800字的 關於學習方麵的議論文

生命不是永遠張開的弓

當過勞死逐漸出現在我們的身邊，當知識分子英年早逝不再成為新聞，當小學生把睡一次好覺當成一種夢想，我們是否應該大聲疾呼“注意休息，學會休息”?

當“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞，當中國農業大學校長陳章良活躍在球場時，當IT業的驕子們也擂著鼓為足球呐喊時，你是否會發現生命的一種和諧之美?

古人雲：一張一弛，文武之道。誠哉斯言。

現在也有句話，叫“不會休息就不會工作”。如果不懂得休息，工作的疲勞不能 恢複，心理的壓力不能緩解，思想的包袱不能放下，身體的疾病得不到診療。久而久之，學習成為一種負擔，工作成為一種痛苦，追求變成海市蜃樓，事業變成摧殘人的惡魔。最終的結果就是厭學、厭工，甚至是厭生、厭世。

休息與拚搏進取並不矛盾。

“革命加拚命”“小車不倒隻管推”，過去的這些口號鏗鏘有力，現在聽起來仍舊讓人肅然起敬，熱血沸騰。不過，這些口號強調的是一種敢於拚搏的精神，絕不是提倡大家去蠻幹亂闖。

孔子的”生無所息”是針對子貢“倦於學”而說的，是強調學習不能倦怠，人生不能停步不前，並非強調不能休息。

目標應該堅持不懈，追求永無止境，人生也絕不能“息”。但人生需要休息。休息就像拉力賽中的檢修，就像NBA中的拉拉隊表演，就像世界杯中的中場休息。它是暫停，而不是停止；它不是甘拜下風，而是前進中的一種形式。

真正的休息是為了拚搏進取的休息。

遊手好閑、東遊西逛、吃喝玩樂、得過且過，這樣的人是沒有樂趣的，這樣的所謂休息也是沒有意義的。隻有為拚搏所作的休息才有意義，隻有在前進的道路上忙裏偷閑的小坐才有樂趣。在攀登高山時，我們停下來倒掉鞋子中的沙礫，這是真正的休息；在浩瀚的大海中航行時，我們拋下錨補充淡水等各種給養，這是真正的休息。這種休息是衝鋒前的寧靜，是春暖花開前種子的蟄伏。

大河奔騰不息，有急有緩，有直有彎；大海咆哮不停，潮漲潮退，浪起浪落。人都需要休息，特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人，別忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做遊戲是休息，做做家務也是休息!

我拚搏，我休息，我收獲，我快樂!

【適用話題】休息、生無所息、生有所息

【名師點睛】“休息”是個很“俗”的話題，構思不好就會寫得乏味而淺薄。這篇文章開篇不俗。題目生動形象、簡明有力地亮出了觀點。開始兩段用排比句列舉了正反兩方麵的現象，自然地引出了論點。文章的主體按照“為什麼要休息”“休息與拚搏不矛盾”“什麼是真正的休息”的順序層層深入，思路清晰。結尾使用了比喻和對偶修辭手法，並且用一種廣告語形式簡潔而幽默地強調了自己的觀點。

三人成虎

《戰國策·魏策》裏有個“三人成虎”的故事，意思是說，謠言、謊言或訛傳一再反複，就可能惑亂人心，使人們信以為真。相比而言，我倒更服膺我國民間的另一句俗語：“事不過三”。它早已成為許多事物和行為的因果命運，尤其是所有說謊者難以逃脫的幻滅定律。

《伊索寓言》裏有一個家喻戶曉的故事：一個牧童趕著羊去村外放牧。他常常高聲向村裏人呼救“狼來了!”第一回和第二回，村裏人都跑來相救，但又都笑著回去了。到第三次，當狼真的來了，牧童又放聲高呼時，村裏人都沒有理會。結果，牧童和羊全被狼吃掉了。

這個故事的寓意是說，凡是說假話的人，最終都會得到這樣的下場：即使他說的是真話，也沒人相信。這個寓言還有一層意思：說謊者一次、兩次可以騙住人，到第三次則隻能騙住自己了。

撒謊是人類的劣根性之一。一位哲學家曾說：人間的罪惡有許多工具，謊言大概是適合於所有這些工具的手柄。

那麼，謊言說上一千遍，就能夠變為真理嗎?我的回答是：決不會！潔白的真理不會有求於罪惡的謊言。誰播下真話的種子，誰才能收獲真理的果實；倘若你撒下的是謊言的種子，那麼你收獲的隻能是災難和不幸！

記得《伊索寓言》裏還有一篇《狐狸和鱷魚》，狐狸和鱷魚爭論誰的家世高貴。鱷魚細數了祖先的許多光榮事跡，最後說，他的祖輩還當過體育場的場長呢!狐狸譏諷他說：“你即使不說，從你的皮膚也看得出來，你是經過多年鍛煉的。”這個寓言的意思是說：撒謊的人是不值得一駁的。

誠然，世界上沒有人人都不信的謊言，但世界上也從來沒有能夠持久圓滿到最後的謊言。說謊者最終的結局正如伊索所論定的：即使他講了真話，也不會有人相信——真是“人世間最大的不幸莫過於此”!

【適用話題】三、三人成虎、事不過三、謊言

【名師點睛】這是一篇典型的議論文，文章既擺事實，又講道理，充分表達了作者自己對三人成虎的獨到見解。作為一篇成功的範例，本文教會了我們如何寫好議論文。一是視角獨特，觀點精辟。作者由“三”聯想到“三人成虎”，聯想到《戰國策·魏策》、《伊索寓言》，得出結論“人世間最大的不幸莫過於此!”發人之所未發，想人之所未想。如此精妙的議論，如此形象的說法，非一般考生所能及。二是形象活潑，文采斐然。由於議論文本身的特點，不少同學的文章顯得思辨有餘，文采不足。本文引用了大量的資料、故事，既增強了文章的可讀性，又顯示了讀者豐富的文化積澱。

說“安”

古人有雲：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。

誌者，必先安心。有誌之士，必先有心。確定心之所向，誌向也將勢如破竹地衝破一切阻礙，成就一番事業。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而後已”，便把“臥龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統一上，最後雖然出師未捷身先死，可後人永遠將佳話圍繞在了他身邊。元帥嶽飛將心安在大宋，一曲《滿江紅》，唱出了“精忠報國”的英雄氣概，誌者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩，國安得就穩。勾踐臥薪嚐膽終報國恥的故事，再次證明了治者安心。記得從書上看過這麼一句話“不可忘，不可念”，用在這裏正合適，所謂國仇不可忘，天塌不可驚；家恥不可念，心應若冰清。治者，安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經疑惑，曾經迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花落，做得到去留無心看天上雲卷雲舒，這才是將心放平，一朝不得誌便抑鬱而終的人，也許是詩人，也許是文學家；也許是學富五車，也許是家財萬貫，但不懂得笑看風雲，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守拙歸田的恬淡輕鬆；與人比權量力，不如渡人自渡的豁達明朗。水至清則無魚，人至察則無友。隻有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看風雲。知者，安心。心似蒼穹。

安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“誌者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實作“知者”。

安心、安家、安邦，之後安天下。

【適用話題】說“安”

【名師點睛】這是一篇環環相扣、層層深入的考場議論文，考生打破了議論文板著麵孔說理的呆板，寫出了散文詩般韻味的靈動，讀來如行雲流水，讓人驚歎不已。文章開合有度，收放自如。佳作開篇從“修身”切入，引出本文中心：“安家、安國、安邦，必先安心。”接著又以排比段的形式，提出“誌者，必先安心”、“治者，必先安心”、“智者，必先安心”、“知者，必先安心”的四個分論點，在每個分論點的闡釋中，又分別對應地抒寫“心如磐石”“心若冰清”“心比鏡湖”“心似蒼穹”的“安心四境”，構思精巧層層遞進。最後升華中心，由“安心”擴展到“安天下”，令人拍案叫絕。

別讓眼淚成為最後一滴水

水，對人類有著極為重要的意義。沒有水，人類將無法生存。

這個道理大家都懂，但我們大多數人並未因此而覺得水有多麼珍貴。雖然在電視上見過偏遠農村的貧水情況，村民們吃水得到十幾裏甚至幾十裏地外去擔，滴水貴如油，絕大多數村民一輩子都不知洗澡是什麼滋味。但是，對我們這些居住在城鎮的人們來說，自來水一開，清水嘩嘩來，仿佛取之不盡，用之不竭，一噸水才幾角錢，浪費一點仿佛沒有什麼。所以，我們可以打一壺水喝不了兩杯就倒掉，洗一件衣服漂上幾遍十幾遍，涮拖把嘩嘩猛衝上十分鍾。尤其是在公共場所，“水漫金山”無人過問，入廁洗完手水龍頭不關就揚長而去，諸如此類的事情俯拾皆是。

在肆意揮霍水資源的同時，我們似乎沒有聽見，“缺水”的腳步日益逼近!大自然是有情的，她饋贈給我們人類極為豐富的自然資源；大自然又是無情的，破壞性掠奪和濫用資源的人類必將遭到她的報複。當今地球上的沙漠麵積以驚人的速度擴張，就是給予人類亂砍濫伐森林資源的懲罰，隨狂風肆虐逞威的沙塵暴，是她向我們人類發出的警告。如果我們再不珍惜水資源，對用水加以節製，缺水必將成為我們人類生存的一大困擾。引灤入津、引黃入津，那些興師動眾的龐大工程，耗費了大量人力物力財力，就是為了解決天津的缺水問題。而現在，我國的很多大城市也都麵臨缺水的威脅，不得不采取分片限時供水、到外地調水等措施暫時應付難題。

如果沒有了水，人類將會怎樣?這是一個電視公益廣告提出的問題，隨後屏幕上展示的是：一片片幹涸、龜裂的土地，一群群蓬頭垢麵的人們，向天空伸出幹枯的雙臂，翕動同樣幹涸龜裂的嘴唇，囁嚅著絕望的呻吟和企盼。這景象觸目驚心。如果我們再肆無忌憚地浪費水資源，也許我們中的一部分，就將“有幸”經曆這想象的慘景了。我們的後代子孫，也將“拜我們所賜”，遭受貧水的困境折磨。

有一個寓言說道：如果不再節水，地球上的最後一滴水，就是我們人類的淚水。讀後令人醍醐灌頂、振聾發聵。為了我們子孫後代的未來，為了人類的繁榮昌盛，為了不讓我們絕望的淚水成為地球上最後一滴水，讓我們每一個人，從現在開始，從一點一滴做起，珍惜每一滴水。

【適用話題】水、節約水資源、保護環境

【名師點睛】地球是水的星體，如果沒有水，人類就失去了生存的依賴。“五十年後，水比油貴”，這句話能引起多少人的心動和行動呢?人們往往是不見黃河不死心，往往去做補救工作，為什麼不能把目光放遠一點，珍惜現在呢?本文標題極具警示意義，正文中四大板塊，層次清晰，內容豐富，言辭切肯，全文的理性論述，確實喚醒了人們的理性思索。

一步與一生

我們每走一步，都在抒寫自己的曆史。昨天有你奮鬥的一步，就會有今天你輝煌的人生。昨天有你虛度的一步，就會有你今天悔恨的一生。今天有你精彩的一步，明天就會有你卓越的人生。走不一樣的路，做不同的人。一步，有時候，就是一人生。

有賢者曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”古人就十分重視通過內心的自我反省來達到完美的人生形式，通過加強自身的思想修養來注重對人生道路的影響和選擇。這何嚐不是一步一人生的折射?穿過曆史廣袤無垠的時空隧道去追尋，追尋漫漫長河中不同的一小步所產生的人生一大步。“壯士不死則已，死則舉大名爾”。陳勝、吳廣的揭竿而起的第一步，抒寫了他們轟轟烈烈的人生，他們的革命首創精神，深深影響著後來者。被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記 》，其作者司馬遷在遭受宮刑之後，曾想把自己從此消失在曆史的音符中。在經過複雜的思想鬥爭後作出了這樣一步選擇：把自己活著下去的一步成就一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的作品之決定。正是他這一步，成就了一個史學家輝煌的一生。

一步一天堂，一步一地獄。我們應該從細微處著眼，去走好人生每一步。自古就有很多英雄毀在了一步之上。項羽鴻門宴時若無婦人之仁，聽從亞父的建議，恐怕那漢朝要改姓吧！神明如諸葛，恐怕也未想到街亭失守！拿破侖若考慮到了俄羅斯的冬天是那麼寒冷，恐怕那一仗，也不見得就輸得那麼狼狽。┅┅

諸多的一步，怎麼能不讓我們擦亮眼睛？

人生一世，看似要經曆許許多多的片段，是由它們一幕幕地拚接成的，路是一步步地走出來的，有時候，盡管步履艱難，困難重重，可我們還是會走出去的，隻要我們堅信自己，隻要我們的心總是向前的，隻要我們不放棄自己，哪怕是微不足道的一個小小足跡，也能造就一部不同質的人生形式。例如有人因以身試法而造成終身遺恨。有人因在關鍵的時刻走好一步，而後成就了一個色彩斑斕的人生曆程。“一著不慎，全盤皆輸”，棋盤上的一著決定著整盤的命運，人生的一步何嚐不決定著不同的人生形式。失敗的人生形式，源於當初輕率的一步，輝煌的人生形式，就源於當初英明的一步，因而在人生旅途中，看似小小的一步，其實與一生的形式是源與流的關係，是主與次的關係，也是成與敗的關係。

要獲得創造天堂的人生模式，就要有經曆煉獄一般的磨難的一步，要有鮮花和掌聲的人生模式，就必須有汗水和勤勞的一步。

【適用話題】一步與一生

【名師點睛】這篇文章開門見山地點出了議論的主題，直接闡明作者的觀點，再層層深入地鋪展開來，用了大量例證說明中心論點。說明人生的不同的每一小步，在很大程度上決定著不同的人生形式的關係。文章思路清晰，步步緊扣文章的中心論點，但是，文章語言上缺少詩情畫意，顯得有些呆板，雖然思路清晰，但主題表現得隻是—個方麵而不是一個立體，所以顯得單調。成功之處告訴我們，寫考場作文不一定要出奇出新，四平八穩的骨架和清晰明曉的思路同樣重要。

找到人生的定位

人生漫漫，生命悠悠，在前進的旅程中，每一個人都要找準自己的位置，在生活大海裏，請給自己準確定位。

你看啊，翱翔藍天，俯)中抓羊，那是老鷹的特長，而單薄瘦小的烏鴉，卻總想要展雄鷹的姿態，捉羊不成，反成為牧羊人的囊中之物。如此結果，正是沒有找準自己位置的緣故。其實，它也很漂亮，為何總要羨慕本不屬於自己的東西呢?

烏鴉如此，人類有時何嚐不是這樣?生活中時常有人會羨慕別人的種種，卻又是忽視了自己擁有的不同於他人的特性。在盲目豔羨他人的同時也扼殺了自己特長，成為平庸無奇的一員。殊不知，“天生我材必有用”，每一個人都是特殊的體，上帝賦予我們獨特的個性，隻要我們走出盲目模仿別人的樊籬，批準自己的位，我們的人生將會變得豐富多彩。

走進生活的空間，一個個鮮活的生命，向我們展示著他們的風采。

世界最大廣告公司創始人大衛·奧格威做過推銷員，當過農夫，當過外交官，來移居美國，同時不斷來往於歐洲大陸。這時的奧格威，雄心勃勃，他有兩個最的心願：一是擁有一部勞斯萊斯汽車，一是獲得爵士爵位。每當黃昏時分，他便來到英國國會下議院，坐在觀眾席裏傾聽別人辯論，希望有朝一日那裏也會成為自己的講壇。但是有一天他突然發現，自己對這一切失去了興趣。他對自己說：“這並不適合我。”然後就站起來，以一種輕鬆而坦然的心情走出下議院。在感到一種解脫之後，緊接而來的是內心的焦慮，38歲了，還能使生命輝煌嗎?不久，他創辦了一家廣告公司，後來他被稱為現代廣告教皇。找準了人生定位的大衛·奧格威演繹了自己完美的人生。

讓我們把目光在投向2005年春節晚會的現場，一群美麗的少女用她們優美的舞姿征服了所有的觀眾。“千手觀音”讓每一個中國人記住了她的名字。你可知，就是這群少女卻是在無聲世界裏長大的。是的，上帝讓她們失去了聲音，她們卻用優美的肢體語言告訴人們，在這個世界上，隻要你找準自己的位置，就會獲取成功!

說到科學發展史，有一個名字我們不得不提起，霍金，這個生活在輪椅上的巨人，殘疾的身軀讓他更清楚地明白自己擁有他人所沒有的發達的大腦。是的，他不可能像其他人那樣在這個世界上自由徜徉，但他卻可以用自己的大腦在廣闊的宇宙裏馳騁。霍金找到了自己的定位，他成就了21世紀科學史上的神話。

所有的成功，所有的精彩，無不源於準確的定位，前賢的完美人生昭示著這一點，身邊的成功人士也用活生生的事實提醒著我們。

朋友，人生漫漫，生命悠悠，在前進的旅程中，每一個人都要找準自己的位置，在生活的大海裏，請給自己準確定位吧!

【適用話題】人生與定位、自不量力

【名師點睛】本文首尾呼應，內容充實，主題突出，語言流暢，過渡自然。

1．這是一篇典型的議論文，開頭簡潔，一句“每一個人都要找準自己的位置，在生活的大海裏，請給自己準確定位。”亮明了觀點。結尾仍以這一句結束，回應開頭，突出主題。

2．主題段中作者選取三個材料，中外結合，層層推進，使論點逐漸深化，使內容逐漸充實。其中大衛·奧格威的事例有新鮮感。

3．文章語言流暢，表達準確，句式富於變化，過渡自然巧妙，如“烏鴉如此，人有時何嚐不是這樣？”“走進生活的空間，一個個鮮活的生命向我們展示著他們的風采”。雖然簡單但過渡效果很好。

擺脫悲觀,做個樂觀的人

麵對同一隻在空中飛翔的小鳥,有的人為它叫苦,有的人卻認為它很快樂：這就是悲觀者與樂觀者的區別。麵對同一件事,悲觀者畏首畏尾，患得患失。而樂觀者則躊躇滿誌、自信十足。所以悲觀者總是不能抓住機遇而樂觀者總是能夠成就輝煌。所以,從今天起,我們要做個樂觀的人,擺脫悲觀的陰影。

悲觀者之所以一事無成,就在於他態度消極,缺乏自信。一件事明明是美好的,但在悲觀者看來,美好的都是短暫的,內心不免蒙上一層陰影；一件工作自己明明能夠勝任,他卻擔心萬一做不好的種種後果,自己心神不定,自然也就無法把工作做好。西漢才俊賈誼,才華橫溢、卓爾不群,在當時無人能及,但就是這樣一個才調絕倫的才子卻因粱王墜馬而遭貶,便悲觀厭世,從此一蹶不振,最終一篇<吊屈原賦>>聊寄心懷,便抑鬱而死。粱王墜馬尋常事,何用哀傷付一生？倘若賈誼仍能以樂觀的態度麵對生活,相信他的一生會更加光彩燦爛。

與賈誼的悲觀態度截然相反,史蒂芬·霍金這位科學界的“泰山北鬥”在麵臨厄運時仍能以一顆樂觀之心麵對。有一次一位女記者問道：“霍金先生,難道你不為被固定在輪椅上感到悲哀嗎？”霍金用手指在鍵盤上敲出了這樣的話：“我的大腦還能思考,我的手指還能活動,我還有我愛和愛我的人,我還有一顆感恩的心,感謝上帝給了我一個思想飛揚的空間。”這是何等的樂觀與豁達！霍金不但其科學成就令人景仰,其精神態度也令人欽佩。樂觀者就是這樣,對工作對生活始終充滿信心,相信自己能夠改變命運。樂觀者懂得欣賞生活中的快樂,他們流連春日鮮花爛漫,夏日蓮葉田田,秋日紅葉飛舞,冬日梅花傲雪。帶著這份恬適悠然的心情上路,自然會灑下滿路的芬芳。

我們承認樂觀與悲觀是一對“孿生兄弟”,它們在曆史的長河中正結伴走來。樂觀便是李白“天生我材必有用,千金散盡還複來”的自信,是嶽飛“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪情，是蘇軾“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發唱黃雞”的豁達；而悲觀則是李清照“這次第，怎一個愁字了得”的哀傷，是柳永“楊柳岸，曉風殘月”的淒涼，是項羽“此天亡我，非戰之過也”的慨歎。

既然悲觀讓人憂傷，讓人消極，而樂觀讓人自信、豁達、向上，何不擺脫悲觀，做個樂觀的人，去贏得精彩的人生？

【適用話題】 樂觀與悲觀

【名師點睛】 本文是一篇寫作規範的議論文。題目即論點，觀點明確、正確，論據典型，論證思路清晰，正反對比，既擺事實，又講道理，更有古詩文句支撐，說服力很強。行文流暢自然，在“起、承、轉、合”方麵做的很巧妙，不著痕跡，尤其是末段堪稱“豹尾”，響亮有力，令人發省。唯感缺憾的便是論據猶顯不足。

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