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語文書《瓦爾登湖》中詩的原文（英文）
Walden, is it you? It is no dream of mine, To ornament a line; I cannot come nearer to God and Heaven
Than I live to Walden even.
I am its stony shore,
And the breeze that passes o'er;
In the hollow of my hand
Are its water and its sand,
And its deepest resort
Lies high in my thought.
（全文在以下網頁）
求推薦一首關於自然或有哲理的詩歌（不是古詩），最好是國外的，篇幅短一點，300字左右
很高興回答樓主的提問，以下詩歌僅供參考：
《瓦爾登湖》
作者：梭羅
裝飾一行詩，
絕非我的夢；
隻有住在瓦爾登湖之濱，
才能與上帝和天國最近。
我就是它的卵石湖岸，
是吹拂過它的微風；
我的手心裏，
捧著它的水，它的沙，
而它最深的度假地，
高居在我的心中。
<王義國譯>
這首《瓦爾登湖》網上有多個譯本，本人最喜歡的就是這個版本了。這首詩是《瓦爾登湖》一書中的一首小詩。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃。
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《題詩》
作者：沃爾特·惠特曼
來吧，我的靈魂曾說，
讓我們為我的軀體寫下這些詩吧，
（因為我們本來就是一個整體，）
這樣在我死後，能夠隱形返回。
或者，過了好久好久以後，去到別的星球，
在那裏對一群夥伴重新唱起讚美的歌，
（敘說地球上的土地、樹木、清風和喧囂的波浪，）
我會永遠麵帶愉快的微笑，
永遠永遠擁有這些詩——就如第一次那樣在此時此刻，
為了我的靈魂和軀體，把我自己的名字寫在詩後。
這首詩歌是《草葉集》的題詩，聆聽一首禮讚萬物的歡歌，感受如草葉般生機盎然的澄澈心靈，讓生命因熱愛而變得燦爛蔥鬱。
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最後建議樓主直接去看《瓦爾登湖》和《草葉集》，裏麵有你想要的。然後篇幅短一些是什麼意思？短一點的要達到三百字嗎？如果是這樣我再推薦一首：
《我自己的歌》第六章
作者：沃爾特·惠特曼
一個孩子說“這草是什麼？”兩手滿滿捧著它遞給我看；
我哪能回答孩子呢？我和他一樣，並不知道。
我猜它定是我性格的旗幟，是充滿希望的綠色物質織成的。
我猜它或者是上帝的手帕，
是有意拋下的一件帶有香味的禮物和紀念品，
四角附有物主的名字，是為了讓我們看見又注意到，並且說，“是誰的？”
我猜想這草本身就是個孩子，是植物界生下的嬰兒。
我猜它或者是一種統一的像形文字，
其含義是，在寬廣或狹窄的地帶都能長出新葉，
在黑人中間和白人中一樣能成長，
凱納克人，特卜荷人，國會議員，貧苦人，我給他們同樣的東西，同樣對待。
它現在又似乎是墓地裏未曾修剪過的秀發。
我要溫柔地對待你，彎彎的青草，
你也許是青年人胸中吐出的，
也許我如果認識他們的話會熱愛他們，
也許你是從老人那裏來的，或來自即將離開母懷的後代，
在這裏你就是母親們的懷抱。
這枝草烏黑又烏黑，不可能來自年老母親們的白頭，
它比老年人的無色胡須還要烏黑，
烏黑得不像來自口腔的淺紅上顎。
啊，我終於看到了那麼許多說著話的舌頭，
並看到它們不是無故從口腔的上顎出現的。
我深願能翻譯出那些有關已死青年男女們隱晦的提示，
和那些有關老人、母親，和即將離開母懷的後代們的提示。
你想這些青年和老人們後來怎麼樣了?
你想這些婦女和孩子們後來怎麼樣了?
他們還在某個地方活著並且生活得很好，
那最小的幼芽說明世上其實並無死亡，
即使有，也會導致生命，不會等著在最後把它扼死，
而且生命一出現，死亡就終止。
一切都向前向外發展，無所謂潰滅，
死亡不像人們所想象的那樣，不是那麼不幸。
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以上是按照你的要求提供的內容。（關於自然或有哲理的詩歌）
滿意請采納，不滿意請繼續追問！...餘下全文>>
誰有梭羅詩歌比較詳細的賞析？ 10分
梭羅簡介
名人姓名：亨利·大衛·梭羅
出生年代：1817-1862
出生地∶馬薩諸塞洲康科德
名人職稱： 散文家,詩人,自然主義者,改革家,哲學家
名人國家：美國
相關介紹：
姓名：梭羅 性別：男 出生年月：1817-1862 國籍：美國
梭羅，H．D．(HenryDavidThoreau1817-1862)。19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家;梭羅在生前隻出過兩本書.第一本是他在1849年自費出版的《康科德河和梅裏麥克河上的一星期》,此書是他在瓦爾登湖邊的木屋裏著寫的,內容是哥兒倆在兩兩條河上旅行的一星期中大段大段議論文史哲學和宗教等等.雖精雕細刻,卻晦澀難懂,沒有引起什麼反響,印行1000多冊,售出100多冊送掉75冊,存下700多冊,在書店倉庫放到1853年,全部腿給了作者,作者本人梭羅曾還詼諧地說:"我家裏大約藏書900多冊,其中自己著的就有700多冊".第二本就是《瓦爾登湖》了,於1854年出版,150年來風行天下，不知出版了多少個版本。他強調親近自然、學習自然、熱愛自然，追求“簡單些，再簡單些”的質樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻於完美。他投入數十載的時間對野生果實、野草及森林演替進行觀察研究，寫出了《種子的信念》一書。
個人曆史
亨利?戴維?梭羅的祖先是從格恩西島移民至美國的法國人。作為他家族的最後一位男性後裔，梭羅時不時地顯示出他血脈中固有的特點以及非凡的撒克遜人與生俱來的天賦。
梭羅1817年7月12日出生於馬薩諸塞州的康科德城。他在1837年畢業於哈佛大學，但是在文學上並沒有獲得優異的成績。作為一個文學上的叛逆者，梭羅並不十分敬重大學的教育，也很少對他們有過感謝，但同時，他確實在大學裏受益匪淺。離開大學以後，梭羅和他的哥哥共同任教於一所私立學校，但不久便辭職了。他的父親是一位鉛筆製造商，由於梭羅相信自己製作出的鉛筆能夠比當時使用的更好，他在一段時間曾專注於鉛筆製造。完成試驗後，梭羅向波士頓的化學家和藝術家展示自己的產品。他的產品以其與當時倫敦製造的最好產品相媲美的優質表現取得了專家們頒發的證書。滿意地回家後，朋友們祝賀他找到了斂財之道，但是他卻回答說他將放棄鉛筆製造。“我為什麼要繼續呢？我不會再做我已經做過的事情。”他重新開始了他無止境的漫遊和混雜的學習，雖然從不提及動物學、植物學上的名詞，但是梭羅每天都對自然有新的認識。他熱衷於自然現象，卻對技術科學和考證科學毫無興趣
梭羅生來是真理的行動者和發言人，並且一直都在這個事業中的戲劇性的情境中勞碌。無論在什麼情況下，所有的旁觀者都會饒有興趣地想知道梭羅將扮演怎樣的角色，會說怎樣的話。在每個緊急時刻，他都有獨到新穎的見解，不會令人失望。1845年，他在瓦爾登湖邊為自己建造了一間小木屋，在那裏居住的兩年時間裏，獨自一人勞動、學習。這樣樸素的生活非常適合他。真正認識他的人不會責備他矯揉造作。他更像是他們精神上的而不是行動上的鄰居。他一享用完獨處的益處後，馬上結束了那種生活。
在這時候他是一個強壯健康的青年，剛從大學裏出來，他所有的友伴都在選擇他們的職業，或是急於要開始擔任某種報酬豐厚的職務，當然他也不免要想到這同一個問題；他這種能夠抗拒一切通常的道路，保存他孤獨自由的決心，實在是難得的——這需要付出極大的代價，辜負他的家人期望；因為他完全正直，他要自己絕對自主，也要每一個人都絕對自主，所以他的處境隻有更艱難。但是梭羅從來沒有躊躇。他是一個天生的倡異議者。他不肯為了狹窄的技藝或是職業而放......餘下全文>>
海子死的時候手裏抱這四本書，好像有一本《聖經》，一本《瓦爾登湖》，還有兩本不知道是什麼？
《新舊約全書》、梭羅的《瓦爾登湖》、海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。
人物簡介：
海子（1964-1989），原名查海生，出生於安徽省安慶市懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。 海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律係，1982年大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
作品簡介：
《聖經》（希伯來語：??????，拉丁語：Biblia，希臘語：Ββλο，英語：Bible俄語：библия（意為莎草紙）)，可以指猶太教和基督教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《聖經》），而基督宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥，無不栩栩如生地再現於梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流於表淺，而是有著博物學家的精確。
孤筏重洋（《孤筏重洋》），是挪威學者托爾·海雅達爾(Thor Heyerdanl)寫他和五位挪威、瑞典的同伴乘木筏橫渡太平洋的紀實作品。為了用事實駁倒對方和證實自己的觀點，他和同伴們籌劃資金並克服了種種困難，完全按照古代印第安人木筏的式樣，造了一隻木筏，於1947年4月從秘魯漂洋西去，他們駕駛的小木筏，在煙波浩渺、一望無際的南太平洋中，經曆了各種各樣意想不到的折磨和驚險，曆時三個多月，橫渡四千多海裏的洋麵，到達波利尼西亞群島的一個荒島上。
《康拉德小說選》康拉德的創作兼用現實主義和浪漫主義的手法，擅長細致入微的心理描寫，行文流暢，有時略帶嘲諷。他曾說他要用文字使讀者聽到、感覺到、更重要是看到他所表達的東西。讀者將因此而產生各種不同的感受：鼓舞、安慰、恐懼、陶醉等，還將看到真理之所在。康拉德把福樓拜和莫波桑的現實主義手法引入英國小說，有從英國小說那裏繼承了探索道德問題的傳統。他的散文也寫得豐富多彩，給人以美的享受。本書共收這位英國著名作家較有代表性的中短篇小說九篇。
你們覺得海子的散文有何特點
理想主義的死亡絕唱——關於海子以及海子詩歌的特點；與那些風雲一時隨即又被遺忘的詩人相比，海子是幸運；海子在近乎瘋狂的詩歌創作之中，不斷創新，一方麵繼；（一）海子詩歌中的意象美；意象，是新詩中常用的一種表達方式；許多讀者津津樂道海子的詩歌《麵朝大海，春暖花開》；“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你；“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的；
理想主義的死亡絕唱——關於海子以及海子詩歌的特點
與那些風雲一時隨即又被遺忘的詩人相比，海子是幸運的，海子生前是寂寞的，處於藝術和生活的邊緣，作品僅僅發表50首，死後卻聲名日隆，不但詩集連連出版，詩界頻頻紀念，而且被推舉為20世紀為數不多的中國詩歌大師之一，甚至有人提議把他每年的祭日定為中國詩歌節。
海子在近乎瘋狂的詩歌創作之中，不斷創新，一方麵繼承我國詩歌的優秀傳統，另一方麵不斷吸取西方文化的有利因素，使他的詩歌達到很高的境界。近來“海子熱”升溫不止，對於海子詩歌的價值，學術界有著不同的看法，但有兩點是大家討論得比較多的，一是海子詩詩歌中的意象美，再一個就是海子詩歌的精神世界。
（一）海子詩歌中的意象美。
意象，是新詩中常用的一種表達方式。海子的詩歌意象具有獨特、成熟、貼切、內涵豐富、外延廣泛等特點，值得人們關注。
許多讀者津津樂道海子的詩歌《麵朝大海，春暖花開》，其中的意象明顯具有親切、溫暖的特點：“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周遊世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，麵朝大海，春暖花開”但是，這在海子的詩歌中，並不算特別突出的作品，詩歌中所嵌入的一些意象，大海，喂馬，劈柴，春暖花開，閃電，河流等等，僅是些普通的意象。而在海子的許多詩歌中，卻隨處閃爍著他所獨創的詩歌意象：大地，自然，麥地，麥子，月亮??這些活躍在他心靈深處的普通詞彙，被他隨手拿來，賦予其鮮活的意義。
“麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦質問的中心/被你灼傷”（《答複》）為什麼詩人會被麥子所灼傷？一定是因為愛到了極致。
“四姐妹抱著這一棵/一棵空氣中的麥子/抱著昨天的大雪，今天的雨水/明天的糧食與灰燼/這是絕望的麥子”（《四姐妹》）隻因愛得太切，隻因對其抱有太多的期望，所以就極易被其傷害。
海子生於農村，長於農村，農村養育了他，因此，詩人對農村懷著深厚的不可言說的感情。長久的農村生活及特殊的農村情感，使“麥子（麥地）”這一農村特有的事物深深地根植於詩人的內心。詩人筆下的麥子，並不等同於普通的麥子，它沒有地點、沒有具體時間的限定，好像在天空與大地之間，一片空靈，給人以聯想的空間，形象單純而又高度概括，它甚至超越了單調和貧乏，具有了母題的性質。麥子（麥地）在海子的筆下，時常轉換角色，使詩歌具有了靈動和宏大的特性，並有意識地深化了詩歌的主題。
詩人西川曾說：要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象征對於我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。是的，真正的詩人海子，一直就在思考著生存的本質與生存的意義，以自己才華橫溢的詩歌詮釋著人類生存的價值，在其長詩《傳說》的題記中詩人寫到：“在隱隱約約的遠方，有我們的源頭。磨難中，句子變得簡潔而短促。那些平靜淡泊的山林在絹紙上閃爍出燈火與古道。”無疑，海子的詩歌是我們這個時代寶貴的精神財富，他對詩歌意象創造性的使用，將對我們今後的寫作有著非凡的啟示。
二、海子詩歌的精神世界。
海子曾打過著這樣的比喻，“海鷗是上帝的遊泳衣，在飛。”“山楂樹是高大女神的自行車”。海子用先知的口吻來寫詩，他常常走到風景的背後，對生命進行描摩和暢想。在其詩中，生命用火來象征，“就像火走在柴中”。與火相對應的意象群有太陽、燈、黎明、黑暗、月亮、馬、水、風等，這是能穿透一切，達到
一切的神秘的生命大磁場。海子在他的詩歌中傳遞了一種宗教的精神，一種審美的精神境界。從根本上說，這種視角是對整個人類文化的透視。這種創作視角，使他的詩歌意象很容易擺脫生活中一般形象的束縛，走向純粹的詩。
在學術界，海子詩歌的哲學意義和美學貢獻被不斷發掘，研究成果層出不窮。其詩歌透露出的昂揚生命力、積極情懷和明亮色彩為中國詩壇帶來了豐蘊的溫暖感受，並在美學層麵上實現了不小的超越。這正是他的詩作常被大聲朗誦，而且不給人消極沉溺之感，反而對生命產生無限憧憬與向往的深刻原因。因此，海子詩歌有著寬博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的當代平庸之作，學術界也在為挖掘這位年輕詩人的精神財富做著極大努力。從九十年代至今，關於海子詩歌的解讀和評論不斷出現於各種書刊雜誌，研究人員從能大量背誦其詩的青年學生到耄耋老學者，而研究的深度和廣度也在逐年加大。
海子不僅使詩歌作為純文學形式得到了新的美學提升，同時在字裏行間思考了更宏大的主題。他對人類生命以及文明發展懷著深深的不滿和焦慮，在日益物質化、欲望化的今天，海子通過詩歌的途徑為拯救精神失落的生存狀態做了一次帶有終極性質的嚐試。正因為如此，他的深刻反思和執著關注才具有了無上的價值和尊嚴。
1989年3月24日，年僅25歲的海子在自己的生日那天，選擇了在山海關臥軌自殺。鐵軌旁散落著一隻書包，這隻書包裏裝著他喜歡的四本書——《新舊約全書》、美國作家大衛?梭羅的《瓦爾登湖》、海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。朱大可先生在他的文章《先知之門》中說，海子的死“意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇。”從某種意義上說，海子是以一種自我毀滅的方式來完成他的理想主義的死亡絕唱。今天，海子的詩歌如同他所選擇的自殺一樣，盡管還充滿著爭議，但從精神的層麵上說，海子以及海子的詩，是一個時代的結束，也開啟了一個新的時代。
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