，教育學，心理學，政治學，經濟學，美學，撰寫了大量書籍，他的書是古代的百科全書，據說有400-1000，主要是“工具”，“形而上學”，“物理學”，“倫理學”，“政治學”，“詩學”等。他對人類的思想產生了深遠的影響。他創立的邏輯形式，豐富和發展了哲學的各個分支，科學做出了巨大貢獻

性情中人是什麼意思？

在經常聽到一種評價，說某某是性情中人。這評價中是略有幾分暗暗的羨慕的，或者，還有些感慨、讚許之類的。我想那評價別人和得到評價的人，也許沒往深處想，性情中人究竟是什麼意思吧。

性情中人，據我所知，在《水滸傳》中評定義那些血腥的英雄好漢，也唐人的筆記中描繪過隱居的高士，還在明清的話本小說中刻畫過那些才子佳人和青樓女子。沒想到，在時下，性情中人這四個字，在時下又成為一種視角了。

性情中人，這四個字，拆開來看。性，其實應該是本性吧，是真的意思；情呢，大約是感情豐富，感受力強的意思吧；中人，則應該聯在一起，是指一類吧。如果按照這種解釋，大概性情中人應該說是那些真誠的、感情豐富的一類人。

在這個越來越複雜的社會上，在這個越來越真假難辨時代，在這個物質壓抑人性的潮流中，真誠而感情豐富的人，顯得稀有。從經濟學的意義上來說，稀缺的資源，價值經常會被放大。因此，看來被人評價為性情中人的人，無論從性情人本身來說，還是從物質社會的現實來看，都是值得為此喝上一大杯的。

好像，性情中人，還不隻是這麼簡單地就可以概括了。在不同的情況下還有很多細節，很有深意。有許多種具體的條件下，還附加了很多的內容。比如，評價一個人外表看不出來，而內心卻是怎樣性情的一個人。可能是說，性情中人也有外殼的。當然了，人的精神是寄托於肉體的，東漢王充早從無神論的角度說過，人死而神滅。

看來，性情中人主要是來形容人內心的。可是，人的內心是多麼難把握的一件事啊。且不要說化學、物理等自然界有千變萬化，而這滾滾紅塵中，又有多少變幻不定的東西。就是人本身，幾年不見，胖了瘦了、老了醜了俏了，老朋友幾年不見，晃如隔世。而人的內心呢，反應著所有的這些，瞬息喜怒哀樂紛呈，如何確定？

看來，性情中人應該是形容一個人對另一個人內心的某一刻的感受的。也許這種定義，比較確切一點。嗬嗬，費了這麼大功夫，弄清楚這幾個字的含義，真是麻煩。

其實，性情中人就是一種感覺吧。於我，是變化不定，卻圍繞著一些內涵的感覺。性情中人，應該是忠於內心感受的人，是感情豐富的人，是能夠義無反顧的人，是略有不合時宜的人，是敢愛敢恨、愛恨分明的人。所有這些的綜合，性情中人，是情感大於理智的人，至少是很多時候不很冷靜理智的人。

甚至，性情中人不僅是沒有理智的人，還可能是理性很強的人，隻是有時候偏偏不按牌理出牌，偏偏要違背理智的人。性情中人執拗啊，性情中人心中燥動不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎別人的感受。

1、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧願把他當真，到後來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最後真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！”

2、性情中人常常感歎命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鑽營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前麵去了，而自己卻依然如故，隻好躲在某一個角落獨自感歎：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。在人麵前，還振振有辭：我瞧不起！

3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。也多少有點本事。不喜歡投機鑽營，也不喜歡玩弄權術。喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。為他人做嫁衣裳。

4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩裏的話都對人家說。殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！

5、性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不願意麻煩別人，遇事寧願委屈自己，也不想去為難人家。當別人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，隻好自我調侃：“命裏有時終須有，命裏無時莫強求”。

6、性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。常常生活在夢裏頭。但當現實與夢不一致時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。

7、性情中人喜歡自由自在，不願意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。有什麼工作不喜歡拖拖拉拉，寧願三下五除二做完了，自己想做什麼就做什麼去。

8、性情中人愛好旅遊，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾裏路，寄情山水，豐富閱曆。有時還裝模做樣地“登東皋以舒號，臨清流而賦詩”。

9、性情中人喜歡喝酒，特別是三朋四友在一起，酒興尤高，拚命裏地喝。寧願傷身體，不願傷感情。往往別人還沒有喝好，自己卻嘴得雲裏霧裏了。

10、性情中人喜歡把喜怒哀樂掛在臉上。和了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。快樂時想個三歲的孩子。生氣時象誰“借了他的米，還了他的糠”一樣，臉相看不完。

11、性情中人感情豐富，對新聞不怎麼感興趣，喜歡看小說、看電影、看電視劇之類有情節的東西，常常看著著陪著情節裏麵的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎麼這麼沒用？”

12、性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育裏長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。

13、性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。

14、性情中人說話比較隨便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什麼話，張口就說出來了，也不計較後果，常常後悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。

15、性情中人往往自以為是。興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。

16、性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛偽，也看不得虛偽的人。可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛裏卻揉不得一粒沙子。喜歡用情，最怕別人欺騙自己的感情。

17、性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好象什麼話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。喜歡當說客，卻不喜歡當聽眾。

18、性情中人靈活有餘，而原則不足。往往怕罪人，總是以這樣或那樣的理由為別人的錯誤開脫。當然，也會為自己的缺點詭辯。雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。

19、性情中人容易激動，也容易氣餒。有時心比天高，卻安於現狀。有時小樓一統，無論春秋。激動時豪情萬丈，如“九萬裏風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。

20、性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。

21性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要麵子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“隨心所欲”。

22、性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心裏千百次地回味。

23、性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨樂樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄杆拍遍”。

24、性情中人是個好人，但不是個“很”人。容易得到別人的敬愛，卻不容易得到別人的敬佩。

夢到有人死掉是什麼意思呢

夢見「死亡」的解釋結果為：

死亡福壽全

死亡是一種安寧、穩定的狀態，是一種非常吉祥的征兆。

夢見自己去世，意味著不必再為生活煩惱，可能會娶一個有錢的女人，你的身體很健康，會長命百歲。

夢見親友去世，去世的親友會長壽，還會有財運或你會收到朋友的禮物。

夢見戀人去世，意味著戀人找到了安定的生活，會和自己結婚，生活幸福、美滿。

夢見仇人去世，意味著你安定的生活不怕仇人的驚擾，你會得到一些心胸寬大、忠實可靠的朋友，任何人都無法挑撥你們的關係。

夢見陌生人去世，生意會出現好轉，賺大錢。

夢見國王晏駕，國家領導人會授予自己高等榮譽頭銜。

夢見自己的坐騎或其它動物死亡，經濟要受到損失。

夢見狗死了，意味著忠實的好朋友或助手要離開人世。

別害怕，不論你在夢中夢見自己死去或者你周圍的人會有生命危險。它僅僅表示，你必須做出遲遲未做的決定，而這個決定將會帶你走出困境。 愛情方麵，一直以來困擾著你的愛情煩惱終於結束了。但是這並不意味著孤獨寂寞即將來臨，而是有一段新有愛情讓你沉醉。

你是否在夢中有過死亡的體驗？如果你夢到自己將要死亡，你知道這是什麼原因嗎？一般來說，夢見自己死亡的夢有以下幾種：

A.患癌症死亡。

B.遭歹徒暗算。

C.跳樓自殺。

D.睡夢中死亡。

夢到自己死亡應該是很多人的做夢的經驗。通常做這種夢的人，對死亡都有異常的恐慌和焦慮，這是人類對付死亡的正常反應。哪個人能不怕死呢？不過，雖然都是死，死法卻有千百種。不同的死法有不同的意義，這對每個人來說都是不同的。當你夢到自己死亡時不要緊張，可能是最近有親友死亡，或是看過關於死亡的錄像或電影，心中對死亡有些反應罷了。這些反應因人而異，而在反應的背後，通常可以看出你的死亡觀。

[A]夢見自己得癌症而死的人，可能曾目睹親友患癌症死亡，這些印象深深地留在你的潛意識中，長久下來會對你造成影響。還有如果你對自己的身體健康不是很有信心，平時就疑神疑鬼的，也就很容易出現這種夢。理論上講，這隻是你對癌症的恐慌反應，應該不是暗示你也有癌症。如果你不放心，可以去做做檢查。

[B]遭歹徒暗算而死，是一種很慘的死法。會夢到這種死法的人，在潛意識中很可能隱藏著一種不為人知的罪惡感，也許你曾經做了什麼事情稍微過分了一點，一直擱在心中耿耿於懷，所以，夢中會有這種不得好死的下場。不過，也有可能是你對生活沒有安全感，加上你的神經質，很容易就幻想到這種社會新聞的慘案。

[C]夢到自殺的人，很可能在現實世界中，承受的生活壓力很大，想自殺有沒有機會和勇氣，所以夢中會以自殺來減輕壓力。另一種可能是，你在現實生活中非常不如意，沒有人關係你，處處遭冷落，所以會夢想自殺的方式來引起所有人的關注，這是你的願望。還有一種可能是，你正處於失戀的狀態，此刻你的意誌消沉，感覺到人生的無意義，而想逃避現實，但又不可能，隻好在夢中使被壓抑的意識得到發泄。

從根本上講，在你的夢境中，你會覺得自殺可以使自己得到很多好處。

[D]夢到自己在睡夢中死亡的人，在潛意識中一定是很怕死亡的人，在潛意識中一直害怕死亡的到來，所以會夢到這種舒服的死法。做這種夢的人多為老年人。

你對死亡一直很排斥，更不能接受自己會死這個現實，所以這件事一直使你焦慮不安，以至於你會在夢中來安慰自己，使你的潛意識中渴望可以籍這種舒服的死法，來逃避死亡的威脅。其實，你不是希望睡死，隻是利用這種方法來減輕自己的壓力，好讓你活得沒有煩惱

回答者：零の起點 - 助理 二級 3-7 19:41

你一直被身邊的事或人影響著，而你認為你會因此而喪失原來那個自我，你的內心是恐懼的，朋友，你的內心是抗拒這種轉變的，所以你想去醫院去，說明你想擺脫掉你現在的處境，你是不情願的。

回答者：maolianxin - 助理 二級 3-7 20:22

死亡也是人生中的頭等大事，人人害怕它卻人人都要麵對它。

人在擔心死亡的時候、思考死亡的時候，就會夢到和死亡有關的景象，死亡的象征。當一個人真的臨近死亡時，身體和心理都會有預感，這種預感也會轉化為夢。在古代記載中有許多人臨死時夢見一些與之有關的景象的例子。如孔子在臨去世前不久，就做了預示性的夢。

有一種現象很奇異，那就是親人去世時，有些人在夢中也能得到一些信息，其原因尚不可理解，仿佛有種心靈感應。

在夢中，如果我們直接夢到自己或某個親人死了，我們是最害怕和擔心的。不論你多麼不迷信，如果清晰地夢見有親人亡故，也不可能處之泰然。不過根據釋夢經驗，這種夢絕大多數並不表示真的死亡，而往往指的是精神上心理上的“死亡。”因此，我們實際上完全不必因這種夢而擔心。

當親友真的去世時，我們的夢往往是以曲折迂回的象征來顯示這一信息，幾乎從來不直接做親友死亡之夢。

這也許是我們心中的“原始人”對我們的一種保護。一個醫生在通知你，你的親人去世的消息時，從來不直接說：

“你的親人死了，或者要死了”，而是采取委婉的說法：“你的親人還有什麼未了心願，幫他去了了吧。”等等。同樣，夢中也是用象征方式來傳達這一信息。

直接夢見自己或親人死亡往往是象征性心理上的“死亡”。所謂心理上的死亡指得是：對一件事情完全放棄希望，死了心；消除了自己的某一個性格弱點，即所謂“過去種種猶如昨日死”；失去了活力，形同行屍走肉；被解雇，和一個工作永久分離；和一個朋友長久告別；和一個朋友絕交……

首先我們熟悉一下代表死亡的那些象征。死亡和出生是一個事物的兩方麵，因此有些象征是共用的。例如出水入水，入洞出洞等等。嚴格他說，入水是死，入洞也是死。

同時還有一些和死亡有關的象征：例如，飛上雲端，這大多是表示高興和快樂，但是有時也可以表示死。在俗語中，“升天”不也正是死的委婉說法嗎？

榮格講過一個夢，某人夢見登山，越登越高，直到山頂。這時他繼續往上登，發現自己已到了空中。他在夢中感到狂喜。

榮格敏銳地覺察到，這個夢預示著他將在登山時死亡，於是力勸他不要再去登山，但是他卻堅持要去登山，結果不久，他在登山時失足從山上落下來，砸在另一個人身上，兩個人一同摔死。

也許這個夢者潛意識中已早在夢想死亡。這毫不奇怪，生活得不快樂的人，常幻想用死逃避現實，甚至期望能夠有一次轉世。而這種想死的願望會促使他在 “無意”中失足落山，或者，出車禍，出事故，或者得上癌症。當一個人不想死時，他是很難遇到災難和大病的，而當一個人想死時，他是會無意識中尋找死亡機會的。

因此，發現夢中死亡象征，有助於我們及時發現那些對生活失望的，想到死亡的人，有助於我們幫助他們拒絕死亡。

死亡還可以用化蝶、化鳥飛走表示。弗洛伊德舉例說，一個小孩子夢見他的兄弟姐妹和他一起玩，突然，兄弟姐妹們都變成了蝴蝶飛走了。這就是說，這個小孩希望兄弟姐妹都死掉，以免他們與自己分享父母的愛。

難怪中國的梁山伯祝英台故事中，男女主人公化成了蝴蝶。在潛意識中，這就是指死亡。

收割也可以表示死亡。死神收割我們的生命如同農民收割糧食。

入地也可以表示死亡。特別是在地下發現房舍，發現了已故的親人。在我國，由於迷信的影響，這種夢是比較常見的。

夢見一個人離開，夢見出門旅行，都可能是死亡象征。對我們來說，別人的死就是他“永遠離開了我們。”因此，夢見親友來辭行，有時可以代表死亡。例如紅樓夢裏秦可卿死時，托夢和鳳姐告別，就反映了人們對這個象征的認識。

夢中想到自己死亡，可能會用回家來象征。這就是所謂：“視死如歸”。死亡是我們的歸宿，我們來自那元生命界，死亡就是回到那裏。因此，死亡就是回家，李白說：“生者為過客，死者為歸人。”還有人指出，“鬼者，歸也”，鬼就是歸人，是回歸到我們每一個人永恒的家，安寧的家的歸人；

例如冰心老人曾在文章裏寫過她的一個夢：“昨天夜裏，我忽然夢見自己在大街旁邊喊‘洋車’，有一輛洋車跑過來了，車夫是一個膀大腰粗，臉麵很黑的中年人，他放下車把問我：‘你要上哪兒呀？’我感覺到他稱‘你”而不稱‘您’，我一定還很小，我說：“我要回家，回中剪子巷。’他就把我舉上車去，拉起就走。穿過許多黃土鋪地的大街小巷，街上許多行人，男女老幼，都是‘慢條斯理’地互相作揖，請安、問好，一站就站老半天。……這輛洋車沒有跑，車夫隻是慢騰騰地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背後都讓汗水濕透了，也還沒有走到中剪子巷！”

在這個夢裏，回家實際上指的就是回她最早的家，她來的地方。一般老人夢到回家時往往有恐懼感，正是因為他們害怕回家。而冰心卻不然，她就像一個剛下小學的孩子一樣，叫上洋車要回家。這種坦然的態度反映出了她對生死的態度很達觀。因為她在一生中把該做的事做好了，所以麵對死亡她才無所恐懼。

夢中別人死亡會用“沉默”、“臉色蒼白”等方式表現。因為死人是不會說話的。

宇智波斑，是怎麼死的？？

切確來說斑死了兩次第一次跟千手柱間的大戰其實並沒有死他右眼植入了伊邪娜美讓世人都認為他死了的假象 事實是他看到在南賀神社看到被黑絕更改過的碑文後認為無限月讀才是拯救宇智波一族的唯一辦法後 冒著一死的風險咬下了柱間的細胞 事後得到柱間的細胞開啟了輪回眼通靈出外道魔像靠魔像的生命力生存了一百多年 後麵利用帶土的黑暗麵幫助他實現月之眼計劃 帶土徹底上當後 他可以安心死了 因為他是打算利用帶土用輪回天生複活自己 後麵帶土被黑絕控製用輪回天生複活了斑 斑成功抓住九大尾獸成為第三位六道仙人 後被黑絕背叛其實不是背叛而是黑絕一直在利用斑複活自己的母親輝夜 輝夜複活後斑身體沒有外道魔像 尾獸被抽出後 必死 所以斑的人生也是慘絕人寰啊

顧西爵作品及簡介，謝謝

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《對的時間對的人》

簡介：有人說，江安瀾是高貴冷豔、不可一世的；有人說，惹天惹地也千萬不要惹江安瀾，因為他永遠能讓你悔不當初；有人說，江安瀾就連刷下限都是大神級別的。

在姚遠心中，江安瀾也一度是可遠觀而不可褻玩的。

直到那天，他強買強賣後，對她喵了一聲，她覺得整個世界似乎都有些異樣了。

他說：看過我之後，你就不會再想去看其他人一眼了。

他說：強迫人做我女朋友這種事，我隻對你做過。

他說：我不知道怎麼去追人，如果你喜歡慢慢來，那我再放緩點速度。

他說：小遠……我不良善，但我絕不會負你。

親，用得著這樣字字誅心嗎？

那一刻，有雪花輕輕落在他烏黑柔軟的頭發上，他眼眸中的笑意繾綣而溫存，以後我歸你管。

能走開的，都不是最愛；走不開的，是命定。

2.《最美遇見你》

簡介：如果說第一次遇見是事故。

第二次遇見是偶然。

第三次遇見是巧合。

那第N次遇見就隻能稱之為緣分了。

至於這緣分是姻緣還是孽緣……

阿喵說，連老天都注定不了啊，一切都在徐老大的股掌間，她縱是有三頭六臂，也是逃脫不了滴~

所以她居然曾經收到過徐老大的情書還膽敢拒絕徐老大?這種事怎麼想都很玄幻啊有木有！一定是有哪裏弄錯了>_

當李安寧遇見徐莫庭，就好像小白兔遇見了大灰狼，那是一定一定會發生故事的。

再加上毛毛、薔薇、朝陽等各色人等的攪合，想不火爆、熱辣、歡樂都難。

所以，這注定是一個能讓人笑出聲的故事。

在最青春的年華裏，他們彼此遇見，便是此生最美麗的事。

3.《我的朝花夕拾》出版名：《滿滿都是我對你的愛》

簡介：徐少其人，三分潔癖，三分無賴，四分小賤，但他在外人麵前卻總是清風朗月，遺世獨立，孤傲中帶著冷漠，冷漠中帶著疏離，疏離中帶著高貴。

隻不過回到家後，他就進入"歡脫"模式--

"洗澡洗澡洗澡。清溪要不要來蹂躪我啊？"

清溪總想，這人可以再賤一點嗎？

不然就是--"老婆，快給我做飯啊，合法要求啊！"

"女人，今晚看電影吧，合法要求哦！"

"清溪，那個，密西密西吧，婚姻法合法合法合法要求哦！"

每當這時，顧清溪"童鞋"就無法克製地升騰起一種想把他非法處理掉的心情。

幸福是什麼，幸福就是13年前，小學一下課，就有個男孩跑你前麵用S形走路，13年後，還是這個人擁你入懷，賤歪歪地跟你說："顧清溪，我的青春都耗在你身上了，你一定，一定得對我負責啊！"

4.?《我站在橋上看風景》

簡介：蕭水光的初戀還沒有開始，便已經結束。

從此那個不可能的人成為她心頭的朱砂痣，頭頂的白月光。

歲月流轉，她始終活在那個不可能的夢境裏

卻被人生生拉出來，讓她看被忽略的風景。

他說：“不管你心裏藏著什麼秘密，我隻想告訴你，你守你的秘密，我會好好守著你。”

他強硬地闖入她生活中的每一個細節，讓她內心的孤城一寸寸地失守。

或許是清冷太久，她並不拒絕暖陽，隻是怕日光太烈，將夜的時候太難安眠。

他跟她，其實就像張愛玲筆下的那一句話，他不過是一個自私的男子，她也不過是一個自私的女人。

他們相愛，有失去，有得到。最後，細水長流，碧海無波。

5. 冬暖夏涼係列?舊版出版名：《若不是因為愛著你》

《何所冬暖》

文案：你微微笑著，不同我說什麼話，而我覺得，為了這個，我已等待得久了。

《何所夏涼》

文案：愛你，娶你，幸福延續。

6.《豈言不相思》

文案：在這個世界上，我最好的命運將得自於你的手中——這就是我的諾言。

7.《今夕何朝》

文案：分手後兩年，兩年後的夏天。

相遇，邂逅，糾纏。

一場別扭的愛情，

一場失而複得。

8.《風前望處》（坑）

文案：題記一：我一直想要，和你一起，走上那條美麗的小路。有柔風，有白雲，有你在我身旁，傾聽我快樂和感激的心。

題記二：他給了我整片的星空，好讓我自由的去來，我知道，我享有的，是一份深沉寬廣的愛。

她的作品挺好看的，我自己也看了，有時候都重複再看。

曆史上真有薑子牙（薑太公）其人嗎

薑子牙， 薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚。漢族，生於公元前1156，死於公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱薑太公。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。後輔佐周武王滅商。因功封於齊，成為周代齊國的始祖。他是中國曆史上傑出的政治家、軍事家和謀略家。

生平介紹：

薑子牙，薑姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，尊稱太公望，武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。華夏族，東海上人(今莒縣東呂鄉)。據說祖先在舜時為“四嶽”之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，薑為其族姓。

薑子牙出世時，家境已經敗落了，所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但薑子牙人窮誌不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。

雖然他滿腹經綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白發，閱曆過人，仍在尋機施展才能與抱負。

薑子牙是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。

曆代典籍都公認他的曆史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。薑子牙為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申薑，共有13子丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐，女邑薑封周武王妃、皇後。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上史記。齊太公世家;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。

薑子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，薑子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。在唐宋以前，薑子牙被曆代皇帝封為武聖，唐肅宗封薑子牙為武成王，宋真宗時，又封薑子牙為昭烈武成王。

到了元朝時期，民間對薑子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，薑子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉。

薑子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測，確實稱得上是奇人、奇事、奇男子。綜觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方麵，都有卓越貢獻，其中尤以軍事最著，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。薑子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。

作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以複加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。

時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

酒不醉人，人自醉。是什麼意思

酒不醉人人自醉 - 詞語注音

酒不醉人人自醉 (jiǔ bù zuì rén rén zì zuì)

酒不醉人人自醉 - 詞語釋義

解釋：指人因喝酒而自我陶醉。

出處：明·施耐庵《水滸傳》第四回：“酒中賢聖得人傳，人負邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。”

示例：錢鍾書《圍城》：“～，色不迷人人自迷，今朝有緣來相會，明日你東我向西。”

近義詞：花不迷人人自迷

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