對學習文言文的看法

【學習文言文的意義】：

（1）學好文言文，有利於了解和學習我國博大精深的文化。

文言文是一種重要的文化載體，他把我國五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。我們隻要稍稍回顧一下，從《尚書》一直到清代文學，就可以感受到這些文言典籍裏蘊藏著多麼豐厚的中國文化，包含著多少古人卓越的智慧和博大的思想。弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積澱。而作為高中文言文教學，理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。高中時期學習文言文，將為他們以後進一步認識了解並熱愛祖國文化打下基礎，並對其一生的文化素養產生深遠影響。

（2）學好文言文，有利於豐富精神世界，熏陶語感。

屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構築的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用文言走過的漫漫的精神曆程，我們今人再通過文言，讓學生去循跡走過，對學生的精神就是一次次曆練。不斷地走過、不斷地曆練，就是民族的精神積澱、精神記憶與精神傳承！同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀四十年代說：“讀過一點詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不一樣。我們經過詩文的眼睛來看萬象，經過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了一種感官，而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經驗自然也就貧乏得多了。”這裏的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質的形成。這些恐怕是單純學習白話詩文所不可替代的。

（3）學習文言文，有利於促進道德回歸。

道德作為調整人類行為的規範，既是人類自身發展的手段，又是人類發展的目的，它對社會具有積極的規範、教育、導向作用。自古以來，中華民族以文言流傳下來很多有價值的道德觀和價值觀。因此，文言文擁有無法估量的教育潛能，其中包含著一個古老民族的精魂。在當前重新樹立個人責任與美德的過程中，文言文教學具有不可替代的重要的作用與功能。我們當代學生所普遍缺少的很多有關修身、治家、睦親、就業、交際等道理在古代經典名著中都有發人深思的論述。例如，《中庸》裏對人與人交往中所講究的“誠”有這樣的論述：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”“惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以讚天地之化育，可以與天地參矣。”再如道德操守，古人對這方麵的強調提高到了及至，甚至把道德看得比生命還寶貴。用孔子的話講就是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其誌也”，“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。

這些道德觀念固然帶有一定的階級局限性，但隻要我們用曆史的眼光、辨證的方法，合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助於提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助於加強其個人道德修養，增強社會責任感，有助於塑造理想人格。

（4）學好文言文，有利於提高寫作水平。

20世紀上半葉，中國文壇閃耀著一群璀璨的巨星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、張愛玲等等，他們光華四射，文采灼灼。他們靈動地駕馭白話，築起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對比的是，20世紀下半葉的中國文壇卻頓失光彩，再沒有湧現出一個靈動地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的隻有寥寥幾位。形成這種現象的原因當然很多，但是最根本的原因是：從20世紀三四十年代開始，中小學階段截斷了係統的文言文教育的血脈。這使得在20世紀下半葉成為文壇主流的人們，沒有接受過係統的、深入的文言教育，使他們難以達到文言所表現出來的簡潔、幹淨、純粹、典雅、形象、傳神的境界。因此，在少年時期誦讀相當數量的一流文言文，有利於提高白話文的寫作水平。2001年高考南京13中學學生蔣昕捷寫出的滿分作文《赤兔之死》就是明證。文章作者以熟諳的三國故事，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，立意深邃，且通篇采用純熟的古白話，明白曉暢，文才飛揚，老到的語言功夫受到閱卷老師的一致讚賞。事後記者對其進行了專訪，蔣昕捷告訴記者，這要歸功於平時喜歡誦讀古典名著。“風之積也不厚，則其負大舟也無力”。與文言失去了聯係的人，必然由於古漢語底蘊不足而使文章變得冗長、直白。

我國是一個有著悠久曆史的文明古國，我們的祖先給我們留下了浩瀚的文化瑰寶，**主席曾說過，對於古代文化要采取“古為今用”的態度。我們學習文言文，就是要掌握方法，繼承古代的文化遺產。因此，我們不但要學習文言文，而且還要學好文言文，才能繼承古代的文化遺產，真正做到“古為今用”。

學習古詩的感受或感想

古詩文的培訓讓我們受到了這種傳統文化的熏陶，讓我們這群新時代的學生浸潤在濃濃的民族精神之中。我們從優秀古典詩文中攝取著精神的玉露甘泉，滋潤心靈，培養起對真、善、美的熱愛，領悟人生的真諦。還能拓展我們的知識麵，培養對文學的興趣愛好，打下紮實的文學功底，陶冶我們的情操和審美情趣。比如從屈原的《天問》中，我們能體驗上下求索與質疑的精神；從“前不見古人，後不見來者”、“西出陽關無故人”中品嚐永恒的孤獨感；從“天生我材工有用”、“千金散盡還複來”中領略大丈夫的萬丈豪情；從“大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨破受凍死亦足”去接近人類的奉獻精神；從“悠然見南山”“海上明月共潮生”感受人對自然的憧憬與和諧。可以說，詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。

詩，是隨感而發的，唐前的詩人就是這樣，比如說陶淵明。且那古典詩經，雖然說也有祭祀時故意歌頌的詩，但是總體還是古代勞動人民因生活感受而寫的居多。詩是激情的流露，太功利的人不會有詩歌。詩是童心的專利，對世對事對人沒有好奇心，沒有強烈的關懷，沒有一片赤誠，就不會有真正的詩歌。所以寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，

學習古詩後的感想和收獲

學習後，我感受到祖國文化的瑰寶十分耐人尋味，讓我懂得了文人墨客的愛國情懷！

學習文言文的感想300字

從上小學起,我們就開始接觸並學習文言文。由於年代久遠,對於白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩文,我們讀來都難免有些晦澀難懂。但一路學來,收獲和意義還是不自覺地顯現了出來。

從牙牙學語我們就開始背誦<三字經>,讀“人之初,性本善”，聽爸爸媽媽講“犬救幼女”“黃香溫席”的故事。讀《文徵明習字》，深深為他“日以十本為率，書遂大進”的學習精神而感動。

進入高中,我們學習了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到,作為中華兒女,作為想進步的青年,學習文言文是多麼的必要。

讀《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我們清楚地懂得了要孝敬父母。讀《後漢書》天下皆知取之為取，而莫知與之為取。我知道了給予別人也是一種收獲。讀《公孫龍子》見侮而不鬥，辱也。它教會了我們當正義遭到侮辱、欺淩卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。讀《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讀《莊子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。讀《左傳》，讀《中庸》，讀範仲淹的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

通過學習文言文,我直接了解了曆史以及古人的思想。很多中國人不可不知的知識都來自於文言文。三山五嶽,三皇五帝……。但是,不可否認的是,麵對古人的思想觀念,我們必須實事求是地結合當時的曆史背景來理解,但是它帶給我們的借鑒作用是絕不可否認的。

古為今用,繼承發展。中醫是起源於形成於中國的具有整體觀念辨證論治等特點的醫學。它無疑很好地繼承了我國傳統文化。即使在**期間，中醫仍作為“古為今用”的醫學實例得到黨和國家政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。文言文一直是中醫考試的必考科目。中醫產生於原始社會,春秋戰國中醫理論已經基本形成。僅對於醫學方麵,文言文中就包含著怎樣豐富的智慧啊!

中華民族是個曆史悠久的民族。五千年的悠久曆史都凝結在了文字典籍之中。文言文中有無限豐富的凝結著古人智慧的材料。當然,學習這些經典文章將對我們修養內涵將產生積極的作用和影響。

身為中華兒女,弘揚祖國的傳統文化,是我們不可推卸的義務和責任。身為中學生,在繼承和發展傳統文化的過程中,又可以增加我們談吐的魅力,開拓視野,豐富知識.我們何樂而不為呢?

小學六年級學習古詩詞感悟

在中華幾千年的燦爛文明中，古代詩詞在文學領域可謂獨樹一幟，享譽全球。

在我看來，古代詩詞意境深遠，至情至性，讓我由衷喜愛。

古代的詩詞作品言簡意賅，用詞很講究，有時一個字，一個詞就能生動形象地把意思表達地淋漓盡致，作者的萬千情懷也躍然紙上，很多名句也因此流傳千古。

宋祁在《木蘭花》中寫道：綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。一個“鬧”字就將枝頭紅杏爭春和作者在賞春時的喜悅心情表露無遺。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”晏殊用“獨”和“望”這兩個字就表達了自己離別的愁緒及相思的苦悶。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”一個“輕”字道出了李白重登仕途的喜悅心情。“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。”“冷落”的“清秋”節裏，臨別時是如此的傷感。“近鄉情更怯，不敢問來人。”中的“怯”字寫出了作者回鄉時又驚又喜又激動的複雜心情。

在古詩詞中，也不乏很多修辭手法，這令作品錦上添花，讀起來也是膾炙人口。

一、對偶

對偶又叫對仗，就是古人所說的對對子，這種修辭手法沿用至今。古詩詞中很多，比如：

“晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”“無言花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”“三十功名塵與土，八千裏路雲和月。”“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。”“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。”“四十年來家國，三千裏地山河。”，對偶的修辭手法最經典的要算絕句了，大家都很熟悉的要算這首絕句了：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。

二·、擬人

“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”“偷”和“借”字用得生動傳神，賦予了白海棠靈魂。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”一個“潛”字寫出了春雨的靈性，知時節而來，滋潤萬物。“隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”東坡先生看來也是惜花之人，一個“睡”字以花喻人一語雙關，真可謂是情景交融。

三、比喻

“潭麵無光鏡未磨。”這裏將平靜的水麵比作未磨的鏡子。“白銀盤裏一青螺。”平靜的湖麵像銀盤，湖中的小島似青螺。

還有一種倒喻，顧名思義就是倒過來比喻，比如寫楊貴妃的衣服像豔麗的雲彩，麵容像花一樣嬌媚而作“雲想衣裳花想容”，“江流不盡是儂愁。”我的愁緒似滔滔不盡的江水。

在古詩詞中，很多時候都會在句末押韻，讀起來是朗朗上口。像五言七言律詩會在偶數句的最後一個字押韻（第一句可押也可不押），像王維的《相思》和《鳥鳴澗》，張九齡的《望月懷遠》，李白的《關山月》，很多很多，這裏不再一一贅述。

學習古詩詞，對孩子有什麼重要的意義？

提高他的個素養,多讀詩能陶冶情操

學習文言文有感作文

從上小學起,我們就開始接觸並學習文言文，高中學生文言文學習心得體會。由於年代久遠,對於白居易的所謂“老婆婆都能讀懂”的詩文,我們讀來都難免有些晦澀難懂。但一路學來,收獲和意義還是不自覺地顯現了出來。

進入高中,我們學習了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到,作為中華兒女,作為想進步的青年,學習文言文是多麼的必要。

學習文言文的感悟和收獲1000字作文

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學習文言文的感受和經曆作文600字

進入高中,我們學習了越來越多的文言文名篇。我越來越感受到,作為中華兒女,作為想進步的青年,學習文言文是多麼的必要。

為什麼要學習古詩。有什麼用

學習古詩文是培養傳統國學文化，讓我們我們了解自己的文化，文化是一個民族的根。而中國的古詩詞是中國傳統文化的精粹。

20世紀以來，尤其是近些年來，由於商品文化大潮的猛烈衝擊，人們的精神生活正日趨貧乏和蒼白，人們的人文精神正逐漸淡化。隻圖感官刺激，不重審美悟道；隻會搜尋信息，不求探索真理；隻知急功近利，無意理想道義，――似乎已成為一種時尚的社會病。

人總是要有精神的。現代人的精神生活，不應是這樣浮躁、粗俗、蒼白的。而要使現代人的精神生活由病態走向健康，閱讀優秀的古典詩文，就是一劑頗具功效營養豐富的精神良藥。

優秀的古典詩文，是我們國之瑰寶。它是古代文化精英們對宇宙自然的獨特觀照。是他們對曆史人生深刻的感悟，是他們情感生活的豐富體驗，是他們思想智慧的結晶。它具有永恒的思想、情感和藝術的魅力，令我們常讀常新，時時引起我們的共鳴。

在古詩文的世界裏，有修身齊家治國平天下的理想，有愚公移山、精衛填海、誇父逐日——知其不可為而為之的昂揚精神和堅定意誌。這裏有“天行健，君子以自強不息”的人生態度和獨與天地精神往來的自由個性。這裏有殺身成仁、舍生取義的高風亮節，有不以物喜、不以己悲的博大境界。這裏還有九死不悔上下求索的執著追求，有感時傷懷、悲天憫人的深沉憂患，這裏有“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的浩然正氣，這裏有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的崇高人格。

優秀的古典詩文，不僅充分地顯示出古代文化精英們無與倫比的藝術創造力，更滲透著濃鬱的人文意識，它體現著中國的文化傳統，它是傳統中國的根，是中華民族的魂。

要弘揚中國的傳統文化，弘揚中國的人文精神，我們理所當然地要學習古詩文。怎樣才能學好古詩文呢？

首先，要大量積累。這就要求我們廣泛閱讀背誦大量的名篇名句，了解常見的文化常識和文學典故，掌握文言文的基本特點，培養良好的文言語感。這是古詩文學習的第一層麵，旨在堅實基礎，豐厚素養。

其次，學會審美。這就要求我們或從章法修辭的角度，去賞識其高超的表達技巧；或通過誦讀，去品嚐其語言的精妙，或通過對情感基調的把握，去領略其情致意趣，或通過對主旨的提煉，去尋繹哲思理趣。當然，還有意象的玩味，意境的感悟，風格的體會……這是古詩文學習的第二個層麵，旨在審美，怡情，修心，悟道。

再次，注重探究。這就要求我們既要以意逆誌，通過作品去把握作者的思想感情，也要知人論世，對作者的思想和創作狀況，對作品的寫作背景、寫作目的有所了解；甚而至於，對作品在當時的現實意義，對其在流傳過程中的影響，對其在文學史、文化史的地位和價值，也可作一些理性的探究。以古為鑒，可以探尋文學文化發展的規律。這是古詩文學習的第三個層麵，旨在探究求真，增長見識。

第四，學以致用。我們必須清楚，我們學習古詩文，不是要用四書五經來武裝我們的頭腦，不是要開口之乎閉口者也；無論是道家的小國寡民，還是儒家的大同世界，都不再是我們的理想。我們不是複古主義者，我們是現代人，理應有我們自己的現代追求。

古詩文固然是我們的國粹，但由於時代的局限，其中難免封建的糟粕，一些曆來被認為是傳統文化中的精華，隨著時間的推移，社會的發展，也不再那麼光輝照人，有的甚至已滯礙著新的精神、文化的發展。諸如專製思想、等級觀念、宗法迷信，以及官本位思想、奴性意識、人治傳統，都應是我們批判揚棄的對象。因此，我們在學習古典詩文時，不但要學習其優美的文辭，欣賞其高超的技巧，感悟其精妙的理趣，領略其深刻的思想，更要保持一份清醒，要有一種反思文化傳統的意識......餘下全文>>

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