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《蘭亭集序》中重點句子及句子翻譯是什麼？
1.此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，隻是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。
2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事
1.原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，信可樂也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊!
講解：“之”為定語後置的標誌;“品類”為名詞“世間萬物”;“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。
鑒賞：此為“遊”，有景物、有遊蹤。
2.原文：或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(跟朋友)麵對麵地交談;有的人通過寄情於自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：“諸”為合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語;“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語;“因”為介詞“通過”，與其後麵“寄所托”一起形成介賓短語作了狀語。
鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
3.原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
翻譯：雖然(人們的人生)取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來;待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這裏取“取”意。“欣於所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。
4.原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那樣相合，沒有不麵對著(他們的)文章而嗟歎感傷的，在心裏(又)不能清楚地說明。
講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。“喻”為動詞“說明”;“於懷”介賓短語作為後置了的狀語。
鑒賞：此為閱讀之真境界!
5.原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把……看作一樣”。
鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣!
6.原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!
講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑒賞：生命之痛更加一層厚重的曆史感矣!
7.原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”;“其”為人稱代詞“他們的”。
鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也!
8.原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。
9.原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。
《蘭亭集序》重點句
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
我暫時就考過這些。。但是 課本要求的是 背誦全文！
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此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，隻是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外
翻譯：人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄托於外物，生活狂放不羈。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
翻譯：我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的
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永和九年，正值癸醜，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，隻是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。
這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目遊賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄托於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為曆史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！
每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章麵前嗟歎一番，不過心裏卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
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仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
況修短隨化，終期於盡。海
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
蘭亭集序 常考默寫句子
仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛， 信可樂也。
或因寄所托，放浪形骸之外。
我讀了十多年書，這一點還是可以肯定的。
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仰觀宇宙之大，俯察品類之盛
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
雖世殊事異，所以興懷，其致一也
蘭亭集序曆年高考句
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
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仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！
後之覽者，亦將有感於斯文。
請問蘭亭序中最經典的語句是那句？
寫景：此地有崇山峻嶺，揣林修竹； 又有清流激湍，映帶左右
議論:一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,後之視今，亦猶今之視昔
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